çılgın

Berserker (in Eski İskandinav berserkr , çoğul Berserkir ) bir atar savaşçı - canavarı bir girer kutsal öfke (Eski İskandinav içinde berserksgangr , "yürüyüş, savaşçı canavarın bakış") onu etkisiz hale yapım ve en inanılmaz üstü yetenekleri.

Karakter esas olarak İskandinav ve Germen destanlarında ve mitolojilerinde (örnekler: Arnwulf, Bernhari, Berthramm, Gundhramm, Haimric, Hlodwig, Richari, Theudberga, Warinhari, Wilhem, vb.) Haraldskvæði (hikayesini bakınız Hafrsfjördr savaşında berserkers da adlandırılır) úlfheðnar veya Aziz Olaf Öyküsü içinde, Heimskringla .

etimoloji

"Çılgın", " ayı derisi  " anlamına gelebilir ( Eski İskandinav ber särk  : "ayı derisi gömleği"). Kelimeyi "korunmasız" olarak yorumlayan başka bir teori daha var ( Norveççe "berr särk", çıplak göğüsten). Önce meydan değil bu yorumu, ortasında pençesinde olmasına XIX inci  yüzyıl . Erik Noreen, ardından Hans Kühn tarafından savunulan iki dünya savaşı arasında lehte döndü. O zamandan beri, tartışma açık kalıyor, ancak modern yazarların çoğu, ilk çözüm için Otto Höfler ile birlikte eğilmeyi tercih ediyor. Régis Boyer'e
göre , berserkr kelimesi , savaşçı-canavarın açıkta savaştığı ( gömleksiz) anlamına gelebilir, ancak daha büyük olasılıkla derisini zırh olarak giydiği bir ayının gücüne (ayı gömleği) sahip olduğu anlamına gelebilir. "Açıkta", "korunmasız" anlamları da kıyafeti değil, bir savaş tavrını, bir kalkan taşımayan, ancak kılıcı veya baltayı tutmak için iki elini kullanan cesur olarak kabul edilen bir savaşçıyı belirtebilir. "kılıç oyuncuları" - Rönesans'ın "çifte ödemesi").

Terim İngilizce'de sıfatlandırılmıştır, burada "  çıldırmak  ", konuşma dilinde "çılgın olmak", "kendi kontrolünü kaybetmek" anlamına gelir, Quebecois "péter sa coche" veya Fransızca "péter les plumbs" ile eşdeğerdir, veya amok , birçok dilde.

efsane

Bu türden üç savaşçı sınıfını ayırt edebiliriz:

Mitolojide, çılgına dönenlerin, Odin'in savaşçıları ve Einherjar'ın yaşayan eşdeğeri olduğu söylenir . Vahşiler , savaşçının hayvan ruhunun ( ayı , kurt veya yaban domuzu ) getirdiği trans halinde savaşırlar . Bu öfke, kişinin totem hayvanıyla bağlantılı olacaktır. Çılgınlar sadece savaşçı değil, aynı zamanda İskandinav tanrılarının ve özellikle Odin'in rahipleri işlevine de sahipler . Çılgıncaların (hepsi iki metreden yüksek), 12 savaşçıdan oluşan birliklerde İskandinav krallarının yakın muhafızlarını oluşturmaları gerekiyordu. Bazı hesaplar ve arkeolojik kanıtlar, Skagen ( Danimarka ) yakınlarındaki "Odin'in oğullarının Klanı" adlı bir klana işaret ediyor ve insan iskeletleri yaklaşık iki metre ölçülüyor.

Odin'in savaşçıları kardeşliklerde birleşmişlerdi ve her adayın, bazı detayları Hrólf Kraki'nin destanı sayesinde bize ulaşan bir inisiyasyondan geçmesi gerekiyordu  : hevesli çılgın , ayının imajını ritüel olarak öldürmeli, sonra onun suyunu içmeliydi . Canavarın gücünün ona dökülmesine izin vermek için kan. Daha sonra çılgına döndü ve öfkesine ek olarak Hamrammr'ın armağanını, yani diğerlerinin kendisi hakkındaki algısını değiştirmesine ve aynı zamanda hayvan biçiminde görünmesine izin veren metamorfoz gücünü elde etti. Öfke nöbetleri sırasında çılgınlar, hayvan zihninin kontrolü ele geçirmesine izin vermek için insan zihinlerinin kaybolmasına izin verir.

Tüm genç savaşçılar , büyücüleriyle  : uyanış ritüeli. Bu ritüel onların kutsal öfkesinin anlamıydı: ya hayatta kaldılar ya da öldüler. Ritüelden kurtulurlarsa, kuyruğunu ısıran bir yılan ve ait oldukları klanın işaretinin yanı sıra bir kurt şeklinde bir tür dövme yaptırmaları gerekiyordu .

Tarihsel veri

İlk Vahşi savaşçılar Hari halkıydı, ancak tarihçiler çılgına dönenler hakkında çok az şey biliyorlar çünkü maddi kanıt yok, özellikle de biri çılgın olarak doğduysa. Bununla birlikte, çılgına dönenlerin soylarının varlığını ortaya koyan destanlar gibi onomastikler , olgunun kalıtsal doğasına yaslanabiliriz. Sadece ayı postu veya kurt postu giydiklerini ve göğüs göğüse dövüşte onlara neredeyse yenilmezlik verdiği söylenen Óðinn'in ( berserksgangr ) öfkesinin etkisi altında savaştıklarını biliyoruz . Dahası, Ynglinga Destanı onlar hakkında şöyle der: “Adamları [ Ódinnliler ] zırhsız, köpek ya da kurt gibi öfkeli, kalkanlarını ısıran, ayı ya da ayı kadar güçlü, boğalar ve tek darbede insanları öldürüyorlar, ama ikisi de değil. demir ve ateş onları üzmedi. Onlara çılgına dönmüş denirdi. ". Pratikte, öfkeleri onları yaralanmaya ve korkuya karşı bağışık hale getirdi.

Vincent Samson, kapsamlı bir araştırmasında, çılgınların sunumunun zaman içinde geliştiğini gösteriyor. Kralın etrafında bir koruma Şekillendirme skaldic şiirlerin erken X inci  yüzyılda, bunlar kıta İskandinav dünyada büyük bir prestij ile çevrilidir. Bir çılgını teke tek dövüşte yenmek, en büyük kahramanlara layık bir başarıdır. Geç Orta Çağların İzlanda destanlarında çok daha az olumlu bir ışıkta gösterilirler .

Destanlara göre, çılgına dönmüş gözler, ulumalar (bazen vahşi hayvanlarınkiyle ilişkilendirilen) veya kalkanın kenarının ısırması, öfke sonuçları gibi tezahürler eşlik etti  ; savaşçı-canavarlar çeşitli becerilere sahipti: on kat güç, ateşi geçme kapasitesi, düşmanlarının darbelerine karşı savunmasızlık. Tacitus (Germania, III) savaşçıların kalkanlarının arkasında "şarkı söylediği" bardit veya barritus uygulamasından daha önce bahsetmişti (bu, çılgınların kalkanının ısırıklarını hatırlatabilir). Aynı şekilde, şiirsel Edda'da ( Hávamál, 156 ) Óðinn , arkadaşlarını yenilmez kılmak için kalkanın altında şarkı söyler.

İzlanda destanlarında, Hıristiyanlığın gelişinden sonra , çılgının karakteri bir kaba karaktere dönüşür, çoğu zaman malları, hatta düşmanının karısını bile zorla ele geçirmeye çalışır. Genellikle hikayenin sonunda kahraman tarafından mağlup edilen "kötü adam" olur. Bu, destanlar zamanında bu savaşçıların prestijini nitelendirmesi gereken Régis Boyer'in yorumudur ; gerçekten de İzlanda destanlarında çılgınlar genellikle genç kahraman tarafından kolayca yenilen, daha kurnaz olan vahşiler olarak tasvir edilir.

İzlanda destanları, adanın Hıristiyanlaştırılmasından sonra yazıldığından, gerçekten de İskandinavlar hakkında geç görüşleri temsil eder. Íslendingabók veya kolonizasyonu iz iddia eden "Icelanders Kitabı", İzlanda , böylece iki asır ilgili gerçekler sonra bir rahip tarafından yazılmıştır. Bu nedenle, bu halklar için yeni olan bu dinin dogmasının, eski inançların temellerini daha iyi baltalamak için çılgına dönenlerin sahip olduğu prestiji bozmuş olabileceğine dikkat edilmelidir.

Bir kahraman İlyada , Ajax arasında oğlu Telamon'un , onun savaşçı-hayvanlar biriydi .

yorumlar

Sinek mantarı veya kara banotu ya da şaman ritüelleri gibi ilaçların kullanımında bir açıklama yapılmaya çalışılmıştır . Diğer yazarlar bunu fizyolojik bir sevgi olarak görmek istediler.

Bir olmayan sunduğu bir diğer yorumlama ortaçağ tarihçisi berserkers bugün olarak anılacaktır nedir dahil olmak üzere savaş ile ilgili psikolojik sorunları olan gerçek savaşçıları vardı olmasıydı travma sonrası stres bozukluğu  ; ya da en azından böyle bir perspektiften, destanlarda çılgına dönenlerin varlığı, bazı İskandinav savaşçılarında bu tür psikozların varsayımsal varoluşuyla bağlantılı olacaktır.

Göre Claude Lecouteux Hamr , "deri", İskandinav mitolojisinde, "ruh" alabileceği biçimlerinden biri, birkaç var edememek adamdır. Bedensel zarfla yakından evlenen tam da içsel biçimdir. Hamr tezahürüne güçte bir artış eşlik eder, bir hayvanın görünümünü alabilir ve mesafeler ve engellerle oynayabilir. "Birey uyuşukluğa düşerken" biçim değişikliği, " şamanın ruhunun diğer dünyayı ziyaret ettiği ve sorguladığı ruhlarla iletişim kurduğu transı tam olarak hatırlatan bir nokta" dır . Peter Buchholz'u takip eden Régis Boyer, fenomene şamanik çağrışımlar atfeder. Ancak bu tez, François-Xavier Dillmann ve Vincent Samson tarafından çürütülmüştür .

İskandinav ve İzlanda literatüründe “formda seyahat” denilince en sık karşımıza çıkan kurt ve ayı figürleridir. Kurt söz konusu olduğunda, lycanthrope'u andıran vargúlfr , aynı zamanda kadın-kurt olan vargynjur'dur . Ayı söz konusu olduğunda, o mannbjörn , ayı-adamdır. Bu iki form aynı zamanda Odin'in savaşçı-canavarlarının ( berserkir ) temsilcileridir . Berserk nedenle bir ayının form veya onun bir kurt alır furor .

popüler kültürde

Edebiyat

Sinema

Televizyon

çizgi roman ve manga

Müzik

İsimlerMenkul kıymetler

Video oyunları

rol oyunları

Birçok ortaçağ-fantezi evreni , özellikle rol yapma oyunlarında , Berserk'in özelliklerine sahip barbar kabilelerinden karakterler içerir (özellikle artık acı hissetmedikleri ve artık müttefiklerini ayırt edemeyecekleri savaş benzeri bir öfkeye girebilirler. düşmanlarından). Bunlar genellikle denir Berserker Terim, çılgına savaşçı öfke durumlarını belirleyerek.

Masa oyunları

Radyo

2013 yılında, bir belgesel-kurgu başlıklı Berserkir Deniz Angé ve Marion Cros yönettiği, programa yayınlandı Par Oui vahim üzerinde RTBF .

Notlar ve referanslar

  1. Regis Boyer tarafından , İzlanda destanlarında , çeviri ve açıklamalar Régis Boyer, NRF, Gallimard, 1987.
  2. Skald Atfedilen Thorbjorn Hornklofi .
  3. la Belle Saç à Harald Tarihçesi içinde Snorri Sturluson'un ( çeviren.  François-Xavier Dillmann ), Norveç krallarının Tarih: Heimskringla , Paris, Gallimard,2000, 702  s. ( ISBN  2-07-073211-8 ) , "Halkların şafağı".
  4. úlfheðinn'in çoğulu, kelimenin tam anlamıyla "kurt mantosu".
  5. İskandinav dilinde ber kelimesinin yerini çok erken bir tarihte ayıyı belirtmek için bjorn kelimesi almıştır ; ancak ayı adına "hayatta kaldı", bera .
  6. Sveinbjörn Egilsson , Lexicon poeticum , Kopenhag 1860.
  7. Arkiv für nordisk filologi dergisinde yayınlanan Ordet bärsärk başlıklı bir çalışmanın yazarı .
  8. Frühmittelalterlische Studien , Berlin, 1968.
  9. Reallexikon der Germanischer Altertumskunde , 1976'daki "Berserkr" makalesi .
  10. Vincent Samson, De furore berserkico , 2008 yılında Lille'de savunduğu doktora tezi.
  11. (içinde) David Nicolle, Arthur ve Anglo-Sakson Savaşları: Anglo-Celtic Warfare AD410-1066 , Osprey Publishing,1992, 48  s. ( ISBN  978-0-85045-548-9 )
  12. Larousse
  13. Vincent Samson, Les Berserkir. Vendel Çağından Vikinglere (6-11. yüzyıl) kadim İskandinavya'daki canavar savaşçılar , Alban Gautier, ortaçağes.revues.org, s. 189-191
  14. Haraldskvæði , dörtlük 8.
  15. Egilssaga , bölüm XXVII; Ynglinga saga , VI: "ayılar veya boğalar kadar güçlüydüler"
  16. "Ayrıca, icrası "bardit" dedikleri, kalpleri ateşe veren ve yapılacak savaşın sonucunu haber veren ilahiler de söylüyorlar. [...] Kalkanları ağzın önüne yerleştirerek özellikle senkoplu bir hırlamada boğuk sesler çıkarmaya çalışırlar. Rezonans, vokalleri güçlendirir ve onları daha dolgun ve derin yapar. "
  17. Boyer, Regis. İzlanda destanları . Gallimard (Bibliothèque de la Pléiade), 1987; Régis Boyer, Les Vikings: histoire et uygarlık . Perrin Akademik Kitabevi, 2004.
  18. Örneğin bkz. Saga of Glumr the Murderer , içinde Régis Boyer, Sagas Icelandaises , Gallimard (Bibliothèque de la Pléiade), 1987.
  19. Samuel L. Ödman, Försörk'te utur Naturens Historia förklära Kämpars Berserkagang'da , çılgınlığın tezahürlerini bir amanita tüketimine bağlıyor .
  20. Karsten Fatur , “  Solanaceae Efsaneleri: İskandinav çılgınlarına dair spekülatif etnobotanik perspektifler  ”, Journal of Ethnopharmacology , cilt.  244,15 Kasım 2019, s.  112151 ( ISSN  1872-7573 , PMID  31404578 , DOI  10.1016 / j.jep.2019.1122151 , çevrimiçi okuma , erişim tarihi 29 Ekim 2019 )
  21. Frederik Grön, Berserksgangens vesen ve Ärsaksforhold. medisinsk-historisk Study'de , Trondheim, 1929.
  22. Richard A. Gabriel, Artık kahramanlar yok: Modern savaşta delilik ve psikiyatri , Albin Michel, 1990.
  23. Claude Lecouteux (Régis Boyer son kelimesi), Orta Çağ'da hayaletler ve hayaletler , Paris, Imago Diffusion Payot,1986, 253  s. ( ISBN  2-902702-33-7 )
  24. hamfor , hamrın yolculuğu .
  25. Claude Lecouteux, s.  178 .
  26. Schamanistische Züge in der altisländischen Überlieferung , Münih, 1968.
  27. Eski İzlanda'daki Büyücüler , Uppsala, 2004.
  28. veya úlfheðinn , "kurt derisi".
  29. Régis Boyer , İkilinin dünyası: antik İskandinavlar arasında sihir , Paris, Berg uluslararası,1986, 219  s. ( ISBN  2-900269-48-2 ).
  30. örneğin Völsunga Saga'daki Sigmundr ve Sinfjötli söz konusu olduğunda .
  31. babelio.com'daki canlı sayfa (17 Haziran 2018'de erişildi).
  32. (içinde) '  Teen Wolf' Çılgınlar "117" - Korkunç Yaratıklar Hakkında Bilmeniz Gerekenler  " , Keertana Sastry, bustle.com , 1 Temmuz 2014'te Tanıtıldı .
  33. İllüstrasyon , IGN .com'da (17 Haziran 2018'de erişildi).
  34. Dragon Age Berserker Class : Origins , özel bir wiki'de (17 Haziran 2018'de erişildi).
  35. (in) "  Unreal Tournament 2004  " ile ilgili GameSpot .com ,29 Eylül 2004.
  36. "v0.31: Insanity" özel bir wiki'de (17 Haziran 2018'de erişildi).
  37. "  - Berserkir kolektif gizli Metz, Fransa  " üzerine, SoundCloud'a .com (erişilen 17 Haziran 2018 ) .

Şuna da bakın:

bibliyografya

İlgili Makaleler