En eski kanunlardan biri olan misilleme hukuku, suç ve cezanın karşılıklılığından ibarettir. Bu yasa genellikle “Göze göz, dişe diş” ifadesiyle sembolize edilir.
Kan davası sistemi ile tarafsız ve ilgisiz bir üçüncü taraf olarak bir hakime başvurma arasında bir ara ceza adaleti durumunu karakterize eder .
Talion kelimesi , Latince'de "böyle", "beğenmek" ama aynı zamanda "benzer" anlamına gelen talis kelimesinden gelmektedir.
Misilleme yasanın ilk belirtileri bulunan Hammurabi Kanunu içinde, 1730 M.Ö. içinde, Babil krallığı . Böylelikle bu yasa, insanların kendi kendilerine adalet yapmalarını önlemeyi mümkün kılar ve suçların işlenmesi ile ilgili olarak toplumda bir düzen başlangıcı sağlar . Hammurabi Kanunu fazla iki yüz listesi şeklinde sunulur içtihatlar ve birçoğu suç ve ceza bu sadece karşılıklılık ile aşılanmış durumda. 229 , 230 ve 231 numaralı içtihat hukukunda olduğu gibi, bir evin yıkılmasının sırasıyla sahibinin, oğlunun veya kölesinin öldürülmesi durumunda, ilk durumda ölüm cezasına çarptırılması gereken evin inşaatçısıdır , inşaatçının oğluna ikinci ve son durumda kölenin bedeli mal sahibine ödenmelidir.
Hammurabi Kanunu'nun 196 ve 200 sayılı iki içtihatında göze Göz, dişe diş referansı buluyoruz .
Biz okumak Aeschylus'un ( Choéphores , 313): “cani bir darbe öldürücü darbe ile cezalandırılır edelim; suçluya ceza. » Platon ( Laws , X , 872 de), baba katili ile ilgili olarak, otorite ve antik çağ argümanını kullanır ve insan adaletini Providence ve ruhların reenkarnasyon yasası kadar karıştırır:
“İşte tam olarak anlatımı Antik Çağ rahiplerine kadar uzanan doktrin işte burada. Bize öğretilen adalet, intikamını her zaman aile kanının tetikinde alarak, daha önce bahsettiğimiz yasaya başvurdu ve söylendiğine göre, bu tür suçlar işleyenler için gerekliliği tesis etti. , işlediği suçun kendisi de katlanmak için: Kişi babasını mahvetti mi? çocuklarımızın şiddeti ile aynı kaderi sürdürmek için kendimizi teslim etmemiz gereken bir gün gelecek; Öldürdüğümüz onun annesi miydi? kişinin kadınsı forma katılarak kendini yeniden doğması ölümcüldür ve bu yapılırsa, doğum yapmış olanların darbeleri altında daha sonraki bir zamanda hayattan ayrılır; her ikisinde de ortak olan kanı kirleten lekenin başka bir saflaştırması yok ... "Bu misilleme kanunu bir mücadele niyetinde olabilir artmasını ait bireysel şiddet maruz şiddet seviyeye sınırlayarak. Çağdaş meşru müdafaa kavramı, herhangi bir yanıtın saldırı ile orantılı olmasını gerektirerek aynı ruhla ilerler.
Bir yorum muğlaklığı kalır, çünkü misilleme yasasının yalnızca cevabın azami yetki alanını temsil ettiği hiçbir yerde açıkça belirtilmemiştir . Bazı yorumlar tam tersine , şiddete ve asla bitmeyen karşı şiddete yol açabilecek yeterli yanıt olarak sunun.
İkinci durumda barbar, adaletsiz ve her halükarda kamu düzeninin menfaatlerine aykırı olarak değerlendirildiğinde, bazı suçlar için ilk cezalar olarak kabul edilebilecek para cezası veya hapis cezası ile değiştirilir.
Bununla birlikte, mağduru mutlaka tatmin etmiyorlar ve şüphesiz , yurttaşları tarafından yargıç olarak seçilen öncü Daniel Boone'un aksine , suçluya değil mağdura odaklanan tazminat cezalarını hatırlayabiliriz . Böylece, bir atı yaralayan kişi, yaratığı tekrar yapabilene kadar sabanı yerine çekmeye mahkum edildi.
Günlük İngilizcede, aynı tepki duygusunu ifade eden ve aynı kökeni paylaşan misilleme teriminde aynı prensibi buluruz .
"Göze göz, dişe diş" formülü Pentateuch'da üç kez bulunur :
"Ama talihsizlik olursa, ömür boyu ömür ödeyeceksin, göze göz, dişe diş, ele el, ayak yerine ayak, yanık için yan, yara yarası, çürük için çürük." "
- Çıkış 21,23-25
“Bir insan herhangi bir insanı öldürürse, öldürülür. Bir hayvanı öldüresiye vurursa, onun yerini alacak - ömür boyu yaşam. Bir insan bir yurttaşında hastalığa neden olursa, ona yaptığı şeyi yapacağız: kırılma için kırılma, göze göz, dişe diş; Diğerinde kışkırttığı aynı halsizliği onda da kışkırtacağız. Bir hayvana vuran kişi geri ödemelidir; Bir adama kim vurursa öldürülür. Yalnızca bir yasaya sahip olacaksınız: göçmen ve yerli için aynı. "
- Levililer , 24, 17-22
“Gözünüz acımasız olacak: ömür boyu hayat, göze göz, dişe diş, ele el, ayak ayağa. "
- Tesniye , 19,21
Hangisine eklendi:
"Bir kimse insanın kanını dökerse, kanı insan tarafından dökülür. "
- Yaratılış IX : 6
Ancak, Hammurabi Kanunu da dahil olmak üzere Ortadoğu'da o dönemde yürürlükte olan yasal kodların aksine, Tevrat açıkça şunu belirtir:
"Babalar oğulları için öldürülmeyecek, oğullar babalar için öldürülmeyecek: her biri kendi günahı nedeniyle öldürülecek. "
- Tesniye , 24.16
Mukaddes Kitabın çeşitli pasajları da uzlaşma mümkün olduğunda ötesine geçme ahlakını savunur:
“Kendin intikamını almayacaksın, halkının çocuklarına kin tutmayacaksın, ama komşunu kendin gibi seveceksin. Ben Lord'um. "
- Levililer , 19:18
Söylemeyin: O bana nasıl davrandıysa onu tedavi edeceğim, herkese yapıtlarına göre işlerim. "
- Atasözleri , 24,29
In TalmudBu kural, cezada telafi edici bir denkliğe duyulan ihtiyacı belirtir. Talmud Baba Kama tedavi Nezikin bulunmak maksadıyla, fikri savunuyor Exodus 21, 23-25 ayetler; Yukarıda belirtilen Levililer, 24,17-22 ve Tesniye, 19,21, örneğin bir kişinin gözünün kaybının sonuçlarının kaybın sonuçlarına eşdeğer olup olmayacağını belirlemek imkansız olduğundan, kelimenin tam anlamıyla alınamaz. bir gözün diğerine.
Alınan herhangi bir fiziksel zarar için Yahudi Yasası tarafından muhafaza edilen genel ilke , aşağıdakiler için tazminatın ödenmesidir:
Bu zararların tam değeri, bir haham mahkemesi tarafından vaka bazında değerlendirilmelidir.
Rabbinik Yahudilik bu nedenle misilleme yasasından, insan hayatının hiçbir bedeli olmadığı ve bu nedenle mali olarak tazmin edilemeyeceği ilkesi gereği sermaye suçları dışında, yalnızca maddi tazminat fikrini muhafaza eder.
Matta'ya göre Yeni Ahit'te İsa şöyle diyor:
"Göze göz ve dişe diş" dendiğini duydunuz. Ve sana kötü adama direnmemeni söylüyorum. Aksine, biri size sağ yanağınıza tokat atarsa, diğerini de çevirin. Kim sizi tuniğinizi almanız için hakime götürmek isterse, paltonuzu da bırakın. Biri sizi bin adım atmaya zorlarsa, onunla iki bin adım atın. Senden kim istiyor, ver; Kim seni ödünç almak isterse, arkanı dönme. "
- Matta 5,38-42
Bu ayet, iki büyük tercüme okulunun ortaya çıkmasına neden olmuştur. İlk okul, İsa'nın sözünü misilleme yasasına karşı bir muhalefet olarak yorumlayan radikal pasifistlerin (örneğin, Erasmus ) okuludur . İkinci ekol, konuşmanın bağlamını hesaba katan ve İsa'nın Musa'nın kanununu kaldırmak yerine onu yerine getirmek için geldiğini onaylayan bağlamsalcıların (örneğin Saint Augustine ve Saint Thomas Aquinas ) okuludur (Mt 5, 17 ) ve onun sözünün misilleme yasasına aykırı olarak değil, onunla ilgili derinlemesine anlaşılması gerektiğini söyledi. Bu ikinci ekole göre, diğer yanağı çevirmek tepki vermemek anlamına gelmez, tepki verirken kendini, kendi çıkarları için hareket etmemeyi içeren bir kalp mizacına sokmak anlamına gelir.
Suresi olduğu , aşağıdaki gibi ifade edilen:
Ey iman edenler! Öldürülme konusunda size misilleme yapılması öngörülmüştür: özgür erkeğe özgür erkek, köle için köle, kadın için kadın. Ancak kardeşinin herhangi bir şekilde affettiği kişi, uygun bir taleple karşılaşmalı ve tazminatı iyi bir şekilde ödemelidir. Bu, Rabbinizden esenlik ve rahmettir. Öyleyse kim bundan sonra günah işlerse, acı bir çileye kavuşacaktır. "
“Yaşamı korumaya sahip olman misilleme olarak, ey zeka bahşedildin, böylece tanrılığa erişeceksin. "
“İçinde yol gösterici ve nur bulunan Tevrat'ı indirdik. Allah'a teslim olan peygamberlerin yanı sıra hahamlar ve doktorlar da Yahudilerin işlerini bu temelde yargılarlar. Çünkü onlar Allah'ın Kitabının emanetine emanet edilmişlerdir ve onun şahididirler. Öyleyse insanlardan korkmayın, benden korkun. Ve öğretilerimi ucuza satmayın. Allah'ın indirdiğiyle hükmetmeyenler kâfirlerdir. "
Biz onlara ömür boyu hayat, göze göz, burna burun, kulağa kulak, dişe diş verdik. Yaralanmalar misilleme yasası kapsamındadır. Daha sonra kim hayırdan vazgeçerse ona bir kefaret kazandırır. Allah'ın indirdiğiyle hükmetmeyenler, işte bunlar haksızlıktır. "
"Ruh için ruh, göze göz, buruna burun, kulağa kulak, dişe diş, yaralara misilleme." "
Müslüman hukuku - fıkıh - katilin idam cezasının uygulanması için dört koşul belirler:
Modern Batı hukuku artık cezai konularda misilleme yasasını uygulamamaktadır, bu nedenle Avrupa İnsan Hakları Sözleşmesi'nin 2. maddesi, yalnızca kesinlikle gerekli olduğunda güç kullanımına izin vermektedir. Adaletten çok özel intikam olarak görülüyor . Prensip olarak, bugün verilen cezalar suçluyu cezalandırmaya hizmet ediyor , ancak mahkmları bir rehabilitasyon döneminden sonra topluma yeniden entegrasyonu için hazırlama arzusuyla birleşiyor. Aynı zamanda, medeni hukuk davalarında tazminat kavramı, manevi zarar gören ve / veya mirasına zarar veren (maddi zarar) bir kişinin talep edebileceği mali tazminatı oluşturur.
Öte yandan, Nijerya gibi İslam hukukunu uygulayan bazı eyaletlerde , şeriat hukukunun kuzey eyaletlerindeki restorasyonda , mağdur seçeneği ile yaralanma veya cinayet konularında misilleme yasasının getirildiği görülmüştür. ya da mirasçılarının mali tazminat lehine ondan vazgeçmesi.
Misilleme Yasası, idam cezasının destekçileri tarafından bir argüman olarak kullanılır ve öldürülen kişinin tek adil cezayı, ölümü hak ettiğini düşünen Joseph de Maistre fikrini paylaşır . Tersi bakış açısı Beccaria ve Victor Hugo tarafından geniş çapta savunulmaktadır ( "Yasa ne diyor? Öldürmeyeceksin! Nasıl diyor? Öldürerek!" ).
Avrupa İnsan Hakları Mahkemesi, 9 Temmuz 2013 tarihli VINTER ET AUTRES - BİRLEŞİK KRALLIK kararında , Birleşik Krallık tarafından belirli suçlar için verilen zorunlu gerçek müebbet hapis cezalarının Talion yasası kapsamına girdiğini ve Avrupa İnsan Hakları Sözleşmesi ve orantısız cezaları yasaklayan uluslararası ceza hukuku içtihadı.
Saldırı ile orantılı olması gereken çağdaş öz savunma kavramı , sınırlayıcı anlamıyla Talion Yasasının bir mirası gibi görünebilir. Meşru müdafaa, kişinin kendini, başkalarını veya mülkünü üçüncü bir şahsın saldırılarına karşı korumayı kapsar. Bununla birlikte, meşru müdafaa bağlamında, (Talion Yasası bağlamında olduğu gibi) Yasa tarafından izin verilen ve çerçevelendirilen bir intikamdan oluşan, ancak önleyici bir eylemden oluşan bir posteriori yanıt söz konusu değildir. kişinin, başkalarının veya mülkiyetin haksız veya yasadışı zarar görmesi.
Fransız Ceza Kanunu, madde 122-5:
" Kendisine veya başkalarına yönelik haksız bir saldırı karşısında, aynı zamanda kendisinin veya başkalarının nefsi müdafaası gereği emredilen bir eylemi gerçekleştiren kişi, bunun dışında, cezai sorumluluk kabul etmez. kullanılan savunma araçları ile ihlalin ciddiyeti arasındaki orantısızlık.
Bir suçun veya mala karşı bir suçun infazına ara vermek amacıyla, kasten adam öldürme dışında bir savunma eylemi gerçekleştiren, bu fiilin kesinlikle güdülen amaç için gerekli olması halinde cezai sorumluluk kabul edilmez. kullanılan suçun ciddiyeti ile orantılıdır. "
Yinelenen Mahpus İkilemi probleminde optimal bir strateji yoktur . Bununla birlikte, birçok deney, sistematik olarak bundan daha iyi olan , misilleme yasasına dayanan, Tit for Tat adlı bir stratejinin olmadığı ve bu nadiren en iyisi ise, sürekli olarak arasında yer aldığı sonucuna varmaktadır. en iyisi. Bir toplumdaki çoğu etkileşim, sıfır toplamlı olmayan bir oyuna indirgenebilir .