Doğum |
Şubat 1970 Paris |
---|---|
Milliyet | Fransızca |
Eğitim | Fontenay-Saint-Cloud Yüksek Normal Okulu |
Aktiviteler | Deneme yazarı , çağrışımsal eylemci, polemikçi , öğretmen , filozof |
İnternet sitesi | lmsi.net/_Pierre-Tevanian_ |
---|
Pierre Tevanian Şubat doğumlu, 1970 yılında Paris , bir olan deneme yazarı ve aktivist dernekler Fransız . Eski bir öğrenci Ecole normale supérieure de Fontenay-Saint-Cloud , o bir olan ortak profesörü felsefenin içinde Seine-Saint-Denis (içinde Drancy'de ).
Pierre Tevanian iki felsefe eseri yayınladı: Amerikalı tarihçi Joan Scott'a göre "ırkçı fenomenin acımasız bir incelemesi, geniş bir izleyici kitlesi için teorik bir inceleme" olan La Mécanique raciste ve La haine de la din: yorum ateizm, solcuların afyonu haline geldi, Karl Marx'ın din hakkındaki fikirlerine ve çağdaş Fransız Marksist partilerinin dini sorunla ilişkisine adanmış bir çalışma , sol militanların bir kısmı tarafından yetersiz bir şekilde kabul edildi.
Aynı zamanda bir kavram, algı ve duygulanım olarak incelenen ırkçılıkla ilgili olarak, filozof Sidi Mohamed Barkat'ın ("istisnai beden" etrafında) "öfkeli beden", "görünmez beden" çalışmalarından esinlenen Tevanian'ın ana kavramları veya “Engelli beden” ırkçı baskının getirdiği farklı ötekileştirme biçimleri hakkında düşünmemize izin verir. Sidi Mohammed Barkat ve Pierre Tévanian, "sömürge ve sömürge sonrası durumlarda ve göç alanında siyasi şiddetin temelleri" ve göçmen bedeni teması - "istismara maruz kalmaya duyarlı özel beden" üzerine bir yansıma önermektedir. devlet tarafından ' .
Pierre Tevanian, daha özel olarak müzik veya sinemayla ilgili metinlerle estetik alanında da yazıyor . Pierre Tévanian'ı popüler kültürün yorumunun "meslektaşı" olarak nitelendiren denemeci ve yönetmen Pacôme Thiellement , sinema üzerine tezlerine, özellikle de Cinéma Hermetica (Bölüm 7) adlı eserinde ve bir konferansta atıfta bulunuyor .
En son yazıları , Ermeni soykırımı meselesi etrafında siyasi anti-kahramanlık, olumsuzlama ve travma temasına odaklanıyor .
İle kampanya ettikten sonra Caroline FOUREST prochoix kolektif içinde, o ile kurucularından oldu Sylvie Tissot kolektif "Les Mots sont Önemli" 2001 yılında bir Pierre Tevanian yazılı sorumludur Imsi.net , "bülten" kolektif İnternette.
O, cumhuriyetin yerlilerinin çekiciliğinin bireysel bir başlatıcısıdır .
2003 yılında Fransa yerdi tartışmalar 15 yıl içinde üçüncü kez, yeniden canlandırdı peçe giyen üzerinde, ilkesine tartışma laiklik ve Stasi komisyonu okullarda yaptığı başvuruya yansımasını sağladı.
Yeni bir yasanın yaratılmasına elverişsiz olan Pierre Tevanian, bir kolektife katıldı. 20 Mayıs"Laikliğe evet, olağanüstü hal kanunlarına hayır" , özellikle Caroline Fourest'in ortak kurduğu ProChoix dergisinde yayınlandı - ancak aynı kanaatleri paylaşmıyor.
Ekim ayında, Devrimci Komünist Gençlik , Göçmenlik ve Banliyö Hareketi ve feminist dernek Femmes Publiques'in yanı sıra Les mots en önemli kolektif , Alma ve Lila Lévy okullarının önünde bir destek mitingi organizasyonuna katıldı - iki İslami örtüyü kaldırmayı reddettikleri için disiplin kurulu önüne çıkması gereken genç kızlar. Caroline Fourest, "Pierre Tévanian ve perdenin okula girmesini isteyen diğer bazı aktivistler bir destek gösterisi düzenlediklerini" yazarken, organizatörler "Biz peçe için değiliz, dışlanmaya karşıyız" diyorlar .
Tevanian ve Fourest'in iddia ettiği militan laik, feminist ve ırkçılık karşıtı çevreler hem sorunlar hem de çözümler konusunda bölünmüş durumda. Kolektifin eski bir üyesi olan Tevanian'ın "güvenlik paranoyası üzerine mükemmel çalışmaların yazarı" olduğunu düşünen ProChoix, Aralık 2003'te yayınlanan, laiklik konusunda ortaya çıkan kırılmayı gösteren bir yorum: "Biliyorduk. MIB'ye (Tarık Ramazan'ın gittikçe daha fazla ayarttığı Göçmenlik ve Banliyö Hareketi) yeterince yakın olup, bir etkinlik düzenlediği için yaz öncesinde Kurtuluş'ta bu başlık altında yayınlanan "laik okulda başörtüsüne evet" dilekçesini başlatmıştır. Lévy kardeşleri desteklemek için ” .
Tevanian için; "Bir yanda laikler, ille de yasaklayıcılar ve diğer yanda" partizanlar "veya" başörtüsü savunucuları "yoktur . " Laikliğin "öğrencilerle değil, tesislerle, okul programlarıyla ve öğretim kadrosuyla" ilgilendiğini savunuyor ve başörtüsünü çıkarmayı reddetmenin okuldan nihai olarak dışlanmaya yol açmaması gerektiğini düşünüyor "öğrencilerin yapabileceği yeri doldurulamaz bir alan. özgürleşmelerinin temel araçlarından olan bilgi, beceri ve diplomaları edinirler ” .
Eylül 2005'te Le veil mediatique'i yayınladı . Yanlış bir tartışma: "İslami başörtüsü vakası" , yazarın okulda dini semboller yasasına yol açan Fransız tartışmasını sorguladığı bir çalışma . Tevanian, "ortaokullu ve liseli kızları laik okullardan uzaklaştıran bir yasanın herhangi bir köktendinci grubu nasıl zora sokabileceğini " merak ediyor . Ona göre, yasama metninin benimsenmesi bir dizi nedenin sonucudur - medyada aşırı yer alma, odaklanma, tartışmada önyargılı konuşmacı seçimi vb. - "İslamofobik bir mutabakatın üretilmesine, örtülü öğrenciyi tüm kötülüklerin ve tehditlerin vektörü haline getirmesine" , "tüm sosyal çevrelerde ve tüm siyasi ailelerde bulunan gizli bir ırkçılığın beklenmedik çıkışına" yol açan bir soru. kalıcı bir şekilde "solun kimliği ve birliği" ni karıştırmaya başladı .
Deneme yazarı Caroline Fourest'e göre Pierre Tevenian, " ırkçılık karşıtlığı bahanesiyle İslamcılığın sirenlerine yenik düşmeye hazır sol aktivisti sembolize ediyor ." Her şeyin sömürgeleştirme olduğu, özellikle karikatürize edilmiş bir Üçüncü Dünyacılığı savunuyor ve "İslamofobi" ortamını sürdürmekle suçladığı , ne fahişelere ne de itaatkarlara ve SOS Irkçılığına karşı kışkırtıcı makaleler yayınlıyor . O tecavüz, kınayan tüm hareketleri şüpheli cinsiyetçiliği ve homofobiyi de şehirler lekeleme banliyöler “günah keçisi””olarak . Pierre Tevanian yanıt olarak, bu iddiaların "uydurma" olarak nitelendirildiği eleştirel bir metin yazar .
Buna ek olarak, taahhütleri cinsiyetçilik , homofobi ve transfobiye karşı mücadeleyle de ilgilidir . Fransa'da eşcinsel evlilikle ilgili tasarıyı ve eşitlik için ABCD'nin eğitimsel deney programını destekliyor .
2011'de Charlie Hebdo'nun desteğine karşı sol görüşlü entelektüellerin manifestosunu imzaladı, basın ve siyasi mobilizasyon kapsamında, binalarının yakılmasının ardından hiciv gazetesi lehine öfke duydu ve bunu gazeteye katılmakla suçladı " ruhların zedelenmesi ".
2014 yılında, Florence Ciaravola ve Front de gauche'den Arthur Leduc için, feragatlerin “eşit haklar için mücadele alanında” nasıl yapıldığını gösteren bir metin yayınladı . "Dağınık yansımalar" yazarın özellikle gündeme karşıtlarını çağrı herkes için evlilik ve Alfabeyi çocukların korunması dayanmaktadır , tırnak kesilmiş, yarı doğruları, söylentiler, yaklaşımlar, karikatürleri ile ihbar etmek", düpedüz yalan ve yorumlayıcı sanrılar, çocukluğa karşı gerçek bir komplo ” .
For Pierre-Andre Taguieff , o bir olan “solcu karıştırıcı” . 2010'daki bir başka kitapta, "Fransız toplumunun çok toplumlu bir vizyonunu savunurken, aynı zamanda İslamcı çevrelere karşı gönül rahatlığı ve genellikle empati sergileyen solcu aşırılık yanlısı gruplar" hakkında ; Pierre Tévanian "MRAP ve Dieudonné hareketinden geçti, Cumhuriyet yerlilerinin çağrısına imza attı ve tekrarlayan libellerin yazarı" .
2008 yılında Le Nouvel Observateur'un “50 düşünce yıldızı” üzerine yaptığı sıralamada “genç muhafızlar” arasında yer aldı .
Marina Da Silva, Kelimeler önemlidir. Le Monde diplomatique'de yayınlanan 2000-2010, yayınlanan metinlerin "on yıllık savaşla üretildiğinin" altını çiziyor ve yazarların - Sylvie Tissot ve Pierre Tevanian'ın - orada kendi feminist, ırkçılık karşıtı ve anti- -güvenlik taahhüdü […] Her tür direnişin “karmaşıklığını” ortaya çıkarmak ” .
La haine de la din adlı eseri . Ateizmin solun halkın afyonu haline gelmiştir Nasıl göredir Frédéric Pagès için gazetesi Le Canard Enchaine bir savaş "diye indirgeyici gördüğü," atheology üzerinde Treatise "Michel Onfray ve onun karşısında" . Gazeteci Edwy Plenel , "gerçek sekülerizmin tersine, mezhepçi ve köktendinci ateizmin bazen sol halkın afyonu haline geldiğini gösterdiğini" aynı kitap hakkında yazıyor .
Benjamin Caraco, okuma raporunda, yazarın "dogmatizmlerin üzerine çıkarak sorunu daha karmaşık hale getirerek soruyla ilgili büyük Marksist metinlerden alıntı yapmak ve yorum yapmak için zaman ayırdığını" yazıyor . Pierre Dharréville, laiklik sorununa adanmış bir çalışmasında, Fransa'da Pierre Tevanian'ı ateizm ve laiklik arasındaki kamusal tartışmada sık sık yaşanan kafa karışıklığını eleştiren bir filozof örneği olarak gösteriyor. Jean-Guillaume Lanuque'ye göre, bu çalışma (ve dinleri rehabilite etme çalışması), Marksist filozof Yvon Quiniou tarafından 2014 tarihli Critique de la din kitabında eleştiriliyor. Ahlaki, entelektüel ve politik bir yalan . Christian Beuvain için (Jean-Guillaume Lanuque işbirliğiyle): “O halde neden bu partizan broşürü, kalitesiz (derslerini anlatan profesörün çabuk sinir bozucu duruşuyla) ek olarak gevşek yazılarla yayınlıyor? " .
Çalışmaları blog yazarları ve Marksist siyasi partiler tarafından " din konusundaki Marksist konumu " tahrif etmekle suçlanıyor . Troçkist parti Lutte Ouvrière tarafında 2017'de aynı hikaye, "Karl Marx'ın yazılarının ve çevirilerinin tahrif edilmesini" çağrıştırıyor .
İçin Pascal Bruckner Tevanian "hakaret olduğunu notları, faşisti filozof Abdennour Bidar ", "Biz saf ruhuyla Pierre Tevanian ile böylece olan Ku Klux Klan ama geri alındı: ikincisi lanetler siyahlar, sarılar, Yahudiler, İspanyolların, Pierre Tevanian lanetler beyazlar. Amerikalı üstünlükçüleri için olduğu gibi, bir "ırk" a ait olmak bir lanettir " .