Çağdaş Fransız argo o 1950 den 1970 edebiyat ve popüler filmlerin tarafından dondurulmuştu olarak "klasik" bir yeni gelişme, dinamik ve yaratıcı, argo.
Esas olarak "dezavantajlı" sınıflar ve sosyo gruplar (göçmen nüfus, gezginler, suçlular, mahkumlar) tarafından uygulanan ve zenginleştirilen çağdaş argo, önceki argo sözcüklerle (kumar, ihlal ve göz yumma) aynı amaçları karşılamaktadır.), Ancak aşağıdakilerle ayırt edilir: sosyal ağlar, medya ve popüler kültür, özellikle de hip-hop tarafından hızlandırılsa da, kodlanmış karakterini korumak için gerekli olan daha hızlı bir sözdizimsel ve sözdizimsel evrim. Sosyal konut sitelerinde (şehirler için çağdaş Fransızca ya da FCC) doğdu, böylece özerkliğini ve yetkilerini korumaya ve ona katkıda bulunmadan onlardan yararlanmaya gelen tercih edilen sosyal sınıfların kültürel sahiplenilmesinden kaçmaya çalışıyor. kelime dağarcığı giderek kısacık yaşam süresiyle "bağlantılı".
Fransız argosunun evrimi her zaman bir süreklilik içinde yürütülmüştür, ancak bu evrimin algılanmasında, belirli aralıklarla, a priori gizli bir dili oluşturan şeyin ( Francois Villon'un şiirleri , Jargon Coquillards , 1455, ait hırsızlar argo ait Eugène François Vidocq'un gelen argo XX inci yüzyıl dan, Aristide Bruant , 1905, Etüdün argo Fransız tarafından, Marcel Schwob ve Georges Guieysse, 1889; vs.).
1940-1970 yıllarında, genel halk büyük ölçüde “klasik” argo ile tanıştırıldı, diyalog yazarları, yazarları ve sinema, popüler edebiyat ve şarkı söz yazarları tarafından sterilize edildi ve yeniden kullanıldı. Bu versiyon, medyada ve popüler kültürde daha çağdaş bir argo ortaya çıkana kadar genel halk için bir referans görevi gördü.
Çağdaş Fransız argo temel özelliği daha hızlı selefine göre gelişmeye zorlamış olsa inşa edildiği gibi kamuya ortaya çıkıyor olmasıdır: Bir yanda, , Topluluk Fransız toplumunun çoklu gelişimi için ideal koşulları yaratır Grupların kendilerini tanıdığı, koruduğu ve izole ettiği " jargon "; öte yandan, birbirini izleyen göç dalgaları ve İngilizcenin kültürel nüfuzu sözlüğü zenginleştiriyor; son olarak, sosyal ağların geliştirilmesi ve popüler kültürlerin medyada yer alması, halkı bu ayrılmış dillerle tanıştırmak, onları toplumun en üst düzeylerine yaymak ve mucitlerini kendi temel işlevlerini korumak için yenilik yapmaya zorlamak için gerçek zamanlı olarak gelir. argo: ihlal, tanıma, koruma ve uyum.
Çağdaş Fransız argo, temelde bazı araştırmacıların “çağdaş şehirlerin Fransızcası” (kısaca FCC) olarak adlandırdıkları şeye dayanmaktadır (konuşmacıları tarafından verlan , argo , pislik , şehir argo veya banliyö argo olarak tanımlanmaktadır ). Jean-Pierre Goudaillier için bu FCC, "geçen on yıllar içinde, onu konuşan çeşitli nüfuslar gibi, her şeyden önce kırsal karakterini yitirmiş olan çeşitli Fransızların en önemli çağdaş tezahürüdür. hatta bir kentleşme sürecine sokulan sosyal grupların ifade tarzı haline gelmek için proleter endeksleme ”. Bu, "Fransız şehir lehçelerinin […] Fransa'daki milyonlarca insan tarafından az çok etkili bir şekilde (aktif / pasif kullanımlar), göçmen veya yabancı kökenli olup olmadıklarına bakılmaksızın Fransız kökenleri tarafından uygulanmasına” yol açmaktadır.
1980-1990 yıllarında şehirleri terk eden FCC, baskın taşıt Fransızcası, dolaşım dili ve şehirlerin dil mozaiğini oluşturan tüm yerel diller arasında bir "interlanguage [konumlanmış] doğuşuna kararlı bir şekilde katkıda bulunur. .: Maghrebian Arapça, Berberice, çeşitli Afrika ve Asya dilleri, çingene tipi diller, Batı Hint Kreolleri… ”, bu karışım FCC'nin çeşitli varyantlarına yol açıyor.
Yaratıcılar / konuşmacılar argolarını değiştirmek için, dolaşan Fransız dilini yapıbozuma uğratır ve ona kimlik bileşenlerini enjekte eder, "bu nedenle bu kadar çok işaretçi olurlar, hatta stereotipler, sonuç olarak tüm işlevlerini [kullanırlar. İndeksleme").
Bazıları, içinde, öncelikle toplumsal bir isyanın dilbilimsel tezahürü haline gelen bir “diglossia” sunma arzusunu görüyor. "Dilbilimsel bölünme" kavramı, bu nedenle, özellikle Fransız denen şeyin "taşıt" denen şeyin egemen olduğu iş dünyasına erişim açısından toplumsal bölünmeyi ikiye katlıyor.
Geçtiğimiz yüzyılın son yirmi yılı, sözde popüler Fransızcanın geleneksel biçimlerinin çöküşü ve kentleşmeden önce her şeyden önce kent çevresinde kimlik temelli bir dizi lehçenin ortaya çıkışı olmuştur. Mevcut durum, şehirlerdeki çağdaş Fransızca (FCC) veya banliyö argo, gerçekten farklıdır: Bu tür bir Fransızca'yı oluşturan, esasen sözcüksel olan ancak aynı zamanda fonoloji, morfoloji ve sözdizimi gibi diğer seviyelere ait olan dilsel unsurlar ana unsurlardır. fransız dil formlarının rezervuar XXI inci Shapes argo, kimlik inşa edilmiştir yüzyıl. "
- Geleneksel argodan şehirlerde çağdaş Fransızcaya , Jean-Pierre Goudaillier, La linguistics, 2002/1 (Cilt 38)
Sözcüksel bir bakış açısına göre, çağdaş Fransız argosu, kitle kültürüyle ( acele için hız , sert adam için bela , kötü şans için kaybetme ) ve çoğunlukla göçmenlik ve çeşitlilikle aktarılan çok sayıda dil ile ilişkilendirilen, zamanında İngilizce tarafından beslenir .
Mağrip'ten gelen katkılar - Mağrip göçünden kaynaklanan nüfus, kimlik ölçütü olarak hizmet ettikleri FCC'de Arap veya Berberi katkılarının önemini açıklıyor, örneğin:
Katkılar çingeneler ve sözde çingene - Bir diğer önemli katkı da çingene kökenli kelime hazinesidir, örneğin:
Bu çingene sözlüğüne aynı ünsüzler üzerine yazılmış sözcükler de eklenmiştir, örneğin:
Diğer katkılar - Şehirlerde çağdaş Fransızca doğal olarak enjailler ( Ivorian'dan , belki de İngilizcenin yozlaşmasından zevk al , eğlendir), git ( Wolof'tan kız, kadın); Batı Hint, maconmé ( dedikodumun Creole'si ) gibi, bir erkeği, bir erkeği ifade eden bir eşcinsel veya timali ( küçük erkeğin Creole'u ) ; Komoryan , mzé (bir meslektaş) gibi.
FCC, sözlüğü, amaçlanmadığı sosyal sınıflar tarafından işletilen kültürel tahsis tarafından sürekli olarak yağmalanan bir kelime dağarcığını kalıcı olarak genişletmek için yaratıcı bir şekilde ilişkilendirerek, argoların klasik dilbilimsel manipülasyonlarına tabi tutar.
Kesilerek elde edilen dil biçimleriApokopla (bir son hecenin silinmesi) , klasik argoların olağan kesilmesi:
Aferez (bir ilk hecenin silinmesi) ile , klasik argoda nadiren kullanılır, FCC'de bolca kullanılır:
Tekrarlı aferez ile :
Verlanization
İlke sessiz bir son "e" ifade gerektirir kelimesi bu tip bir dönüşüm olduğu gibi, bazen bir an sözlüğü entegre ara formları üreten bir dizi etap geçer flic > flickeu > [+ verlanisation] keufli (ara madde onaylanmış kullanım biçimi)> [+ apocope] keuf (mevcut biçim).
Tek heceli verlan
Bis heceli verlan
Üç heceli verlan
Reverlanisation - Hem eğlenceli hem de şifreli çekmeceli bu dilsel manipülasyonda, Arapça kelime beur verir ve bu da rebeu verir ; kadın ateş veren kız verir ; gibi o verir aç gibi veren askeum veren asmeuk . Bazen sesli harf permütasyonları tanıtılır: toubab (beyaz), boubta veren babtou verir .
Aruz - Karakteristik dil manipülasyonlarının ötesinde, FCC, konuşmacıları tarafından belirli bir prozodiye göre teslim edilir. : Araç Fransızca yapılanın aksine, tonik vurgu dolayısıyla kelimenin ilk hece yerleştirilir ve cümle tanıtıldı veya belirteçler tarafından sıçramalı wesh , wesh-wesh , kardeşi , onun ırkı , gördüğünüz kuyu veya size testere (daha fazla FCC akla), nanana veya Nanani nanana (için vesaire , sana ayrıntıları geçmek gerekir ), Normal , vb annem, hayatı üzerine sessiz, konuyu güçlendirmek, adhezyonu teşvik etmek ve konuşmayı zikretmek niyetindeydi.
Çağdaş Fransız argo da, bu vesileyle yeniden keşfedilen eski argo sözlüğünü kullanır; kasaplar ( louchebem ) gibi bazı profesyonel argo sözcükler de dahil olmak üzere : en loucedé (yumuşak), artiche (para), baston (la brawl), blase (the ad), condé (polis), TSK (iş), daron (baba), vb
Birincil (şehirlerden genç insanlar) ve ikincil (kültürel ödenekleri uygulayan zengin sınıflar) konuşmacılarının sayısı nedeniyle, çağdaş Fransızca argoların ortaya çıkışı, gelişimi ve uygulaması son derece önemli dilbilimsel ve sosyal fenomenlerdir.
“Çağdaş Fransızca'nın şehirlerdeki dil davranışlarının tümü, Fransa'nın işçi sınıfı şehirlerinden ve bölgelerinden Fransız okulları ve toplumunun meşrulaştırdığı dile karşı çok genç olmayan bazı gençlerin reddedilmesinin tezahürüdür. Bu anlamda kendilerine uygulanan sosyal şiddete tepki vermenin bir yolunu oluştururlar. "
- Şehirlerde Çağdaş Fransızca: ayna dili, reddetme dili , Jean-Pierre Goudaillier, Ergenlik, 2007/1, n ° 59, s. 119-124
Dilbilimci Alain Bentolila ve deneme yazarı Éric Zemmour gibi bazıları, bu argonun gençlerin varoşlardan dışlanmasının bir faktörü olduğunu vurguluyor . Sadece bu dili konuşan gençlerin oranının Fransa'da% 10 ila% 15 olacağını tahmin ediyor . Konuşmacıları genel olarak Fransızca konuşanlardan daha az zengin bir kelime hazinesine sahip olacak ve bu da bir topluluğun geri çekilmesini teşvik edecek. Bentolila'ya göre, özellikle rap metinleri aracılığıyla çağdaş argoların tanıtımı , dışlanmadan beslenen ve dolayısıyla onu besleyen bir "dilsel eşitsizliği" maskelemeyi amaçlayan demagojik bir yaklaşım oluşturur.
Sosyolog Bernard Lahire, cehaletini toplumsal dışlanmanın ana nedenlerinden biri olarak gördüğü ve ona göre nedensellik düzenini tersine çevirdiği için Bentolila'ya karşı çıkıyor . Dışlanmaya yol açacak olan aslında sosyo-ekonomik faktörlerdir (kitlesel işsizlik, okul başarısızlığı); bir kimlik dilinin oluşturulması bu durumda yalnızca bu dışlamaya bir yanıt olacaktır. Dilbilimsel bölünme, toplumsal bölünmeye yanıt verir. Bernard Lahire için, bu gençlerin Fransız toplumunun meşru dilini reddetmelerinin nedeni, Fransız toplumu tarafından reddedilmiş hissetmeleridir.
Bernard Lahire , cehalet / göçmen-yoksulluk / sosyal dışlanma ikili ilişkisinden tuhaflık-insanlık dışı ilişkiye gizlice geçen söylemi daha genel olarak eleştirir. Ona göre Bentolila, kendi entelektüel sermayesinin ölçütüne göre, kimin sosyalleşmeyi hak ettiğini ve kimin hak ettiğini düşünen bir entelektüel yargılama olacaktır. Etnosentrizmi, yazma ustalığını insanlığın bir koşulu olarak yerleştirerek ve akademik dile hakim olmayan kişilerin daha düşük entelektüel kapasiteye sahip olduğunu iddia ederek gösterecekti. Bentolila kendisini bu tür suçlamalara karşı savundu: ana kaygısı, "dil gücünün eşit bir şekilde nasıl dağıtılacağını bilmek, böylece bazıları konuşma, okuma ve yazma topluluğunun dışında kalmamaktır".
Rap metinlerinin yapım araçlarından biri olarak çağdaş argo kullanımıyla ilgili olarak , Fransa'daki hip-hop kültürünün etkisine katkıda bulunan bu dilin şiirsel ve çağrıştırıcı gücünün altını çizebiliriz .