Ark Kardeşliği | |
Durum | |
---|---|
Yaratılış | 1189 öncesi |
Tür | Hayırsever organizasyon |
Organizasyon | |
Kilit kişiler | Montpellier Ökseotu , Masum III , Charles VIII , Eugene IV , Sixtus IV . |
Kutsal Ruh Kardeşlik (veya Kutsal Ruh Ark Kardeşlik veya Arch Kardeşliği ) kurulan bir yardım kuruluşudur XII inci sonra yüzyıl (muhtemelen "en eski hayırsever kurumlar") Hospitalierler kurulan XI inci yüzyılın .
Sıradan insanlardan oluşan Kutsal Ruh'un kardeşliği, 1189 yılından önce Guy de Montpellier ( Kutsal Ruh'un Hastaneciler Düzeni'nin kurucusu ) tarafından fakirlere, hastalara ve kimsesiz çocuklar.
Fraternities ve kurulması tarikatların ağrıları hastaların deneyimli rahatlatmak amaçlanmaktadır Avrupa'da içinde XII inci yüzyıl, (açıklanabilir önemli gelişmeyi nüfus patlaması bu süreyi kavradı). Bu dönemde kurulan kuruluşların en önemlisi, 1180 civarında Guy de Montpellier tarafından kurulan , Kutsal Ruh'un Misafirperver Kardeşleri ve onun ruhban olmayan kardeşliği Kutsal Ruh'un Kardeşliği idi .
Guy de Montpellier (veya Gui) (1160-1209) 1195 yılında Montpellier'de tüm sefaletleri barındıran ve tedavi eden ilk hastaneyi yarattı : “Montpellier hastanesi Kutsal Ruh Sandığı'nın kardeşliği tarafından hizmet verdi, tamamen sıradan insanlardan oluşuyordu. . "
Babası , Montpellier'li Guilhem VI ( 1122 - 1162 ), haçlı seferlerine katılan ve "silah kargaşasından bıkan ve bu dünyanın illüzyonlarından dönen bir savaşçıydı, 1149 yılında hayata sarıldı [... ] manastır ve [...] bir din ve dindarlık modeli haline geldi. "
Guy, Montpellier'li Guilhem VIII'in ( 1157 - 1202 ) ve Agde'nin keşişi ve piskoposu Montpellier Raymond'un küçük kardeşidir .
Tapınakçılarla eğitilmiş gibi görünüyor , ancak nispeten genç çıktı. Babasının ölümünden sonra 1172 , onun yürüten son dileklerini o Hospitalier sırasını tespit kararı Kutsal Ruh ve daha başka bir sipariş oluşturmak için Tapınakçılar diğerleri için, zihninde, amaçlanan, savaşları.: hayırseverlik, özen, karşılama ve evrensel konukseverlik
Guy'ın amacı, bütünsel (yani küresel) bir karakterin tüm sefaletlerini (beden, ruh, ruh) hafifletmek suretiyle ilahi evrensel hayırseverlik idealini yeniden üretmekti .
Yoksulları aldı, emirle alınan gençlerin eğitimi, her türlü sefaletin yardımını ve her koşulda insanlara misafirperverliği sağladı.
Onun eyleme olan inancı , birinin komşusu lehine hayırseverlik yapmanın salt hayırsever yönünün ötesinde, bir adalet eylemi olarak savunuluyordu .
Aile yerleşimleri yaratmayı deneyerek " koruyucu aile " kavramını ilk yaratan oydu .
Kutsal Ruh Düzeni'ni kurarken aynı zamanda Gui de Montpellier, "1189 yılından önce" ona eklemek için verimli bir ilham kaynağı oldu. hem kaynaklarını hem de etkisini önemli ölçüde artıracak bir kurum. "Belki de Kilise'deki ilk kişi", herhangi bir dini kurala veya yeminle bağlı kalmadan zamanlarının bir kısmını yardım ve hayır işlerine adayan dindar insanların bu derneklerinin projesini tasarladı.
Kutsal Ruh'un kardeşliğinin ne zaman kurulduğunu kesin olarak biliyoruz: aynı adı taşıyan dini düzenin tam da kökenine kadar gider. Roma'daki en eski kardeşlik olarak tanınan Konfalonya kardeşliği, 1264 yılında, yani Saksonya'daki Sainte-Marie Kutsal Ruhunun dikilmesinden altmış yıl sonra IV.Clement tarafından onaylandı. Bu gerçekten de Masum III'ün 1204 yılının üçüncü boğasında belirtilmiştir; Papa oraya şöyle yazdı: “Kardeşlerinizin alıcılarının veya toplayıcılarının, efendilerinin hakkı dışında Aziz Petrus'un ve bizim korumamızın altına alınmasını ve huzurlarının bozulmamasını istiyoruz. Ayrıca, kardeşliğinize kim kabul edilecekse, onun ölümü üzerine ait olduğu kilise kilisesinin yasaklanmış olduğu anlaşılırsa, dini cenaze töreninin reddedilmemesi gerektiğini de kararlaştırıyoruz »
O zamandan beri, bu alıntıdan da anlaşılacağı gibi, Kutsal Ruh'un Kardeşliği koleksiyonerleri ve eksiksiz organizasyonuyla sadece Roma'da değil, birçok yerde faaliyete geçti. Paul Brune, Gui Roma'ya yerleşmeden önce Montpellier'de var olduğunu doğruluyor: “onun kurumu, Düzenin beşiğine kadar uzanıyor. Bunun kanıtı, meslektaşlarının bu şehrin hastanesini kurduğu 1189 yılından önce Marsilya'da bulunması gerçeğiyle bize sunulmuştur ”. Bu nedenle, en başından beri her hastanenin temel bir ek olarak bir kardeşliğe sahip olduğuna inanmak mümkündür.
O'nun hastane içinde Kutsal Ruh ilk yılında inşa Montpellier , 1195. Bu Pyla- banliyösünde bulunduğu yapılmıştır Aziz GELY ve imha edildi 1562 .
In 1204 , Papa Innocent III olarak adlandırılan Roma'da bir hastane inşa Santa Maria de Sassia . Papa'nın emriyle , Guy de Montpellier Roma'ya çağrıldı ve bu hastanenin sorumluluğunu üstlendi; bu hastanede daha sonra 300 yatağı olan ve günde 1000'den fazla hastayı tedavi eden Santo Spirito de Sassia oldu en büyük Roma hastaneleri).
Papa'nın verdiği örnek tüm Avrupa'da taklit edildi. Sonunda XIII inci yüzyılda orada İtalya'da düzenin yüz bir yan olacak ve esas olarak (özellikle Burgundy ve Franche Comté) Fransa'da değil, aynı zamanda Belçika, İsviçre, Almanya, Polonya, İngiltere, İrlanda, İspanya diğer birçok vb. Böylece hemen hemen her şehir bir hastane ve Kutsal Ruh Kardeşliği (veya Kutsal Ruh'un Misafirperver Kardeşliği) barındırıyordu.
Kutsal Ruh Kardeşliği'nin iki amacı vardı: Hastane gelirlerini artırmak ve kilise yardımını artırmak.
Bu iki hedeften ilki, kardeşliklerin bağlı oldukları eve ya da Tarikat'ın başına ödediği yıllık telif ücretleriyle elde edildi. Bu konuda çok sayıda belgemiz var. Genellikle bu telif hakları oldukça küçüktü; ancak çarparak önemli bir toplam oluşturmayı başaramadılar. Dahası, kardeşliğin olduğu her yerde, yıllık görevler zorunlu olarak daha verimli ve sadaka daha boldu. Rahipler, kiliselerin gövdelerinin ve havzalarının doğal koruyucularıydı; gelirleri performanslarıyla aynı zamanda usta komutanın ellerine teslim ederler.
Bu nedenle, tüm düzen dernekleri çoğaltmaya büyük ilgi duyuyordu. Ancak cemaatler bundan daha da büyük faydalar elde ettiler. Kardeşlik, Saint Vincent de Paul toplumlarınınkine benzer bir rolü daha geniş ölçekte yerine getirdi. Fakirlere yardım etmek, hasta ve sakat kişileri ziyaret etmek, itirafçıların ilk görevleriydi. Gelirin bir kısmı bu hayır amaçlı kullanım için ayrıldı. İkinci bölüm, evin ve cemaat şapelinin bakımı için kullanıldı. Çoğunlukla, kırsal kesimde, kardeşliği sürdürmenin tüm maliyetini kardeşlik üstlenirdi. Daha zengin kiliselerde, dekorasyona katkıda bulundu, ciddi bayramlarda deniz yosunu tedarik etti, görkemli görevler okuttu, ünlü vaizleri getirme görevini üstlendi. Son olarak, kardeşliğin vatandaşlar arasında barışın ve uyumun sürdürülmesine güçlü bir katkı yaptığını ekleyelim; Yönetmelikler, görüşmecilerin tüm farklılıklarını öncellerin tahkimine sunmasını ve tüm nüfuzlarını gayretle kamu barışının hizmetine sunmayı bir görev haline getirdi.
Kardeşlik dört öncelikleri onların kurucusu Guy tarafından kurulmuştur XII inci yüzyılın :
Başlangıçta üyelerinin görevi, maruz kalan çocukları ve öksüzleri, sakat ve sakatları, aptalları ve aklı sorunları olan fakir yaşlılara, muhtaç ailelere yardım etmekti. veba. Ayrıca hacıları barındırdılar, fakir kızları bağışladılar, onları topluma entegre etmeleri için yetimlere liberal ve mekanik sanatlar öğrettiler; nihayet tüzüklerini uyguladılar, "komşusunun kurtuluşu için kendi hayatlarını küçümseyerek" tüm merhamet ve hayır eylemlerini gerçekleştirdiler ".
Gelen XV inci yüzyılın , tarikatlar içinde 400 olmak üzere binden fazla hastane, sahip Fransa'da .
Confrérie du Saint-Esprit, Guy de Montpellier tarafından kurulmuş ve dini yeminleri olmayan sıradan insanlardan oluşan üç Papa Eugene IV , Sixtus IV ve Julius III tarafından onaylanmıştır ("Kutsal Ruh Düzeni, bir yemin ve şövalye olarak kabul edilen sıradan insanlar. "), çeşitli kişilikler (Charles VIII, Fransa Kralı, Henry VII, İngiltere Kralı, York Kraliçesi Elizabeth, Burgundy Mary, John ve Christine Danimarka, Jacques IV İskoçya, İmparator Maximilian Ben st vb Polonya Kraliçesi, Fransa Kralı Louis XII, böyle Kardeşlik üyeleri) ve yoksul ve hastaların yardım etmek isteyen tüm kişi idi.
Fransa'da, kardeşlik hala 4 Ağustos 1445'te Kral VII.Charles'tan mektupların patentini aldı.
Kardeşlik Kuralı, yeni üyelerin kabulünü ayrıntılı olarak belirtir: “Birisi kardeşlerle ilişkilendirilmek istediğinde ve dualarına kendisini tavsiye etmek istediğinde, kendisini bölüme sunacak ve yere secde edecektir. veya başka bir rahip onun üzerine aşağıdaki duaları okuyacaktır. Bu, ona İncil'e ve çalınana dokunarak toplum bahşettiğimiz anlamına gelir: "Tüm dualarımıza ve hayır işlerimizin faziletine katılarak size bizimle toplum veriyoruz". Asistanlar cevap veriyor : Deo gratias . O zaman yeni dost bütün kardeşlerden barış öpücüğünü alacak ve isimleri kardeşlik kitabına yazılacaktır. "
Cemaat, cemaat çalışmalarının başında seçkin bir yere sahipti: "Soylular ve zengin burjuvazi, cemaatlerin siciline kaydedilmekten ve Düzenin iyi işleriyle ilişkilendirilmekten onur duyuyordu."
Papa'nın isteği, yüz yüze gelenlerin cenazesine kadar uzandı. Emirlerinin ardından, kendisine verdiği iki cenaze cenazesi cenazeleri için kullanılacaktı (daha zengin olanı soylular için ayrılmıştı). Kardeşliğin on altı üyesi, ellerinde meşaleler ve dört gümüş şamdanla birlikte mezara kadar cesede eşlik edeceklerdi. Her iş arkadaşının ölümü üzerine bir cenaze töreni kutlanacaktı ve her Perşembe, yaşayan ve ölen üyeler için bir kitle söylendi.
Sixtus IV, en güçlü yetkililere hastaneyi ve Kutsal Ruh'un kardeşliğini, haleflerinin tüm isteklerini tavsiye ederek, her şeyden önce, gerekli kurumları yeniden yok etme cezası altında, onları düzene sokmamalarını isteyerek bitirir.
Eugene IV örneğinin ardından , Sixtus IV , kardeşlik siciline kendi eliyle imza attı ve 21 Mayıs 1478'de havarilerin kutsamasını ve boğasının tüm ayrıcalıklarını doğrulamak için birkaç satır yazdı. Yirmi bir kardinal ondan sonra abone oldu. ; Onların başında idi Guillaume d'Estouteville , Rouen başpiskoposu ve Julien de La Rovere , Düzenin Papa yeğeni ve koruyucusu.
O andan itibaren ve iki yüzyıl boyunca sayfalar ünlü isimlerle kaplıydı:
"Biri bu liste beraber XV ve tüm glories bulmak bir resim gibi olduğunu abartı olmadan söyleyebiliriz XVI inci yüzyıl . Hepsinin orada temsilcisi olan büyük İtalyan ailelerine geçelim. Kardeşlik listesinde görünmek isteyen tüm meşhur evleri isimlendirmek imkansız. "
Kardeşliğin ayrıcalıkları, detaylı bir şekilde anlatılamayacak kadar çoktu ve bu nedenle, boğaların övgü dolu oldukları için, Nicolas IV, Clement IV, Leo X, Clement VII, Paul'dan çok geniş oldukları için, boğaların övgü dolu sözlerinden alıntı yapmak gerekecekti. IV, Pius IV, Innocent VIII ve özellikle Julius III. Onlar:
En önemlilerinden biri, Roma'nın Arciconfraternita di Santo Spirito'uydu . Önemli imkanlarla bahşedilmiş, Papa'nın kendisi için tasarlanabilecek gümüş bir kılıfla birlikte Tarikat Kuralının bir kopyasına sahipti.
Egemen papazlar, Teşkilat'a, Roma'da olduğu gibi, her yerde kardeşlik kurma yetkisini vermişlerdi.
Kardeşler imtiyazdan çok faydalandılar: nerede bir hastane kurulursa kurulursa, aynı zamanda bir kardeşlik doğdu ve komşu kiliseler sırayla ona sahip olmayı kıskanarak misafirperver evin etrafında bir taç gibi oluştu. Ne kilisesi ne de şapeli olmayan köylerde veya mezralarda bile, dindar birliğin kurulduğunu gördük, halkın dini çıkarlarını gözeterek, patronlarından ve sıradan insanlardan kendi sürdürdüğü şapellerin inşasını elde etti. Fonlar: Franche-Comté'deki belirli sayıda cemaatin bilinen kaynağı budur. In XIV th ve XV inci yüzyılda , Kutsal Ruh'un kilise tarikatlar derece kadar çok sayıda ve bayındır, Fransa genelinde hastanelere sayesinde çarpıldı. Koleksiyonerler, Tarikatı her yerde duyurarak, kardeşliğin yayılmasına da önemli katkılar sağladı. Cemaat din adamları, her yerde üstün hizmet verdikleri için kuruluşunu ilerletmek için acele ettiler. Her iki cinsiyetten insanların da katılmasına izin verildi. Dürüst ve Hristiyan bir yaşam, küçük bir bağış ve küçük bir yıllık abonelik gerekli olan tek koşuldu.
Manevi egzersizler şunlardan oluşuyordu:
Bu ayinlere katılan tüm dostlar, kardeşliğin mumlarını taşıyan diğer üyeler meşaleler yaktı. Pentekost günü, kardeşliğin koruyucu bayramı ya da ertesi gün kardeşlik ziyafetleri, kardeşleri bir araya getirdi. Orta Çağ'da tüm derneklerde ortak ziyafet çok önemliydi; çeşitli sosyal koşulları, tüm üyeler arasındaki samimi birliği bir araya getiren bir yakınlık içinde sürdürmeye hizmet etti. Bu öğünlerde her şey önceden düzenlenmişti, yemeklerin sayısı ve kalitesi, bunlara eşlik eden dualar da vardı. Ne yazık ki bu ziyafetler, gelirin çoğunu hayırsever destinasyonlarından alan gerçek şölenlere dönüştü. Dini otorite bu aşırılıkları bastırmaya çalıştı; o bile düzenlemelerinde geldi XVII inci asır bu yemekler, "orta, Do not öncesinde ağızdan yapılacaktır Pentecost bayram günlerine hiçbir masraftan geçmişte yapıldığı gibi; böylelikle tüm geliri dini işlere uygulayacaktır. ". 1588 tarihli bir yönetmeliğe göre Poligny Kardeşliği'nin ziyafetlerinin menüsünü meraktan görmek gerekiyor.
Pentekost'un aynı gününde, konsey veya mevcut tüm üyeler, toplantılara başkanlık etmek ve kardeşliğin mal ve gelirlerini yönetmek için "en uygun ve yetenekli" olan iki öncül seçti. Aynı zamanda, giden sabıkalar, yönetimlerinin tam bir hesabını veriyordu. Gelir ve giderlerin titiz bir denetimini yürütmek üzere dört başkan görevlendirildi. Giden sabıkalar ancak bu doğrulamadan sonra bir makbuz aldı.
Kutsal Ruh'un tarikatlar Franche-Comte ve Lorraine, Sipariş bayındır uzun sürdürmek başardı bir ülkede devrime kadar düzenli işlevi: "Bu ortaya çıktı XVII inci yüzyılın kardeşlik önceki yüzyıllarda olduğu gibi Normandy toplantılarını düzenledi ”. Ayrıca sırasında belediye arşivleri Toulon ve Clermont, bu bölgelerde onların varlığını çoklu kanıt hastanede bulmak XVIII inci yüzyılın. Bu nedenle, bu kurumların Kutsal Ruh'un düzeninden bağımsız hale geldikten sonra, 19. yüzyılın sonuna kadar Fransa'da dindarlık ve hayırseverlik faaliyetlerine devam ettikleri sonucuna varabiliriz . Orada Jura iki tarikatlar (Rochefort ve Vadans olarak) hatta olduğunu ve "kalıntıları sonra süren en eski hayırsever kurumların sonunda olacak" XIX inci yüzyıl basit bucak cemaatleri.
Kutsal Ruh'un al böylece gelen, onun kardeşlik kurum tarafından onun hayır, o çözdüğünü devasa oranlarda haline başarmıştı XIII inci yüzyıl , yardımın büyük bir problem, çok nüfuslu merkezlerde, ancak bu bile değil sadece alçakgönüllü mezralar.
Kardeşliğin işareti, çift girintili ve ataerkil bir beyaz haçtır. Confraternity'nin ve ayrıca Kutsal Ruh'un Hastanelerinin çift haçı, Papa III . Innocent'e “bir melek tarafından vahiy olarak gösterilecekti” .
Çift haçlı bu gümüş haç, bir tür Lorraine haçı, Confraternity'nin laikliği tarafından ve Tarikat'ın dini üyeleri tarafından mantoları (siyah) ve mavi elbiseleri " bleme " (çok soluk) veya cüppe üzerinde giyildi. , gök mavisi ve siyah oldu XV inci yüzyılın .
Düzenin başında kolları: " On iki noktalı ataerkil gümüş haçlı Azure ".
Gelen XV inci yüzyılda , mavi alan "olur kum " (siyah) ve çapraz bir "örtülmüştür Kutsal Ruh para".
Daha sonra, bu armanın haçı şu şekilde yorumlandı:
Sainte-Marthe, İsa Mesih'e karşı konukseverlik gösterdi ve Gui de Montpellier bu nedenle bu azizi koruyucu ve koruyucu olarak aldı.
İki papa gösterdi XV inci yüzyıl Roma hastanenin kendi koltuğuna kardeşlik gayretli restoratör; bunlar Eugene IV (1446) ve Sixtus IV (1477) idi.
25 Mayıs 1446 tarihli bir boğada, Eugene IV şöyle yazdı: “Bu hastanenin itibarının en iyi destekçileri arasında ve ana kaynaklarından biri olarak, seleflerimiz, kullanımda ünlü bir kardeşlik nişan manevi cömertliği kurmuş ve zenginleştirmişlerdi. isimleri hala çok eski kitaplarda bulunan her iki cinsiyetten insanların oranı. (...) Seleflerimizin izinden gitmek isteyerek, yıllarca neredeyse tamamen kesintiye uğrayan bu kardeşliği yeniden inşa ediyoruz. Söz konusu kardeşlik tarafından kabul edilecek ve siciline kaydedilecek olan her iki cinsten, resepsiyonda üç altın florin ve her yıl florine büyük bir on florin bedelini ödeyerek, her iki cinsten tüm din adamları veya meslekten olmayan kişilere, kameraman veya yardımcılarına aşağıdaki ayrıcalıkları veriyoruz:
Eugene IV'ün bahsettiği ve üzerine itirafçıların isimlerinin yazılacağı kayıt Roma'daki Kutsal Ruh Hastanesinin arşivlerinde hala mevcuttur. Parşömen el yazması içinde güzel küçük bir folyodur. Minyatür baş harflerle süslenmiş ilk sayfalar, Eugene IV'ün boğası tarafından işgal edilmiştir. Sonra yeni müfettişlerin ve her şeyden önce Papa'nın hayatı boyunca 200, ölümünden sonra da 1000 duka hibe vaadiyle kendi elinde yazdığı isimler gelir. Papa örneğini izleyen on kardinal, ondan sonra imzaladı ve her yıl on düka vaat etti. Örnekler öğütlerden daha etkilidir: yakında başpiskoposların, piskoposların, papalık mahkemesi üyelerinin, şanlı ve asil şahsiyetlerin imzaları bol miktarda bulunur.
Otuz yıl sonra, IV. Sixtus, kardeşliği yeniden kurarak Teşkilat'a endişesinin bir başka işaretini vermek istedi. Dernek kitabına onun emriyle eklenen uzun bir balon, seleflerinin verdiği tüm ayrıcalıkları yeniler ve yenilerini ekler. Bu yeni biçimde, katkı artık sabit değil, her birinin özgürlüğüne bırakılmıştır. İmparator, krallar ve kraliçeler, prensler ve lordlar, patrikler, başpiskoposlar, piskoposlar, başrahipler, büyük üstatlar, dini cemaatler, şahsen çıkma zorunluluğu olmaksızın bir savcı tarafından tescil edilme hakkını alırlar.
Dindar birliğin parlaklığını artırmak için, hastane amblemi kalıntılarının kilisesine verdi: Aziz Andrew'un bir kolu, Aziz Paul'un elindeki bir eklem, Aziz Catherine'in bir parmağı, 'gümüş ve altın ile zenginleştirilmiş' kutsal emanetlere değerli taşlar. Bu kutsal emanetler, Pazartesi günü Pentekost alayında, Papa'nın mümkün olduğu kadar Papa Ayini'ni kutlamak üzere taşınması amaçlanmıştı. O gün kiliseyi ziyaret eden tüm inançlılar genel bir hoşgörü kazandılar ve kardeşler genel bir affedilebilirlerdi.
Birçok papa da oldu kardeşliği Paul II destekleyen kurs 23 inci düzenin Büyük Usta, aynı zamanda Nicolas IV, Clement IV, Leo X, Clement VII, Papa Paul IV, Pius IV, Masum VIII, özellikle Jules III.
Kardeşlik Polonya, İspanya ve Burundi'de hala aktif.
Dini düzene gelince ( Hospitaller Brothers of the Holy Spirit ), kadın kolu Polonya, İspanya ve Burundi'de hala var (2003'te Fransız rahibeler Kutsal Ruh'un Kızları ile birleşti ). Fransa'da Devrim sırasında erkek kolu öldü, 1849'a kadar İtalya'da devam etti ve bugün sadece Polonya'da var.