| Doğum |
15 Şubat 1926 charleroi |
|---|---|
| Ölüm | 15 Aralık 2006 (80 yaşında) |
| milliyet | Belçikalı |
| Aktiviteler | Barış aktivisti , vicdani ret |
| Alanlar | Pasifizm , anti-militarizm , Hıristiyan anarşizmi |
|---|
Jean Van Lierde , Belçikalı bir pasifist ve antimilitarist aktivisttir .15 Şubat 1926içinde Charleroi ve öldü15 Aralık 2006. Kendisini hem bir Hıristiyan militan hem de bir özgürlükçü olarak tanımladı .
Belçika'daki vicdani ret yasasının başlatıcısı olarak kabul edilir .
Uluslararası Uzlaşma Hareketi'nin (MIR / IFOR), Uluslararası Savaş Karşıtları'nın (IRG - WRI), "Avrupa Bilinçli İtiraz Bürosu (BEOC)"' nun Belçika şubesinin başkanı ve aynı zamanda o zamanki sekreterin kurucusuydu. "Araştırma ve sosyo-politik bilgi merkezi (CRISP)" genel başkanı ve "Barış ve Demokrasi için Ulusal Koordinasyon (CNAPD)" haline gelen "Barış ve Kalkınma için Ulusal Eylem Komitesi"nin kurucu ortağı.
Bu son derece insani ve şiddet içermeyen adam , hayatı boyunca anti-militarist olarak kaldı . O statüsünün tanınması önemli bir rol oynamıştır vicdani retçi içinde Belçika ve onun "bir topluluk, kolektif ve içine şiddet içermeyen bağlılık çevirmek için çaba enternasyonalist gerçeklik ".
Belçika Kongo'sunun bağımsızlık mücadelesine bu şekilde dahil oldu . 1960 yılında ilk Kongo hükümetinin kurulması sırasında Patrice Lumumba ile Belçika hükümeti arasında aracılık yaptı .
Eylem adamı olduğu kadar düşünür de Jean Van Lierde şöyle yazmıştı: "Şiddet içermeyen ve anti-militarist bir militan olmak için azami siyasi kültüre ihtiyacınız var".
| “İçimdeki bir kesinlik: Faşizm ve çeşitli totaliterliklerden sonra - sol ve sağ - dünyadaki tüm okullar için yeni bir kılavuz hazırlanması gerektiğini düşünüyorum, bu Éloge de la désobedience. " (1991) |
Jean Van Lierde , Charleroi'de doğdu .15 Şubat 1926, mütevazı bir Katolik ailede. İki erkek ve bir kız kardeşi var. "Farklı biraz para vardı evde", babası o ustabaşı oldu 15 yaşında, fabrikanın götürdü. Çalışmalarına ara vermek zorunda kaldıktan sonra, kendi kendini yetiştirmiş bir edebiyat ve arşiv meraklısı olarak bunu telafi etti.
Ağabeyi André'nin ayak izlerini takip ederek direnişe katıldı . At Kurtuluş içinde 1944 , o işbirlikçilerine yaşattığı tedavi dayak mahkumlar, traş kadınlara karşı itiraz etti: " Bence böylece pislikler olmamak için faşizme karşı mücadele vermiş olan düşünce " dedi. Teslim olan dört Alman subayını "vurmak" isteyenlerin heyecanını koruyor. Siyasi tutsakların gözetiminden uzaklaştırılır. “ Belki de bu benim anti-militarist ve savaş karşıtı mesleğimin uyanışıydı? Jean Van Lierde o zamanlar Katolik Eylem , İzcilik ve Hıristiyan İşçi Gençliği'nde (JOC) bir liderdi . Çeşitli yayınlara katkıda bulunuyor: Carrefour des routiers (izcilik), La Relève, Le Brabant Wallon. 1952'de eşi olan Claire Audenaerde ile 1948'de tanıştığı Christian Testimony yayın ekibine katıldı .
Geldi Brüksel'de içinde 1945 , tanıştığı özgürlükçü grup Pensée et eylemi Marcel Dieu, dit ile Hem Günü , anarşist , freemason ve vicdani retçi , WRI konseyi üyesi. Onun arkadaşı olacak ve ona Kilisesinde şunu öğreten odur: “ Savaşa ve şiddete karşı uzun bir direniş geleneği vardır. Erken Kilise'den beri bir dizi Hıristiyan , rahip ve keşiş askeri güce karşı ayaklandı ”.
In 1947 arasındaki ilk toplantılardan birini katılıyor Fransız işçi rahipler yakın Überlingen, Konstanz Gölü , Alman vicdani retçilerin binlerce silaha sarılmaya reddetti ve been çekim vardı ya Naziler tarafından kafası öğrendik. Kararı alındı: o, anti-faşist direniş savaşçısı, kendi kendine, bu savaş sırasında direnenlerin anısına, asla üniforma giymeyeceğini ve asla asker olmayacağını söyledi.
, İçinde ne zaman 1949 , Jean Van Lierde onun "yeniden katılmak için sipariş" aldı onlar söyledikleri gibi, Belçika , onun "onu bilgilendirmek için Milli Savunma Bakanı'na açık mektup göndererek onu l zorunlu hale bu hizmeti gerçekleştirmek için ret Suçu öğrenirken, Hristiyanlığım bana amacın araçları haklı çıkarmadığını öğretiyor. Eyalet hükümetlerinin gençlerine bu kadar kolay bir şekilde bahşettikleri bu öldürme ruhsatını reddederken, tarafsız bir tavır peşinde değilim. Barışçılığım, her türlü tiranlığa karşı savaşan dünyadaki tüm ezilenlerin mücadelesiyle bağlantılıdır, Kışlaların aylaklığını kabul etmeyerek, zor durumdaki insan topluluklarına, afet köylerine, uluslararası kamu hizmeti sitelerine vb. gönüllü olarak hizmet etmeye hazırım. . "
Pazartesi 10 Ekim 1949, Jean aile hayatından ayrılıyor, Yazışmalarının son güncellemesi, dört yıl birlikte yaşadığı ve " sağlığımı bu kadar dikkatle izleyen, çünkü" bazen akşam yemeği yemeyi unuttuğum bir amcası ve teyzesine yazdığı bir mektup da dahil , ben. çalışmaya ve eyleme öyle entegre edildi ”. Claire onu " ilerlemeye " teşvik eder . İki yıl boyunca oğlunun inancını kaybetmesinden korkan , " dürüst bir adamın muhteşem bir örneği, son derece adil, çıkarsız ve çalışkan " olan babası, ona şöyle dedi: " Sen Hristiyan düzleminde kaldığın sürece, ben seninleyim. sen. " Annesi ona şu açıklamayı yaptı: Neden herkes gibi yapmıyorsun, rahipler orduda iyi gidiyor! . Babasıyla katıldığı sabah ayini öncesinde, Normal Okulda iyi işler dileyerek kız kardeşi Jeannine'i öpmüştü. Kardeşi Jacques ile motosikletle ayrılıyoruz.
Marie-Henriette kışlasında, Jean Van Lierde bir amirine itaat etmeyi reddettiği için zindana atıldı ve Liège hapishanesine transfer edildi . IRG tarafından uyarılan basın, sosyalist haftalık ve aylık "Jeunesse Nouvelle" hariç, ilk başta sessiz kaldı. Daha sonra vicdani retçiler için yasal bir statü için çeşitli siyasi ve felsefi geçmişlerden insanları bir araya getiren bir Eylem Komitesi kuruldu . Claire Audenaerde sekreterliği devralıyor. Bu kurul, Milli Savunma Bakanı'na vicdani retçilerin salıverilmesini ve kendilerine hukuki bir statü oluşturulmasını talep eden bir dilekçe verir . Bunun içinde, bir sonraki yıl masaya yatırılacak bir yasa tasarısı düzenlenecektir. 25 kasım, Jean yargılanmadan veya açıklama yapılmadan serbest bırakılır. Çünkü biliniyor ve basın retçilerle ilgilenmeye başlıyor.
Fakat bir yıl sonra, 20 Kasım 1950, orduya katılmak için ikinci bir emir alır, bu da onu reddettiğini bakana teyit etmeye yönlendirir: " (...) Askerlik yapmayı reddettiğim için dünya. (...) Sömürgeci sömürüye ve Devletlerin baskısına karşı savaşan halkların derin özlemleriyle yakından bağlantılıyım. Krizlerini ancak ekonomik seferberliği tetikleyerek çözebilen kapitalizmi silahlanma yarışı bir kez daha kurtarıyor ve bu Sosyal Devrim'e onarılamaz bir şekilde karşı çıkıyor.Orduya HAYIR diyerek sosyalist enternasyonalizmimi ifade ediyorum, Üniformayı reddederek, şunu teyit ediyorum bütün erkekler kardeştir. Hukuki cinayet çıraklığını kabul etmeyerek, özgürlük ve yaşam hakkı adına nesilleri katleden hükümetlerin budalalığını protesto ediyorum. (...) Sayın Bakanım, Güçlerin sözel pasifizminin tam tersi, gerçekçi bir pasifizmin gereklerini anlayacağınızı umuyorum (...) ”.
28 Kasım 1950, Namur kışlasına dönüş , askerler tarafından şiddet , iki jandarma ile Liège hapishanesine trenle taşınması için kelepçeler . Pek çok gazete bu kez Jean Van Lierde'nin serbest bırakıldığını iddia ediyor ve vicdani reddi destekliyor. Van Lierde'nin davası sonunda27 Şubat 1951Liège Savaş Konseyi'nden önce. Daha sonra arkadaşları avukatlar François Dejemeppe ve Antoine Braun tarafından savunuldu . Karar: Dokuz ay hapis, üçü hakaret (!) ve altısı itaat etmeyi reddetmekten. Jean Van Lierde daha bu ikinci cezasını çekmeden orduya katılmak için yeni bir emir alır. Ancak Le Peuple'ın yazdığı gibi : “Van Lierde davası Van Lierde meselesi haline geldi”.
Jean serbest bırakılır bırakılmaz yeniden hapse atılır. Huzuruna çıkan Savaş Konseyi içinde Brüksel , hapiste altı ay alır. Bakanın açıklaması: Ben bir asker olmayı reddediyorum Neden , kilit metinlerden biri olmaya devam -militarizm Belçika (8 inci 1986 yılında yeniden ödeme).
"Asker olmayı neden reddediyorum"dan alıntılar (1951)Düşman
Herkes düşmanın vurulması gerektiğini düşünüyor. Ama bu düşman kim? Düşman, milyonlarca insanın zihnin bağımsız yaşamından rızayla feragat etmesidir, kahramanlar gibi savaşabilen milyonlarca insanın savunacak hiçbir şeyi olmadığı kaçınılmaz gerçektir. insanın ızdırabı. Düşman içimizde. Türlerin kökeninden beri içimizdedir, Nazizm'de hayatta kalacaktır. (...)kapitalizm
Kapitalist rejimin suçu, şehirlerimizi yok etmek ve yaratıkları katletmek için milyarlarca doları ücretsiz olarak dağıtabilmek ve bu muazzam endüstriyel ve tarımsal üretim kapasitesinin zenginliğini yoksullara, siyahlara, sarılara veya yoksullara sunmayı reddetmektir. beyaz, gelişmelerini sağlamak için. Parçalanmış Kore örneği (belki de yarının Avrupası) bu düşüncenin anlaşılmasını kolaylaştırıyor. Onu yok etmek, ondaki sefaleti, sosyal adaletsizliği ortadan kaldırmak ve "böylece Komünizme bahanelerini ortadan kaldırmak " ( Maritain ) için gereksiz yere boşa harcanan kredilerin yarısı yeterli olurdu . Avrupa'yı, Afrika'yı, Asya'yı ve aç kalabalığını görün ve sonuca varın! (...)Ordu
Toplu cinayet çılgınlığına ahlaki ve sosyal vetomu karşı çıkıyorum (...) Ve (savaş) hazırlayan askerliği reddediyorsam, bu aynı nedenlerle, ayrıca orduyu bir hizmetçilik ve alçaltıcı okul olarak kabul ediyorum. otomatizm, öldürmeyi öğrenmek gibi, entelektüel ve ahlaki bir fahişelik merkezi gibi, insanlarda suçluluk duygusunun kaybını besleyerek vicdanları uyuşturan ve böylece milyonlarca varlığın kanlı bir şekilde katledilmesine izin veren bir laboratuvar gibi. (...)Şiddetsizlik
Atom idolü, yakıcı napalmlı ayinlerin tümü bugün hatayı öldürmek ve barışı inşa etmek için kabul edilen araçlardır! İnsanlığın toplu intiharını yalnızca devrimci şiddetsizlik önleyebilir. Bize ütopya diyebilirsiniz, ütopya yarının hayatın gerçeği olacağı fikirlerine verilen isimdir. (...) Vicdani retçiler, gezegenin tüm yoksullarıyla iletişim kuran ve insani kusurları çerçevesinde insanlığın ahlaki yükselişine değer vermeye çalışan topluluk varlıklarıdır .1952'de, protestoların ölçeği karşısında, Ulusal Savunma bir uzlaşmaya varacak, Jean Van Lierde , hükümetin hızlandırması şartıyla askerlik yerine arka plan madenciliği yapmaya hazır olduğunu ilan etti . statüsünün oylanması ve cezasının sivil hizmete başlaması olarak kabul edilmesi” ifadelerine yer verildi. Üç yıl süreyle (hapishanede geçirdiği on beş aya ek olarak) kömür madenlerine gönderildi . Patronlar çünkü "güçlü kafa" olarak ününü onu işe reddetti, ama sonunda işe alınır Bois du Cazier coalmine içinde Marcinelle . Madenlerdeki içler acısı çalışma koşullarından hareketle , madencilerin çalışma koşullarına şiddetle saldıran makaleler yayınladı ve 1953'te Brüksel'in Genç Sosyalist Muhafızları, Belçika'daki bir madenin cehenneminde altı ay süren iddianamesini yayınladı . 1952'de tüm kömür madenlerinden kara listeye alındıktan sonra, dört işten çıkarma bildirimi aldıktan sonra , çalışma yasağı ile işsiz kalmaya zorlandı . O zaman tek işsiz Belçikalı küçük!
"Belçika madeninin cehenneminde altı ay" (1953) kitabından alıntılarbirliğe ihanet etmek
İşçi hareketinin tarihini biliyoruz, tamamen profesyonel bir düzeyde hak iddia etmenin, nihai kararı siyaset olduğunda, her zaman aldatmak ya da ihanet etmek olduğunu yeterince kanıtlıyor. Bugün, militanlarımızı sözde ilerici toplumsal mücadelelerle tüketirken, işçi sınıfını gerici paktlara, antlaşmalara ve politik-ekonomik anlaşmalara köleleştirerek ve onun yaşam standardını felç ederek tüm mücadelesini torpido etmeyi nazikçe gericilere bırakıyoruz. cehennemi silah israfı. (...)Kuyunun önünde beni gören patron bütün yoldaşların önünde bağırdı: "Sen birliğine ihanet ediyorsun, Sen sahte bir Hristiyansın, tehlikeli bir devrimcisin" Çok heyecanlandı. Herkesin büyük sevincine sert bir şekilde cevap verdim.Sonra durgunluk geldi. Toplanmış yoldaşların ortasına dalmış, ağır elleri, gözleri kızarmış, hepsi işten yorgun, kadranlara bakarken, devam etmekte olan Sosyal Devrimi, sınıf mücadelesinin gerçekliğini, geriye kalan muazzam adımı düşündüm. adaleti ve kardeşliği tesis etmek için yapmak. Karşımızda duran Katolik ve gerici patronun gözünde "liberalizmin açgözlü iştahını ve feodal beylerin fahiş iddialarını (...)Aynı zamanda, Fransız ve Alman emekçi kitleleri adına birbirlerine karşı savaşmayacaklarına yemin eden Jaurès ve Liebknecht'in öldürülmüş yüzlerini düşündüm, çünkü sosyalist enternasyonalizm halkları suçlu ve yurtsever seferberliklerin ötesine taşıdı. Dünyanın bütün "komünistlerinin", ne yöne gittiğini bildikleri için, pachydermal ve totaliter demokrasiyi kınasalar bile, Sovyetler Birliği'ne, Halk Çin'ine asla savaş açmama seçeneğini anladım. birincisi... burjuvazi, kapitalizm, feodal ve emperyalist sömürgecilik.felçli mayınlar
Ah, Mülkiyeti, Parayı, Ayrıcalıkları koruyan Düzen güçleri! "Tanrım, işçileri fakir ve cahil tut, çünkü kolaylık onları sonsuz kurtuluşunu kaybeder." Tahtı ve parayı sunaklara koyanların duası hep böyleydi. Tıpkı Mesih'in örneğinde olduğu gibi, tapınağın iğrenç tüccarlarını kovmamız gerektiği gibi. (...)Ahlaki ve fiziksel şaşkınlık
On binlerce insanın tüm yaşamları boyunca bu tür insanlık dışı koşullarla ezildiğini, ahlaki ve fiziksel olarak moron, gömülü yaşamaya mahkum olduğunu, kültürel ve ruhsal olarak neredeyse hiçbir kaçışının olmadığını düşündüğümde, o zaman büyük bir devrimin gerekli olduğunu ve bunun gerekli olduğunu söylüyorum. başarmak için savaşmaktan vazgeçmeyeceğiz. (..) Bu aylarda kitap alamıyordum, düzenli yazamıyordum, zamanımın bir kısmını zihnin çalışmasına ayıramıyordum. Beni çeken hasır şilteydi, orada uyumak ve dahası toplantılar... Varlığı bu kadar olan koloniler de dahil olmak üzere, sömürülen, yetersiz beslenen milyonlarca insanın isyanıyla düşündüm. Hiyerarşik piyonlar bağırdı: "Çukur çukurdur, Tanrı aşkına!" Dır-dir. Ama erkekler erkek mi? Anayasal 1 Mayıs'ın geçit törenlerinde, reşit olmayanların kostümler içinde nasıl kullanıldığını görmekten her zaman tiksindim. Sanki yılın geri kalanında ölürken, bu bir günlük saltanata gururla inanabilirlermiş gibi. Emeklerini daha az hayvani hale getirmek için ne yapıyorsunuz? Böylece robotik çıktıyla parçalanan entelektüel potansiyellerinin körelmesi sona erecek mi? (...)Bu kozmopolit ortamda her gece, kalabalıkların bu muazzam umudunun ekonomik boka battığını ve toplumsal aptallığın damgalarıyla damgalandığını hissettim. Ruhun boğulduğu, üretkenliğin prangalarına yakalandığı bu tür sefil durumları protesto etmek için bu yeraltı sitelerinden hangi insanlık dışı çığlıklar çıkmalıdır. Boğuk gümbürtüler, tükürme ve insan nefes darlığıyla dövülmüş bu belirsiz bellerden hangi çığlıklar yükselmeli?Kapitalizmle ara
Kapitalist rejimden radikal bir kopuş yapmanın zamanı geldi. Önce madenlerin kamulaştırılmasından ve tüm sektörlerin tam işçilerin ortak yönetimiyle başlayalım; bu, işverenleri, kömür madencilerini yasal ve utanmazca boğma ayrıcalıklarının bir kısmından/zaten yoksun bırakacaktır. (...) Milli Savunma'dan bizi boşa harcadığı gereksiz kaynakları çekip alalım, geniş bir yaşam alanı politikasının, şehir planlamasının, uzatılması zorunlu eğitimin, halkın hizmetine sunalım. eğitim, vb. (...)Bu nedenle, para ve zeka burjuvazisine, militarizme ve onun uşaklarına karşı sadakatle el ele verirsek, bu kadar çok sefalet ve rezil adaletsizlik ortadan kaldırılabildiğinde, Belçika'da Hıristiyan ve sosyalist işçiler arasındaki sonuçsuz gözyaşlarının devam ettiğini görmek mümkün değil özgürlüklerimizin mezar kazıcıları. Kimileri İncil'den ve onun kardeşçe eşitlikçiliğinden ilham alarak, kimileri de militan ve enternasyonalist bir sosyalizmin gerçek devrimci temellerine atıfta bulunarak tarihin anlamını birlikte bulmanın ya da yeniden keşfetmenin zamanıdır. Kaynak: La Wallonie, 17 Ağustos 1966.28 Mayıs 1953, askeri otorite onu tekrar geri çağırmaya karar verir, ancak birkaç parlamenterin öfkesi onu geri çağırmayı ertelemeye zorlar. Artık endişelenmeyecek, ancak Jean Van Lierde'nin barış zamanında herhangi bir geri çağırmadan muaf olduğu 1956 yılına kadar ilan edilmedi .
Nihayet 1955'te bir kanun tasarısı hazırlandı ve bu da 1964'te bir kanunun kabul edilmesiyle sonuçlandı . Gelen 1974 , Jean Van Lierde sınırlayıcı İç Bakanlığı, dairesel bir karşı kuvvetli bir müdahale ifade özgürlüğünü redçilerin. 1975'te çeşitli olumlu reformlar getiren yasa değiştirildiğinde , Jean Van Lierde bunun “ bütün pasifistler ve anti-militarist örgütler için gerçekten belirleyici bir dönüm noktası ” olduğunun altını çizdi . Hatta (bu yasanın) hizmette olan tüm retçilerin ve diğerlerinin şiddet içermeyen sivil direnişi konusunda düzenli eğitimi hedefleyen eski bir projenin somutlaştırılmasını üretmesi bile muhtemeldir! »Şiddet içermeyen bir sivil direnişin genelleştirilmesiyle ilgili olarak, Jean Van Lierde örneğinde, ülkesinde kimsenin peygamber olmadığı atasözünün geçerli olduğu görülüyor.
J. Van Lierde'den 1975 yasasına ilişkin alıntılarBaşarılar
Herkese 24 ay indiriminde yenildiğimiz doğrudur (...) Öte yandan, Parlamento'dan zorlu bir mücadelenin açık onayını aldık, yani artık tüm yardımlaşma örgütleri, gençlik ve sosyo- "Sivil kişilik" (kar amacı gütmeyen dernek) ve kamu makamları tarafından doğrudan veya dolaylı sübvansiyon koşullarını karşılayan kültürel kişiler, talep etmeleri halinde tanınır (...). Bu nedenle, SCL, MCP , BDJ, MIR ve IRG ile Gençlik için Sivil Hizmet Konfederasyonu'nun (CSCJ) kar amacı gütmeyen bir organizasyonu olarak yaratıldı , çünkü gerçekten de bu sefer yasa koyucunun yönelimleri verdiğine inanıyoruz. Yürütme gücünün, her yıl iki dilsel rolün yüzlerce itirazcısına dokunan ve yarın dokunacak olan yeni bir kurumsal akıma dönüşebileceğini. Sonuç olarak, şiddet içermeyen hareketlerin koordinasyonlarını on kat artırması, öğretim, eğitim ve yayın kaynaklarını artırması zorunlu hale geliyor.Sosyal değişim
Ayrıca, şimdiye kadar bireysel vakaların çözümü gibi görünebilen toplumsal ve kolektif alternatiflere yönelmek için, hayır kurumları ve diğerleri, retçilerin işverenlerinden oluşan bu devasa mozaiği “sentezlemekle” ilgilenmeliler.Anti-militarist strateji
Savaşı, askeri savunmayı ve silahları reddediyoruz, ancak seçeneğimiz pasiflik değil, Şiddet içermeyen aktif mücadele araçları oluşturmak, tüm vatandaşları cinayet içermeyen teknikler, stratejiler ve araçlarla baskı, adaletsizlik veya varsayımsal işgalle savaşmaya başlatmak istiyoruz, Bu, güç dengesini kademeli olarak değiştireceğimiz hem yapısal hem de metodolojik önyargıları tasavvur etmek için bazıları tarafından kutsallaştırılan marjinallikten çıktığımız anlamına gelir. Antimilitarizmi toplumdan tam bir kopuş vahasına itmek kârlı değildir. Aksine, yoksulların ve yoksulların umutlarını şimdiden şekillendiren ve yakalayan geniş popüler ve demokratik akımlara yatırım yapmayı amaçlıyoruz. Bu akımlar siyasi, sendikal, dini, kültürel ve kitleleri daha fazla adalet için seferber ediyor, ama ne yazık ki genellikle hedeflerini reddeden şeylere takılıp kalıyorlar, yani alternatiflerimizi açıkça göremedikleri için, savaştıklarını korumak için bu şekilde inanarak DN'yi, askeri kredileri ve orduyu desteklemeye devam ediyorlar. Devrimci güvenilirliğimizin bu sivil öncelik düzenini devirme şansını yeniden kazanması için, başarılarımızın söylemlerimizi göstermesi gerektiğini ve toplumlarımızda şiddet karşıtlığının şimdiye kadar neredeyse her zaman düzen karşıtı ve grupçu olduğunu söylemeye gerek yok. Günümüzün meydan okuması, ona yönetsel, topluluk ve kolektif kapasitesini eklemektir. (...) .Küresel bir mücadele
Bugün, 700'ü kamu hizmetinde olmak üzere binlerce Belçikalı retçinin görünüşte dağılmış olan taahhütlerini koordine etmek ve buna WRI ve IFOR gibi dernekler içindeki esas ulusötesi boyutu eklemek için temel bir kaygıya sahip olmalıyız. nükleer intihar yarışının askeri barbarlığına karşı yürüttüğümüz bu devasa mücadelede gezegensel boyut ve hiçbir şiddet içermeyen kendini izole hissetmemelidir.Jean Van Lierde 1958'de “Afrika Varlığının Dostları”nı yarattı . Diğerleriyle birlikte , Kongo'nun bağımsızlığını elde etmek için şiddet içermeyen bir strateji geliştirir . In 1959 Belçika hükümeti Kongo asker göndermek istediğinde, bu seferberlik yer aldı: "Değil bir frank, bir sömürge savaşı için bir adam". Belçika hükümeti iki haftadan kısa bir süre içinde geri adım attı. 1961'de suikaste uğrayan bağımsız Kongo'nun ilk Başbakanı Patrice Lumumba'nın arkadaşı ve danışmanıydı . Ayrıca Lumumba'yı, Kral Baudouin'in ataerkil kabul ettiği konuşmaya yanıt olarak Kongo bağımsızlık töreninde ünlü sömürgecilik karşıtı konuşmasını yapması için teşvik etti. I. er , bakana kükürtlü itibarını kazandıran bir metin. Van Lierde ifade verdiHaziran 2001, P. Lumumba suikastına o zamanın Belçikalı politikacılarının katılımı ve kesin koşulların belirlenmesinden sorumlu olan Belçika Temsilciler Meclisi Soruşturma Komisyonu huzurunda.
Cezayir savaşı sırasında, "Route de paix - Coexistence" incelemesinde Cezayir halkıyla dayanışmasını, aynı zamanda bazılarının savunduğu şiddet araçlarına ilişkin anlaşmazlığını doğruluyor. FLN ve Fransız refrakterleri için bir destek ağında aktiftir.
Vietnam Savaşı sırasında Amerikan kaçaklarının kabul ağlarına katıldı .
J. Van Lierde'den dekolonizasyonla ilgili alıntılar (1985)Belçika Kongo'nun bağımsızlığının hazırlanması
Zamanında sömürgesizleşme , Belçika küçük bir ülke bir koloni 80 kez büyüklüğü ile oldu. 15 milyon siyahın yaşadığı bu Kongo'da 100.000 Avrupalı vardı . In 1955 , benim üniversite profesörü arkadaşlarından biri için 30 yıllık bir plan hazırladılar bağımsızlık Kongo. Eksantrik olarak kabul edilir, ancak hareket devam etmektedir. Siyahlar için yüksek öğrenim yoktur , ancak Protestan ve Katolik kiliselerinde birçok insanı eğiten büyük seminerler vardır. Sonra ilk Kongolu öğrenciler Brüksel'e gelirler .1958'de Paris'teki "Présence Africaine" dergisi ve onun Afrikalı yazar-liderleriyle anlaşarak "Amis de Présence Africaine"i yarattım . "Route de Paix - Coexistence" adlı bir dergide pasifist ve enternasyonalist tutumlarımızı dile getirdik . "Présence Africaine" ile bu ilk Kongolu akademisyenlerle temaslar kurulur. Küçük bir ekiple bir program geliştiriyoruz. Bu çok önemli bir seçim çünkü bağımsızlığa doğru yürümemiz gerekiyor. Ya kafaları kesen ya da yerleşimcileri vuran Kenya'nın Mau-Mau'su olarak ya da Cezayir'de bir terörist akım geliştirerek yaptığımız gibi yaparız ya da Kongo'yu dünyanın sonuna getirmek için şiddet içermeyen büyük bir strateji hayal ederiz . dünya. 'bağımsızlık. Bu nedenle bilinçli bir seçimdi.Şiddete karşı mücadele
Belçika solundaki Kongolu yoldaşlarıma bir taahhütte bulundum: Siyah siyasi aktivistlere değil, siz örgütlerin liderlerine karşı ne sömürge savaşı ne de kanlı bir baskı olmaması için elimden geleni yapıyorum. beyazların hayatlarını asla tehdit etmeden sömürge gücünü boykot etmek.Askeri dergilerde, baskıları örgütleyecek kişilere verilen talimatlara dikkat ettim. Hemen Kongolu yoldaşlarımı bu stratejilerle savaşmanın yollarını birlikte düşünmeleri konusunda uyardım. Bu, Bas-Kongo'da siyahların neden vergilerini ödemediğini, artık kimlik kartlarını teslim etmediğini ve kendilerinin yapmadığını merak eden sömürgeciler için sorunlar yarattı. Ve neden, kavgalar olduğunda, artık sömürge mahkemelerinin önüne çıkmıyorlar: farklılıklarını kendi aralarında geleneksel adalete göre çözüyorlar.Diplomasi ve şiddet
Aralık 1958'de, N'Kruma tarafından başlatılan Accra'daki ilk büyük pan-Afrika konferansı gerçekleşti . Hiçbir Kongolu uluslararası bir konferansa katılmamıştı. Kongolu arkadaşlarımızla anlaşarak, Patrice Lumumba dahil üç arkadaşımızın katılmasına izin vermek için gerekli vizeleri alıyoruz . Ancak 4 Ocak 1959'da Kongo başkentinde ilk ayaklanmalar gerçekleşti: Abako'nun ( Joseph Kasavubu'nun ) toplantıları yasaklandı, kavgalar oldu ve birkaç düzine siyah öldürüldü. Bu bir ilk tıklama. Belçika Kralı bile müdahale etmeyi uygun görüyor ve 13 Ocak 1959'da ilk kez bir konuşmasında Kongo'nun bağımsızlığından söz ediyor. Yıl 1959 karar yılı. Belçika Anayasası, kolonilere yalnızca gönüllü gönderebileceğimizi söylüyor. Hükümet, birliği Kongo'ya göndermek için söz konusu maddeyi değiştirmeye karar verir vermez ; tüm Belçika solunu , işçi hareketini ve kiliselerin büyük bir bölümünü seferber ediyoruz . Her yere, fabrikalara, kiliselere ve üniversitelere afişler asıldı: ne bir frank, ne de bir sömürge savaşı için adam. İki haftadan kısa bir sürede herhangi bir kararı engellemeyi başardık. Hükümet teslim olmak zorunda kaldı. Gerçekten şiddet içermeyen bir mücadeleydi. 30 Haziran 1960'a kadar hiçbir Avrupalı Kongo topraklarında öldürülmeyecek. O tarihte on beş milyon nüfusa sadece on beş akademisyenin düştüğünü de söylemek gerekir. Milyonda bir! Belçikalılar, Kongo'yu bağımsızlığa hazırlamak veya Kongoluların kendilerini yönetmelerine yardımcı olmak için hiçbir şey yapmadılar.Bağımsızlık Günü
Bir akşam, sadece 30 Haziran öncesinde, gelen Patrice Lumumba'nın ofisinin ben konuşmalarının metinler üzerinde her gün çalıştı, Kral Baudoin ve Joseph Kasavubu , Cumhurbaşkanı Kongo bağımsızlığını ilan, ben onları çok aptal bulup isyan ettiğim paternalist. Patrice Lumumba'ya bu iki konuşmayı tepkisiz bırakamayacağını söylüyorum. Protokolün konuşmasına izin vermediğini ve iki devlet başkanına ayrıldığını söyledi. Ona dedim ki: "Mikrofon senden iki metre uzakta olacak, kimse ayağına basmaya cesaret edemeyecek." İki konuşmacı biter bitmez alıyorsunuz”.Bağımsızlık Günü geldiğinde, bu eylemin korkunç bir etkisi oldu. Ancak Patrice Lumumba'nın plansız konuşması yakışırdı, bağımsızlığa kavuşan ve beyazlara bu bağımsızlığın bir taviz değil, bir mücadelenin, uzun bir kültürel, ideolojik, politik ve sosyal mücadelenin meyvesi olduğunu göstermek isteyen bir siyaha yakışırdı. .1960 Temmuz'unda , ne siyasi aktivistler ne de Avrupalılar tarafından değil, kardeşleriyle savaşmak için şiddet kullanmaları öğretilen Kongolu askerler tarafından uyandırılan ilk kargaşa patlak verdi. Kongo Cumhuriyeti henüz bu olaylardan kurtulamadı. Ve sonra 1964'te Kongo topraklarının üçte ikisinde halk isyanı oldu. Bağımsızlığın umutlarını yerine getirmediğini hissettiler. Kwilu ve doğu Kongo'daki bu silahlı isyan bir trajediydi. Gereksiz yere katledilen on binlerce insan vardı... Havana'daki Üç Kıta Konferansı'na o sırada hazırlanan ve sık sık görüştüğüm Mehdi Ben Barka'nın (1965'te Fas ve Fransız emperyalist polisi tarafından Paris'te suikaste kurban gitti) temasları vardı. isyan ile. Şiddet içermeyen biri bana şöyle dedi: "Bu ayaklanmayı durdurmak için elinizden geleni yapın, çünkü devrimi öldürecek."Cezayir
Kongo'nun şiddet içermeyen yollarla bağımsızlığına kavuşması ile Cezayirlilerin Cezayir'in bağımsızlığı için verdikleri mücadele arasında çok büyük bir fark vardır . Cezayir savaş öldürdüğümüz her iki tarafta, korkunç şiddet, biz bizim boğazlarını katlettiler, katlettiler. Belki de De Gaulle'ün binlerce paraşütçüsünün asla şiddetle sona ermeyeceğini anlamasını sağlayan, sokaklarda geçit töreni yapan, elleri havada sen-sen diye bağıran 200.000 kadının gösterisidir. ve Cezayir halkının manevi gücü.Bu örnek, bir vicdani retçinin veya şiddete başvurmayan birinin ne yapması gerektiğini gösterir. Silaha başvurmak istemeyen, devrimci, tarihsel ya da kolektif durum ne olursa olsun kendisine sadık kalmalıdır, çünkü iktidarı halka verdiğine inanan hümanizmi ve özgürlükleri öldüren devrimler vardır. Cezayir savaşı sırasında, "Route de paix - Coexistence" dergisiyle eylemimiz, Cezayir halkıyla bağımsızlıkları için verdikleri siyasi ve kültürel mücadelede dayanışmamızı ve aynı zamanda şiddet yöntemleri konusundaki anlaşmazlığımızı teyit etmekti. FLN'de savundu . Zor, ama bu zeminde kalmalısın. Ben de bir gazeteci olarak bu mücadelede yer aldım ve bu süre zarfında dergimizin Fransa'da pozisyonlarımız nedeniyle dört kez yasaklanması tesadüf değil.Şiddetsizlik
Şiddet içermeyenler arasında püristler var. Politikaya girmiyorlar, devrimci olmak istemiyorlar ve bu yüzden sadece meditasyon yapıp dua ediyorlar. Şiddetsizliği manevi ya da dini olarak kuşatırlar ve bir aktivistin katılımında temel olduğunu düşündüğüm şeyleri, yani sosyal ve politik sorumlulukları almazlar.Patrice Lumumba
Ne zaman Patrice Lumumba öldürüldü içinde 1961 , tüm Afro-Asya dünya için muazzam bir umut imha oldu. Kalabalıkların ve ezilenlerin umudunda öyle bir yer edinmişti ki, ortadan kaybolması sadece sömürgeleştirilmişlerin tüm evrenine değil, aynı zamanda daha fazla adalet ve umut arayanlara da inanılmaz acı verdi. O, çalışma biçimi ve Pan-Afrikalı gibi hissetmesiyle zamanının yirmi yıl ilerisinde olduğu için öldürüldü. Pan-Afrikanizm bir sıradan bugün, ama içinde 1959 , antitribaliste, supraethnique ve olmayacak enternasyonalist siyahların milyonlarca anlaşılmaz oldu. Ve bugün, 1985'te , zavallı Zairem hala kabilecilikten mustarip, Etnik gruplar ve kabileler arasında hala çok fazla güvensizlik var ve eğer Mobutu şimdi olduğu kişiyse , Zaire Cumhuriyeti'nin diktatörüyse , bunun nedeni muhalifler arasındaki bu güvensizliktir. siyasi alternatifin bu acımasız eksikliğinin yanı sıra. 1985 yılında yazılmıştır. Cezayir savaşı sırasında Fransız refrakterlerine yapılan yardımla ilgili anekdot (1991) Ama dayanışma da risktir (...). Ve geri gelmek Joyce Blau , Robert Barrat beni gönderdi ve aktif işbirliği edildi Henri Curiel devraldığı Francis Jeanson Ağ tutuklamalar sonrasında. (...) Çok daha sonra, 4 Mayıs 1978'de Paris'te öldürülecek olan Henri Curiel'in bu karakterini anlamak için Gilles Perrault'un Un Homme à bölümünü okumalısınız ... Bir gün yine bir harita kimliğine ihtiyacı vardı " Belçikalı bir subayın portresi, uzun ve zayıf, yaşlı ve seçkin". Joyce, polis memurunun arabasının köşede beklediğini söyledi... Önemsiz değil, bu seçim... Ve birdenbire, karımın ve benim, Almanya'da eski bir savaş esiri olan sevgili bir arkadaşımı düşünüyorum, ' Express, l'Observateur, Le Monde (ve Barış Yolları ...) Adı , Kraliyet Askeri Okulu'nda eski profesör olan Albay Julien Roskam'dı ve mahallemizde başka bir dost subay, Komutan Albert Magis ile birlikte yaşıyordu . Akşam acil ziyareti riske atıyorum. Açıklarım. Tartışmalarımızda sık sık yaptığı gibi kahkahalarla gülüyor. Bunun Fransa'da tehdit edilen komünist bir sömürgecilik karşıtı militan için olduğunu biliyor. Ah, Jean, seninle çalışmak eğlenceli, okumaktan ve konuşmaktan daha fazlası. İşte kimliğim”! Böylece filozof Alain'in ("Mars ya da savaş yargılandı" vb.) büyük bir öğrencisi olan bu üst düzey subay, sadelikle risk aldı. (...)Jean Van Lierde'nin 1991'deki sunumundan alıntılar .Jean Van Lierde , IRG'nin 1952'de Viyana'daki Dünya Barış Konseyi Kongresi'ne delegesiydi . Frédéric Joliot-Curie'ye karşıdır ve kendini özgürce ifade etmeyi başarır. O özellikle kararıyla belirtilen Lenin içinde 1919 tanıyan vicdani itiraz . O gitti 1973 kongresinde de yine Moskova'da değil zorluklar olmadan. Vizesi önce reddedildi ve ancak Jean Van Lierde olmasaydı uçağa binmeyi reddeden diğer delegelerin dayanışması sayesinde aldı. Seán MacBride'ın tasavvur ettiği “öldürmeyi reddetme hakkı” ifadesi altında nihai kararda anılmak üzere vicdani ret alacak .
WRI Trienalleri önemli etkinliklerdir. Jean Van Lierde olduğu Roma içinde 1966 ile katılan, Joan Baez karşı eylemlere Vietnam Savaşı . Sonra araya geldi Daniel Ellsberg de Pennsylvania'da içinde 1969 .
In 1991 , Jean Van Lierde hala devlet başkanı olan Vicdani Ret Avrupa Bürosu (BEOC). O, Sırplar ve Hırvatlar , Yunanlılar veya Filistinliler için yüzlerce genç itirazcı için harekete geçti .
Jean Van Lierde, 1959'da "Sosyo-Politik Araştırma ve Bilgi Merkezi (CRISP)" nin kurucularından biriydi ve 25 yıl boyunca Genel Sekreteriydi.
Daha 1990'da , Cahiers de la Réconciliation , Jean Van Lierde'nin bir portresini yayınladı . 2000 yılında Şiddetsiz Alternatifler dergisinde bir röportaj yayınlandı .
In 1994 yılında, "Carnets cezaevine de" görünen 1998 "Un asi". Daha sonra 2002'de 1952-1964 yıllarına odaklanan başka bir kitap çıktı: "Silahsız savaş: Avrupa'da on iki yıl şiddetsiz mücadele".
"İtirazcı: Jean Van Lierde'nin Portresi" adlı bir film 1998'de RTBF için Hugues Le Paige tarafından çekildi .
Jean Van Lierde çok sayıda arşiv tutmuştur. Örneğin, Jean Goss'tan 1952-1964 döneminden 189 mektup .
2000 yılı envanterine göre, kitapları, incelemeleri, gazeteleri ve belgeleri şu merkezlerde saklanmaktadır: ARCA (Archives du monde catholique, Louvain-la-Neuve), AMSAB (sosyalist işçi hareketinin arşivleri ve müzesi), İlahiyat Kütüphanesi ( ?), CARHOP (İşçi ve Halk Tarihinde Animasyon ve Araştırma Merkezi), IEV (Emile Vandervelde Enstitüsü), CEGES-SOMA (Savaş ve Çağdaş Toplumlar Araştırma ve Belgeleme Merkezi), EAK (Naar de Arbeidskrachten Sorgulama), CGD (Genel Dokümantasyon Merkezi), IEE, Mundaneum (Belçika Fransız Topluluğu Arşiv Merkezi), KADOC (Documentatie-en Onderzoekscentrum voor Religie, Cultuur en Samenleving), CGRI (Uluslararası İlişkiler Genel Komiserliği).
İşaretlemek için 75 inci yıldönümü savaşa Karşıtları Uluslararası (ler) in, 1996 , Jean Van Lierde (70) o karşıtı askeri faaliyetlerin elli yıl bazı anılarını anlatıyor bir konuşma yapar.
"WRI'da Elli Yıl" (1996) kitabından alıntılarAdres Dünya Barış Konseyi Viyana'da Kongresinde (WPC)
Aralık 1952'de Dünya Barış Konseyi, yani dönemin Stalinist Komünistleri, Kongresini Viyana'da düzenledi. WRI'nin Belçika şubesi beni oraya delege olarak gönderiyor. Viyana'daki Konzerthaus'ta iki bin kişi var ve ben sömürge savaşlarına ( Hindochina ) ve Doğu'daki siyasi davalara müdahale etmeyi ve aynı zamanda mevcut Sovyetlere şunu sormayı planlıyorum : "Lenin tarafından kabul edilen vicdani retçiler statüsünü eski haline getirin. 4 Ocak 1919'da! ” Ne zaman Joliot-Curie , büyük Fransız bilim adamı, bu Fadeev ve İlya Erenbourg öğrenir ile CMP başkanı, bana anlatmak için beni ofisine çağırır: "Van Lierde Sen zeminle olmaz, sen konuşma olmaz bu konuda. dünyanın her yerinden delegelerin önünde ”. Ona cevap veriyorum: “Bay Joliot-Curie, siz başkansınız, büyük bir bilim adamısınız ve ben küçük bir Enternasyonalin delegesiyim. Ama şimdiye kadar kimse beni susturamadı ve sen ilk olmayacaksın. Bu yüzden sizi uyarıyorum... ya da Büyük Salon'da sözüm var ve vicdani ret, sömürge savaşları ve tüm bu meseleler hakkında konuşuyorum, Doğu'da arkadaşlarınızın öldürdüğü davalar da dahil. yoksa siz benim konuşmamı yasaklarsınız ve ben de paralel bir konferans veririm ve bütün bu kongrenin sadece sinema olduğunu ve sizin yalancı olduğunuzu söyleyerek tüm basını davet ederim”. Dostlarım, bunu köşedeki mağazada kapıcı olmayan Joliot-Curie'ye söyledim! Bu tartışmaya tanık olmak için yanımda Liège'de profesör olan André Zumkir adlı bir arkadaşım vardı . Sonunda bana söz verdiler ve bu devasa kongre salonunda Afro-Asyalıların ayakta alkışladığını ve tüm Stalinistlerin çıldırdığını gördüm!Lenin'in kararnamesi
İçin komünistlerin gün, Lenin'in kararı bilinçli itiraz kabul Van Lierde bir buluş olmuştur. Ve iyi bir nedenle, onu hiç görmemişlerdi! Ortodoks ideologlar için, Lenin gibi büyük bir devrimci, böyle bir kararname yayınlayarak asla zamanını boşa harcamazdı! Arkadaşlar ilk defa burada güzel anılarımı anlatacağım. Tolstoy'un son sekreter oldu Valentin Bulgakov Eylül 1966 yılında öldü; Leo Tolstoy'un eski mülkü olan ve müze haline getirilmiş ve tüm kütüphanesini ve arşivlerini muhafaza eden Yasnaya Polyana'da yaşıyordu . Stalinistler bana inanmak istemediklerinden, arkadaşım Jean Goss'tan Gandhi'nin onaylamayacağı bir şey yapmasını istedim... ama ben her konuda Gandist değilim! Bu nedenle, SSCB'ye bir göreve giden Jean Goss'tan, kararnamenin orijinal metnini tüm bu ciltli ciltler arasında araması için Bulgakov'a yalvarmasını istedim : "Barış için, hakikat için, tüzüğünün bulunduğu sayfayı alır mısınız? Lenin ve Halk Komiserlerinin kararnamesi, sonunda orijinal belgeye sahip olmam ve komünistlerin artık bu hikayeyi uydurduğumu söyleyememeleri için mi? ". Ve Jean Goss Bulgakov'a gitti, sayfayı yırttı çünkü hemen kopyalamak imkansızdı ve çorabından birine gizlenmiş olarak bana geri getirdi! Ben her zaman evde var. Bu, Ekim Devrimi'nden sonra kullanılan çok açık pembe İncil kağıdına basılmış bir sayfadır. Bu belge daha sonra Fransızca, İngilizce ve Almanca'ya çevrildi; gerçekten var olduğunu göstermek için her yere dağıttığım on binlerce kopya halinde çoğalttık. Şiddet içermeyen doğrudan eylem biçimlerinden biri olan bu küçük sırrı size açıklıyorum (…).Dünya Barış Konseyi Moskova Kongresi'nde
Daha sonra 1973'te Moskova Kongresi geldi. Lenin'in bu metnini bir kez daha Dünya Barış Konseyi kongresinin programına koyuyorum . Sonra WRI'nin kuzey kesimlerindeki arkadaşlarla (Vikingler dedik!) ve onlara bir dizi kopya gönderdikten sonra, onlardan bu metni Moskova'daki Kızıl Meydan'da yayınlamalarını rica ediyorum. . Ancak 1973'teki büyük Viyana Kongresi'nin üzerinden yirmi yıl geçti. Dünya Barış Kongresi'ne korkunç bir Hintli Stalinist olan Romesh Chandra başkanlık ediyor ve Belçika heyeti Moskova'ya gitmeden dört gün önce Isabelle Blume beni eve çağırıyor. Harika bir sosyalist hanımefendi, harika bir politikacı, harika bir enternasyonalist: “Jean, hemen gel beni gör, haberler iyi değil, sana telefonda daha fazlasını söyleyemem. "Arabama atlıyorum, Brüksel'de, Palais de Justice'den çok da uzak olmayan rue de la Régence n ° 33'e gidiyorum ve arkadaşım Isabelle Blume'u gözlerinde yaşlarla buluyorum:" Jean, bu inanılmaz. Ama Belçika heyetiyle Moskova'ya gelmeyeceksiniz. KGB ve Sovyet hükümeti tarafından kalmanız yasaklandı. "Ona dedim ki:" İlk kez proleterlerin anavatanına ayak basmak istedim, işte burada, berbat Moskova'ya ulaşamayacağım "O da ekliyor:" Çılgınlar, anlıyorsunuz , zaten çok yaşlıyım, kariyerimin sonuna geldim, bunu bana nasıl yaparlar? Ülkenin tüm siyasi yönelimlerini temsil eden kırk Belçikalıdan oluşan bir delegasyon olacak! "Neden gitmemi istemiyorlar?" diye soruyorum. "Görünüşe göre Kremlin'in koridorlarında açlık grevine başlayacaksınız ve Lenin'in Mozolesi'ne saldıracaksınız !" Ona KGB adamlarının deli olduğunu söylüyorum . Ertesi gün gidiyordu.Üç gün sonra Belçika heyeti ayrıldığında ulusal havalimanımız olan Zaventem'e gittim . Oradaki arkadaşlarımı, özgürlüğü savunmak için Moskova'ya giden yoldaşları karşılamaya geldim. Hepsi Sovyetler Birliği Büyükelçisi ile birlikte oradalar. Onlara diyorum ki: "Hoşçakal demeye geliyorum ve size iyi yolculuklar diliyorum..." "Ne, hoşçakal? »Hıristiyan İşçi Hareketi'nin o zamanki başkanı Victor Michel dedi. "Evet Victor, sen gidebilirsin ama ben gidemem. Oradaki Büyükelçi vizemi vermedi, Moskova'da retçi istemiyorlar... "Sonra Büyükelçiye hitap ediyor:" Doğru mu? John için vizen yok mu? »« Hayır, diye yanıtlıyor, ama ben ayarlayacağım ... »Sonra Victor Michel patladı:« Beni dinleyin Bay Büyükelçi. Ben MOK'nin Belçika başkanıyım, bir milyonun üzerinde üyemiz var. Benim için, pasifist fikirleri nedeniyle kömür madenlerine giden, üç kez hapse giren arkadaşım Jean olmadan Moskova'ya gitmek imkansız! Bavullarımı geri ver!""Ama bunu yapmayacaksın..." dedi Büyükelçi. "Evet bitti, Jean gelmezse ben de gitmem!" Ve MOC başkanı, ardından Dünya Dayanışması başkanı Jules Pollé ve ayrıca Hıristiyan Barış Hareketi başkanı René Marchandise, ayrılmamaya karar verdiler ve bavullarını geri aldılar.Aynı akşam, gece yarısı olmuş olmalı, SSCB Büyükelçisi beni evden aradı: “Arkadaşlarınla gidebilirsin. Yarın gel ve vizeni al. Ve sonunda Moskova'ya böyle gittim. Bütün bunlar hâlâ Lenin'in 1919 tarihli tüzüğü ile bağlantılıdır, çünkü o zaman bir kongrenin ortasında birkaç bin delegenin önünde tekrar savaşmak zorunda kaldım. Sonunda , Nobel Barış Ödülü ve Lenin Ödülü'nü kazanan İrlandalı Sean MacBride bana şöyle dedi: "Van Lierde, bu zor olacak, ama bir çözüm bulmayı başaracağım!" Böylece nihai kararda vicdani ret bir yana, sadece “öldürmeyi reddetme hakkı” yer aldı. Bunlar, tüm delegasyonlar tarafından oylanan kararda bulunan terimlerdir. Moskova Kongresi'nin üretmesi gereken sonuç, tüm ilerici devletlerin "öldürmeyi reddetmeyi" kabul etmeleri gerektiğidir. Orada elde edebildiğimiz tek "zafer" budur.Vietnam Savaşı'na karşı
In 1966 , yılında Roma , biz şarkıcı barış için bir kampanya başlattı Joan Baez bizim Kongresi açıldı. Vietnam Savaşıydı ve Amerikan askerlerini çöle davet eden 150.000 broşür yayınladık, sonra bunları dünyadaki tüm Amerikan üslerine, istasyonlara vb. dağıttık. Vietnam Savaşı direnç bu XII bir sonucudur inci Roma, İtalya'da 1966 Trienali. 1969 yılında biz, ABD'de bir araya Haverford College de Pennsylvania XIII için, inci Trienali. Bu noktada Daniel Ellsberg "çok gizli" belgeleri bize sunulan ve biz onları yayımlamak için tuttun. Pentagon'un Gizli Dosyaları kitabı öyle bir etki yaptı ki başkanlığı titretti! Jean Van Lierde tarafından War Resisters International'ın 75. yıldönümü vesilesiyle yapılan konuşma - Internationale des Résistants à la guerre (WRI), Liège, 24 Temmuz 1996.Brüksel'deki Maison de la Paix'de bir Jean Van Lierde Kütüphanesi kuruldu