Kötümserlik (kelime Latince pessimus, üst derecesidir malus anlamı "kötü") olan bir kişi algıladığını hayat olumsuz bir ruh halini ifade eder. Herhangi bir durum için istenmeyen ve olumsuz bir sonucun beklenebileceğini düşünen zihinsel bir tutumdur. Bu nedenle kötümser insanlar, genel olarak hayatın olumsuz yönlerine odaklanma eğilimindedir.
Larousse sözlüğüne göre karamsarlık terimi , "ya her şeyin kötü olduğunu ya da kötülüklerin toplamının malların toplamından daha ağır bastığını" savunan bir doktrin olarak tanımlanır , ancak bu site aynı zamanda karamsarın sahip olan bir kişi olduğunu da gösterir. herhangi bir olay, herhangi bir durum için talihsiz bir sonucu dikkate alma veya öngörme eğilimi ve bu nedenle ondan en kötüsünü bekleyenler.
CNRTL , bu kelime için iki tanım sunar. Her şeyden önce, bir genel tanım "şeylerin [...] yalnızca kötü tarafı görerek oluşur ruh hali" o bir ilgili olduğunu belirten sonra daha felsefi tanımının, uygun “doktrininde hangi Dünyada kötülük iyiye, acı ise zevke galip gelir. " .
CNRTL sitesine ve Littré'ye göre , bu kelime tanımlanan terimin tersi (veya zıt anlamlısı) olarak yaratıldı: " iyimserlik ". Latince "pessimus" terimine dayanır ve "kötü" anlamına gelen malus kelimesinin üstünlüğüdür.
Kötümserlik araştırmasının depresyon ile bağlantısı vardır . Psikologlar karamsar tavırları duygusal ve hatta biyolojik acılarla ilişkilendirir . Aaron Beck , depresyonun dünyanın bazen gerçeküstü olumsuz algılarının bir sonucu olduğunu açıklıyor. Beck, hastalarıyla "olumsuz düşünceleri" hakkında bir konuşma başlatmaya çalışır.
Eğer üzüntü duygusu genellikle depresif bir kişinin ana baskın belirtilerinden biriyse, bu nedenle bu, genellikle daha da kötüleşen karamsarlığa yol açan bir endişe ve ıstırap karışımıdır . Depresyonda olan kişi, talihsizliğinin ya da başkalarının ya da dünyanın talihsizliklerinin nedenlerini yeniden gözden geçirmeyi asla bırakmaz, bunlar genellikle "karanlık fikirler" metaforik adı altında tanımlanır veya çağrılır.
Felsefede bu terim, özellikle Schopenhauer tarafından teorileştirildiği için günlük dilden daha derin bir kapsama sahiptir. Christophe Bouriau'ya göre: “Radikal kötümserlikle, olayları siyah veya kötü taraflarının altında görme eğilimini değil, kötülüğü (acı ve adaletsizliği) gerekli devamı olarak yorumlayan ontolojik olarak kurulmuş olumsuz bir dünya görüşünü anlamalıyız. dünyanın özü ve kökü (istemek) ”. Paradoksal olarak, teorik karamsarlık, Schopenhauer'in Parerga ve Paralipomena koleksiyonunda yaptığı gibi, şimdiki anın tadını çıkarmamızı ve iyi bir ruh hali içinde olmamızı emreden pratik bir iyimserlikle mükemmel bir şekilde birleştirilebilir.
Rumen yazar Mihai Eminescu'nun (1850-1889) "hayat, onu istedikleri gibi yaşamamış olanlar için iyi bir kayıptır" şeklindeki meşhur sözü, Bütün bir hayata dair kötümser bir duygunun tam bir örneğidir; genellikle dünya veya toplumun karamsar bir vizyonunu karakterize eden yaşam, iyi, kayıp ve irade kavramlarını devreye sokar.
Friedrich Nietzsche , kendisini bu isimle savunmasına rağmen, sıklıkla yanlış bir şekilde kötümser olarak adlandırılır. Onun anlayışı Superman ve bize kalan bir temellerinden iki idi iyimser doktrini ile ilgisi: açık konuşmak gerekirse - iyimserlik a Leibniz ! Friedrich Nietzsche , genel olarak İnsanlığın mevcut durumuna ilişkin kötümser bir açıklama yapar ; ancak, "iyimser" çözümlerle bu başlangıçtaki kötümserliğin ötesine geçerek, onu örneğin Arthur Schopenhauer'in tam anlamıyla teorik felsefesiyle karşılaştırmak zordur.
Bernard-Henri Lévy , La Barbarie à visage humaine (1977) adlı denemesinde, iyimserliğin düşünceye yazdığı totaliter düzen karşısında ihtiyatlılık anlamında anlaşılan karamsarlığı rehabilite eder .
Paul Bourget onun içinde analiz etti çağdaş psikoloji testlerinin (1883) romancıları ve Avrupa geç şairlerin nesil gizli kötümserlik XIX inci yüzyılın. Flaubert veya Tourguéniev gibi büyük yazarların üslubu ve dünyasının kavrayışı üzerine edebi çalışmalar aracılığıyla , Fransa'daki üslubun çöküşünü ve Batı'daki referans noktalarının kaybı fikrini ele alıyor.
1895'te Antoine Albalat , Pierre Loti'nin karamsarlığını Le mal de rire et le roman contemporain adlı kitabının bir bölümünde analiz etti . Charles Fuster , 1886'da Kritik Denemeler'de aynısını yapmıştı .
Léon Gistucci, Guy de Maupassant'ın (1909) çalışmasındaki karamsarlığı analiz etti .
Gaston Lagaffe'nin karakterinin yaratıcısı Belçikalı tasarımcı André Franquin defalarca "kötümser" olarak adlandırıldı - bu, şakaları, doğa sevgisini ve hak iddiasını çoğaltan bir evren karşısında gösterilecek olmaya devam ediyor. tembellik. Kendisi aynı zamanda, bazılarının Bir tür karamsarlık görmüş olabileceği " Siyah Fikirler " (iki cilt halinde yayınlanmıştır) başlıklı bir çizgi roman serisinin yazarıdır . Dizi, çarpıcı bir kara mizahla işaretlenmiştir .
Realist tarz ressam , portre ressamı ve Rus kolektör Vladimir Makovski "başlıklı bir resim 1893 yılında yazarı Optimist ve Pesimistler " (toplanması Rus Müzesi Saint Petersburg).