Literatürde, bir bestiary isimlendiren bir el yazması dan Orta Çağ gerçek "hayvanlar", ya da hayali hayvanlar üzerinde masallara ve ahlakına büyük araya gruplama. Uzantı olarak, hayvanlara adanmış bir esere bestiary diyoruz. Metonimi ile, bir yazarın veya bir dizi eserin bestileri, yazarın veya bu eserlerde bahsettiği hayvanları belirtir.
Ortaçağ bestiary onların büyük popülerlik zevk İngiltere ve Fransa'da XII inci ve XIII inci yüzyıllarda. Bu birden fazla kaynak derlemeler özellikle idi Physiologus veya Physiologos genellikle tarihli, II inci yüzyılda, Natural History of Pliny the Elder ve etymologies ait Seville Isidore başından itibaren, VII inci yüzyıl. Bu eserler, dünyanın Allah'ın yazdığı kitap olduğu, her şeyin bir açıklama ve karşılık bulabileceği inancını yansıtıyordu. Hayvanlar böylece Tanrı ve Mesih ile ilişkiye sokuldu . Bu yazmaların çoğu minyatürlerle resimlenmiştir .
Physiologos olarak tanımlanan, "bestiaries ait bestiary" , muhtemelen yazılmış kısa öyküler bir koleksiyon , Mısır muhtemelen İskenderiye bölgesinde. Orijinal el yazması bizi ulaşamamış, ancak bu kitaptan alıntılar arasında kalma izin II inci yüzyıl ve IV inci yüzyıl. El yazması çevrildi düşünülmektedir IV inci yüzyılda Latin partner arka en eski el yazmaları IX inci yüzyıl.
Kuşlar ilgili olarak elemanları De avibus tarafından Fouilloy de Hugues belli İngiliz bestiaries entegre edilmiştir.
1928'de MR James tarafından tanıtılan ve 1960'da Florence McCulloch tarafından revize edilen bir sınıflandırmaya göre , Latince'deki hayvan öyküleri ailelere ayrılabilir. İlk ailenin kendisi üç gruba ayrılır:
İkinci aile en kalabalık olanıdır. El yazmaları Seville Isidoros'a etymologies alıntılarla Physiologos B-Isidore sürümüne dayanan, fakat aynı zamanda Solin ait Hexaemeron ait Aziz Ambrose hatta ait Raban Maur . Bu el yazmaları tarih arka çoğu XIII inci yüzyılda (örneğin Aberdeen Bestiary ).
Latince el yazmaları üçüncü aile el yazması oluşur XIII inci yüzyılda.
Dördüncü aile, tek bir el yazmasından oluşur: Cambridge, University Library MS. Gg.6.5.
Dicta Chrysostomi bestiaries ailesi, John Chrysostom'a atfedilen ve esas olarak Almanya'da üretilen bestiary'lerden oluşur .
Fransızcadaki ilk bestiary, Philippe de Thaon'un eseridir . 38 bölümden oluşan Anglo-Norman lehçesiyle yazılmış manzum bir eserdir. Muhtemelen Physiologos B-Isidore'a bağlı Latince bir bestiyeden, 1121'den sonra bestelenmiştir. Sadece ikisi resimli olan üç nüshasını biliyoruz. 1210 veya 1211 civarında bestelenen William Clerc'in Kutsal Yazısı , en uzun Fransız hayvan kitabıdır ve ayrıca Physiologos B-Isidore'a bağlı Latince bir hayvana dayalıdır. Bestiary Gervaise , benzersiz el yazması iniş bestiaries ait olduğu söylenen Vecize Chysostomi ve bestiary Pierre de Beauvais iki versiyonu vardır.
Bestiaries diğer dillerde bulunur: İngilizce, İtalyanca, Katalanca.
Gönderen XIII inci yüzyılın hayvanların açıklama daha bilimsel olduğunu. Bu nedenle İngiliz Barthelemy'nin ansiklopedisi , kankaların alegorilerini içermez.
Aşk Bestiary ait Richard de Fournival bir aşkın getirilmesi ile farkedilir dışarı ortaçağ bestiary taşımaktadır.
Hayvanlar beş kategoride Ortaçağ'da sınıflandırılır: (gibi fantastik hayvanlar da dahil olmak üzere Tetrapodların tek boynuzlu , mantikor , pard , (dahil kuşlar) caladre , anka veya griffin , balık) (balinalar, yunuslar, deniz fil , deniz kızları ), yılanlar (ejderhalar dahil), “solucanlar” (böcekler, küçük kemirgenler, yumuşakçalar). Hayvan çiftlik hayvanları veya olanlar yer alır menageries değil, aynı zamanda çevresinde yaşayan hayvanları içerir domus , "ev" (saksağan kuş, tilki, gelincik, fareler, sıçanlar).
Genel olarak konuşursak, Avrupa Orta Çağları, pagan kültlerinin ve bunlarla bağlantılı ritüellerin yasaklanması yoluyla, Hıristiyan otoritelerin etkisi altındaki çoğu hayvanın değer kaybetmesine karşılık geldi. Pagan ritüelleri ve gelenekleri mevsimleri, doğayı, yıldızların ve hayvanların konumunu kutladı ve yavaş yavaş yerini , hayvanları nitelikler , yoldaşlar veya köleler olan azizleri kutlayan Hıristiyan festivalleri aldı .
Hristiynlığın ortaçağ, kendisinin hikayeleri batmış Augustine insan ve kusurlu daha az olarak onun tarafından kabul hayvanlar üzerinde insan üstünlük savunan. In İncil , Tanrı gerçekten insanı yarattı "diye tüm hayvanlar üzerinde hüküm sürer böylece . " Bununla birlikte, teologlar arasında , hayvanları Tanrı ve Mesih ile ilişkilendirmekten ve diriliş ve tövbe gibi sonraki ilahi tezahürlerin alışkanlıklarında görmekten ibaret olan başka bir akım daha vardır . Buna ek olarak, Hıristiyan kültürü bir hayvana popüler kültürün ona verdiği değerin tersini, pagan mitleri ve folklorla demlenmiş bir değer verebilir: Hayvanların özellikleri üzerine ahlakileştirilmiş incelemeler olan hayvan yazıları bu ikircikliliği gösterir. Yüksek Ortaçağ'da (hayvan pagan sözlü gelenek) içinde hayvanların ayı kralı aslan tarafından değiştirilir (hayvan Hristiyan yazılı gelenekler): Kilise hayvanların hiyerarşisini etkiler XIII inci yüzyıl . Özellikle Kilise , yedi ölümcül günahtan ilham alan bir değerler ölçeğine göre yargılanan hayvanların denemelerini açıklayan eylemlerinden hayvanları sorumlu tutar .
Hayvan öykülerinde geyik, günahla ve dolayısıyla şeytanla ilişkilendirilen yılanların düşmanı olan Hristiyan bir hayvandır.
Geyiklerin yılanlara karşı şifacı ve koruyucusunun gücü , Yaşlı Pliny tarafından zaten belirtilmiştir . Biraz sonra Physiologos, geyiğin yılanları su kullanarak üzerlerine basmadan önce deliklerinden çıkmaya zorladığını anlatır. Kötülüğün su ile bu arınması, "Rabbimizin büyük şeytan yılanını göksel su ile yok etmesi" ile bağlantılıdır . Sevillalı Isidore, geyiğin yılanları üfleyerek deliklerinden çıkarabileceğini ve daha sonra onları yiyerek kendilerini iyileştirebileceğini iddia ediyor.
Kelt mitolojisinde geyiği, kıştan sonra boynuzlarını bulmak için bir kaynaktan suyu boşaltmadan önce yeminli düşmanı yılanı öldürmesi gereken Galyalıların geyik tanrısı Cernunnos kılığında buluyoruz. Zehir ve saf su karışımı daha sonra boynuzlarının yeniden büyümesini sağlar ve böylece ona ilahi özünü geri verir.
Aslan, Nuh'un gemisine ilk giren olduğu gibi, Physiologos'ta ve hayvan kitaplarında anlatılan ilk hayvandır , çünkü " hayvanların kralı "dır .
In Physiologos , aslan zihni uyanık kalan, sadece vücudu aslında uykuda olduğunu düşündüren, özellikle tetikte, hatta uyku gözlerini kapatarak olduğu söylenir. Yaşlı Pliny'nin Doğa Tarihi'nde zaten belirttiği gibi , Physiologos , aslanın yere secde edenleri esirgediğini açıklar. En dikkat çekici görünüyor aslan üçüncü karakteristik özelliğidir: ölü doğurdu olacağını dişi aslan tarafından ve üç gün sonra doğum Yavrular belirsizlik , aslan versiyonlarına göre (hayata geri getirmek olacaktır: onları yalayarak, kükreme veya onlara üfleme). Bu son özellik, aslanı Mesih'in Dirilişi ile ilişkilendirir.
Bestiary'lerde, aslan avcılar tarafından takip edildiğini fark ederse, tıpkı Mesih'in Şeytan'ın takibinden kaçabilmesi gibi, kuyruğuyla izlerini nasıl sileceğini bilmesi gibi başka özellikler de buluyoruz .
Bestiarylerin yazarları, ayının, erkek, dişiyi doyduğu sürece örtmeyi reddettiği için, mümkün olduğunca sık çiftleşme arzusuyla, kabataslak, şekilsiz ve neredeyse ölü doğan yavrular doğurduğundan bahseder. Ancak ayı daha sonra yavrularını canlandırmak ve onlara şekil vermek için uzun süre yalar. Bu eylem tövbe , ilahi diriliş ve vaftiz ile ilgilidir .
Ayı, büyük bir vizyon ve dolayısıyla basiret ile donatılmış bir hayvandır. Tıbbi erdemleri (örn: pençeler, safra, ayı yağı), gücü ile bilinir. Aynı zamanda ataların amblemi olarak da temsil edilir.
Pelikan bir temsil Mesih : gerçekten de, bu kuş kendi kan yoluyla genç canlandırmak için onun karnı yarılırdı inanılıyordu.
In Bestiary ait Pierre de Beauvais .
Bestiaries ayrıca fantastik hayvanların açıklamalarını da içerir.
Boynuzlu at en önemli ve en sık adı geçen hayali bir hayvandı Ortaçağ'a kadar Rönesans . Sonunda XII inci yüzyıl ve başında XIII inci yüzyılda, içeri bullfighters favori temalarından biri oldu Hıristiyan Batı . Physiologos'tan esinlenilen aynı sahneyi sunan yüzlerce, hatta binlerce minyatür tek boynuzlu at var : canavar, hain bir bakire tarafından baştan çıkarılır ve bir avcı bir mızrakla böğrünü deler. Bütün bu hikayeler ve onların Hıristiyan ilhamıyla ilgili tasvirleri , tek boynuzlu atın , İsa Mesih'in Tutkusu'nun İncil'deki bölümünde olduğu gibi, böğrü bir mızrakla delinmiş olan Mesih'e ihaneti temsil etmesini istiyor .
Physiologos ilk kez bir yakalanması hesaba özellikleri Tekboynuzlu yem olarak genç bir bakire kullanarak avcılar tarafından ve çok gerçek bir av tekniği olarak değil, bir efsane olarak bu yakalama sunar. Bu versiyon, Orta Çağ boyunca sayısız Batılı beste yazarına ilham verdi . Physiologos'un orijinal Yunanca tercümesi , tek boynuzlu atın "küçük çocuksu bir hayvan ve oldukça huzurlu ve nazik" olduğunu söylüyor . Alnının ortasına tek boynuz takar. Avcılar, gücünden dolayı ona yaklaşamaz. O zaman nasıl yakalanır? Ona tertemiz bir bakire gönderirler ve hayvan bakirenin koynunda kıvrılır. Hayvanı emzirir ve onu kralın sarayına götürür” .
Daha ayrıntılı hikayeleri boynuzlu at yakalama ait içinde göründüğünü Bestiary ilahi ait Normandiya Guillaume Le Clerc , XIII inci yüzyılda. Tek boynuzlu at, “alnının ortasına yerleştirilmiş sadece bir boynuzu olan bir hayvan olarak tanımlanır . O kadar pervasız, agresif bir şekilde cüretkar ki , sert ve keskin toynaklarıyla file saldırır, o kadar keskin bir toynak ki, ne vurursa vursun, delemeyeceği veya ayıramayacağı hiçbir şey yoktur. Tek boynuzlu at saldırdığında filin kendini savunmasının hiçbir yolu yoktur, karnının altına bir bıçak gibi vurur ve onu tamamen çıkarır. Dünyada var olan tüm hayvanların en ürkütücüsüdür, canlılığı öyledir ki hiçbir avcıdan korkmaz. Onu kandırmak ve bağlamak isteyenler, dağda veya vadide oynarken onu gözetlemeli, locasını keşfettiklerinde ve izlerini dikkatlice incelediklerinde, tanıdıkları genç bir bayanı arayacaklardır. bakire ol, sonra onu canavarın evine oturt ve onu yakalaması için orada bekle. Tek boynuzlu at gelip genç kızı görünce hemen yanına gelir ve dizlerinin üstüne yatar; sonra onu gözetleyen avcılar ileri atılır; onu yakalarlar ve bağlarlar, sonra onu zorla ve ellerinden geldiğince hızlı bir şekilde kralın önüne çıkarırlar. "
Brunetto Latini (1230-1294) , Hazine Kitabı'nda vücudu biraz ata benzeyen, ancak bir filin ayağı, bir geyik kuyruğu ve korkunç bir sesi olan müthiş bir tek boynuzlu atın tanımını verir . Tek boynuzu olağanüstü parlak ve dört fit uzunluğunda, o kadar sert ve keskin ki çarptığı her şeyi zahmetsizce deliyor. Tek boynuzlu at zalim ve korkunçtur, kimse ona ulaşamaz veya onu bir tuzakla yakalayamaz. Avın tanımı diğer bestilerde olduğu gibidir.
Philippe de Thaon (1121 ve 1135 yılları arasında) bakirenin göğsünü keşfetmesi gerektiğini belirtir, ardından "tek boynuzlu at kokusunu alır ve bakireye gelir, göğsünü öper ve orada uyuyakalır" , bu da onun ölümüyle sonuçlanır.
Pierre de Beauvais kelimenin tam anlamıyla Physiologos'tan alıntı yaparak , başının ortasında bir boynuz olan bir çocuğun boyutuna ve şekline sahip bir " tekboynuzlu veya tek boynuzlu at " tan söz eder, o kadar şiddetlidir ki, bakire bir kıza liderlik etmedikçe , hiç kimse onu ele geçiremez. tek boynuzlu atın oturduğu yere ve onu ormanda tek başına bir koltukta oturur halde bırakarak. Tek boynuzlu at genç kızı görünce dizlerinin üzerinde uyuyakalır, avcılar onu yakalar ve onu kralların saraylarına götürür. O karşılaştırır İsa için "Virgin rahmine soyundan bir gök tek boynuzlu at" ve alındı ve daha sonra çarmıha yüzünden enkarnasyonun. Unicorn'un alnını süsleyen boynuz onun için sembolü olan Tanrı , kimse Tanrı'nın gücünü anlayabilir ve bunun küçük boyutlu bir tevazu simgeleyen o tek boynuzlu anlam zulüm İsa onun içinde cisimleşmiş hali .
1468 tarihli bir hayvan kitabı , tam tersine, "tek boynuzlu at, hiçbir şeyin direnemeyeceği, ancak Tanrı'nın gücü tarafından yenilip dönüştürülebilecek şiddetli ve zalim insanları sembolize eder" diyor .
Giovanni da San Geminiano, Summa de Exemplis et Rerum Similitudinibus Locupletissima'da tek boynuzlu atı genç bir bakirenin koynuna sığındığında kuzu kadar tatlı yapan bir bekaret kokusundan bahseder .
Anka çok sembolüydü dirilişi . Gerçekten de Arabistan'dan geldiği varsayılan bu muhteşem kuş, kendi yuvasını ateşe vermesi ve küllerinden yeniden doğmasıyla ünlüydü.
Hayvanlar, ikonografide yaygın olarak temsil edilmektedir. Bununla birlikte, hayvan koleksiyonlarının temsilleri daha nadirdir. İki dini ikonografik tema özellikle iyi bir uyum sağlar : dünyevi Cennetin ( Yaratılış ) temsilleri ve hayvanların Nuh'un gemisine girişininki .
Not da şaşırtıcı bestiary işlemeli XI inci yüzyıl ve biz üst ve sınırındaki alt şeritler üzerinde görebilirsiniz Bayeux Goblen .
"Bestiary" terimi, kullanılan malzeme ne olursa olsun (taş, ahşap, metal, seramik, vb.) bir dizi yontulmuş hayvan temsilini belirtmek için de geçerlidir.