Fransız Akademisi'nin 3 numaralı koltuğu |
---|
Doğum |
3 Mart 1913 Reims |
---|---|
Ölüm |
21 Aralık 1978(65 yaşında) Le Kremlin-Bicêtre |
Cenaze töreni | Montparnasse mezarlığı |
Milliyet | Fransızca |
Eğitim |
Lycée Louis-le-Grand Ecole normale supérieure Yüksek öğrenim için pratik okul |
Aktiviteler | Filozof , şair , sosyolog , çevirmen , yazar , edebiyat eleştirmeni |
İçin çalıştı | Birleşmiş Milletler Organizasyonu |
---|---|
Üyesi | Fransız Akademisi (1971) |
Ödüller |
Legion of Honor Avrupa Ödülü Görevlisi Charles Veillon testi (1978) |
Oyunlar ve Erkekler |
Roger Caillois , doğdu3 Mart 1913içinde Reims ve öldü21 Aralık 1978içinde Kremlin Bicetre , bir olan yazar , sosyolog ve edebiyat eleştirmeni Fransız , bir çevirmen Borges .
Roger Caillois, tüm ikincil çalışmalarını Reims'te yaptı, gençliğinde Roger Gilbert-Lecomte'un evinin karşısında 75 rue Hincmar'da yaşadı . O yorum üyeleri ile temas gelmeden önce uzun değildi Le Grand Jeu Roger Gilbert-Lecomte ve yaptığı ilk metinleri göndererek, René Daumal .
Geliyor Paris için rekabetçi sınav hazırlanmak için 1929 yılında Ecole Normale Supérieure (ENS), o bir katıldı hypokhâgne sınıfını , sonra bir khâgne sınıfını de Lycée Louis-le-Grand ; 1933'te ENS rue d'Ulm'e kabul edildi ve 1936'da elde ettiği gramer toplama için hazırlandı .
Bu dönemde edebiyat üzerine yaptığı bir araştırmaya verdiği cevabın ardından André Breton ile iletişime geçti . Grubun faaliyetlerinde yer alır, Salvador Dalí , Paul Éluard , Max Ernst ile arkadaş olur .
Caillois , 1935 yılında, Inquisitions dergisinde Tzara ve Aragon gibi eski sürrealistlere yakınlaşmak için André Breton'a açık mektubunu yayınlayarak sürrealizmden koptu . Dergi, kendisini Gaston Bachelard'dan esinlenen yeni bir rasyonalizmin işareti altına yerleştirerek, insan fenomeni üzerine bilimsel ve titiz bir çalışma yürütmeyi amaçlamaktadır . Sürrealizmin yerini bu nedenle " teslimiyetçilik " alır. 1937'de Caillois, Naturphilosophy'yi ve Alman romantiklerinin 1800'de mevcut bilimsel verilere göre yaptığı kötüye kullanımları eleştirir. Sezginin ve mistikliğin aşırılıklarına karşı sistematik aklın savunucusunu gördüğü Fichte'nin yanında yer alır. Caillois, zamanının şairlerinin aynı tutumu yeniden üreteceğinden ve sözde bilimsel analojiler oluşturmak için kuantum fiziğinden ve görelilik teorisinden yararlanacağından korkuyordu . "Kemer sıkma diktatörlüğüne başvurma zamanının geldiğini " yazıyor .
O bir makale yayınladı Dionysos'un dergide Acéphale tarafından Georges Bataille ve işbirliği La Nouvelle Revue française Bataille ve birlikte, 1935. Eş kurucusu Michel Leiris arasında Sosyoloji Koleji Caillois'le, 1938 yılında, karısının toplantısı yapılmış, II.Dünya Savaşı sırasında onu Arjantin'deki evinde kalmaya davet eden , yayıncı ve Arjantinli patron Victoria Ocampo . Özgür Fransa için uğraşarak , bu yıllarda Buenos Aires Fransız Enstitüsü'nü yöneten yerel Özgür Fransız Komitesi'ne katıldı ve eşi Yvette'in yardımıyla üzerinde çalıştığı Les Lettres Françaises incelemesini başlattı. 1940'ta Arjantin'de.
Caillois , 1945'te Buenos Aires'ten döndükten kısa bir süre sonra karısı Yvette'den boşandı .
Fransa'ya geri döndüğünde, Gallimard'da Güney Amerika edebiyatı konusunda uzmanlaşmış "La Croix du Sud" koleksiyonunu yönetiyor , aralarındaki gerilime rağmen onu birkaç kez onun olarak tanıyan Jorge Luis Borges'in fantastik kısa öykülerini çeviriyor ve yayınlıyor " mucit ". Bu koleksiyonda ayrıca Pablo Neruda veya Miguel Ángel Asturias'ın yazılarını da buluyoruz . Aynı zamanda Royaumont'un uluslararası kültür merkezinin yönetim kurulu üyesidir .
Caillois'le kıdemli yetkilisi atandı Unesco o literatür bölümü sorumlusu nerede ardından kültürel gelişimin, 1948 yılında. Bağımsız, ancak UNESCO tarafından finanse edilen Diogenes dergisini yönetiyor .
1955 yılında yayınlanan La Nouvelle Revue Française o okumak için onun isteksizlik maruz hangi “à rebours Illusions” başlıklı bir makale, Irk ve Geçmiş ile Claude Lévi-Strauss . İkincisi, Modern Times'ın Mart sayısında çıkan "Diyojen yalan söylüyor" makalesinde ona cevap veriyor . Bu makale aynı zamanda bahsettiği edilir Aimà Césaire onun içinde Sömürgecilik söylevi ve Caillois'le pozisyonların şiddetli eleştiri için bir temel olarak hizmet eder: “Ben nefret, yalan, gönül unutmak için gidiyordu. Roger Caillois'i unutacaktım. " Césaire, " Batı'nın her alanında üstünlük " savunmasında, " Batı'nın, kelimenin çoğuyla övündüğü zamanda, gerçek hümanizmin taleplerini üstlenmekten daha ileriye gitmediğinin "işaretini görüyor. gerçek hümanizmi - hümanizmi dünya ölçeğine kadar deneyimleyebilmenin. "
1957 yılında, Caillois'le ikinci kez Alena (bir Vichrova evli Slovak milliyet , eski Çekoslovakya ), bir araya geldi Unesco o kaldırdı bir çocuk, Jan, ve annesi.
1971'de 7 yıldır üyesi olduğu Fransız Akademisi'ne 3. sandalyeye seçildi ve böylece Jérôme Carcopino'nun (ve Marguerite Yourcenar'dan önce ) yerini aldı.
1977'de, ressam üzerine kolektif bir çalışma çerçevesinde Bernard Mandeville ile işbirliği yaptı .
Roger Caillois 1978'de öldü; O aittir Montparnasse mezarlığına defnedilmesi, "Bir stel hakim Auvergne kumtaşı pembe ve gri levha olduğu bir hapsedilir dev fosil kafadanbacaklı " tarafından bir çalışmadır Nicolas Carrega ; ikinci karısı, 1984'teki ölümünden beri yanındadır.
Octavio Paz , ölümünün ertesi günü Le Monde'daki bir makalesinde ona saygılarını sunar .
Onun şerefine bir Roger-Caillois ödülü yaratıldı.
1988'de Roger Caillois'in koleksiyonundaki 2.000 mineralin bir kısmı , Ulusal Doğa Tarihi Müzesi'ne bağışla transfer edildi ; mineraloji galerisinde sergilenmektedir.
Uruguay'dan kuvars .
Kuvars akik "Le Vaisseau".
Jasper kuvarsına "Yunan maskesi" denir.
Kireçtaşı “doğal para birimi” olarak bilinir.
Sosyolojik araştırma açısından Roger Caillois, kendisini ilk kez festival teorisini geliştirdiği L'Homme et le Sacré adlı bir antropoloji ve sosyoloji makalesi aracılığıyla tanıttı .
Marcel Mauss'un bir öğrencisi olarak , Sosyoloji Koleji'nin kuruluşuna Michel Leiris ve Georges Bataille ile katkıda bulunur . 1938'de Gallimard tarafından yayınlanan bir sonraki çalışması Le Mythe et l' Homme'da festival efsanesi analizini daha sistematik bir şekilde sürdürdü. Bu son kitapta, bir rasyonalizasyon, mitin rasyonel sisteminin ve anlamının bir analizini önermektedir. Son sosyolojik çalışmalarından biri olan Les Jeux et les Hommes'da , rüyaların rasyonel yapısını ve genel olarak hayal gücünü kavramayı amaçlayan bir epistemoloji kurmaya çalışır .
Caillois, diğer şeylerin yanı sıra, mineral dünyasının karmaşık biçimleri ile insanın hayal gücünün figürleri arasında hüküm sürdüğü görülen sempatiyi sorguladı . 1966'da , büyük şiirsel yoğunlukta mineraller üslubuyla övdüğü Pierres ortaya çıktı . The Writing of the Stones ve Le Fleuve Alphée de bu ilişkiyi araştırıyor.