Taksin

Büyük Taksin
ตากสิน
Boromma Ratchathirat VI
Çizim.
Başlık
Tayland Kralı
( Thonburi'de )
28 Aralık 1767 - 6 Nisan 1782
14 yıl, 4 ay ve 8 gün
Taç giyme töreni 28 Aralık 1767
Şansölye Chao Phraya Chakri
Selef Suriyamarin (Ayutthaya'da)
Halef Rama I st (Rattanakosin'de)
Biyografi
Hanedan Thonburi
Doğum adı Taksin
Doğum tarihi 17 Nisan 1734
Doğum yeri Ayutthaya , Tayland
Ölüm tarihi 6 Nisan 1782
Ölüm yeri Thonburi , Tayland
Baba Zheng yong
Anne Nok-lang
Çocuk Singhara
Chao Phraya Nakhonratchasima
Lamang
Tayland hükümdarları

Büyük Taksin ( Thaiสมเด็จ พระเจ้าตากสิน มหาราช) (17 Nisan 1734 - 6 Nisan 1782), Bir olan kral ait Tayland'da hüküm, Thonburi ait (batı Bangkok imha sonra) Ayutthaya krallığı Birmanyalıların 1767 . Sadece Kral Thonburi'deki , o devrilen ve generallerinden biri (yeni hanedanı kurucusu tarafından 1782 yılında idam edildi Chakri adı altında Rama I st ). Askeri hüneri ve ülkeyi sadece on beş yıl içinde yeniden birleştirme yeteneği nedeniyle en büyük Siyam hükümdarlarından biri olarak kabul edilir.

Tayland hükümeti, 28 Aralıktaç giyme töreni günü, anısına ulusal saygı günü. 1954'ten beri, bu tarihte Bangkok'taki Wongwian Yai Meydanı'nda her yıl onun onuruna bir tören düzenleniyor . The27 Ekim 1981, hükümet onu "Büyük Kral Taksin" olarak onurlandırmak için bir karar aldı.

İlk yıllar

Taksin, Maha Tammaratchathirat II (Boromma Kot) döneminde başkent Ayutthaya'da doğdu . Sin (Hazine) adını aldı . Vergi tahsildarı olan babası Hai-Hong, Chenghai bölgesinde kökleri olan Chaozhou'dan bir Çinli-Taylandlıydı ve annesi Nok-lang Taylandlıydı . Sin, yedi yaşında bir Budist manastırında eğitimine başladı . Efsaneye göre, bir Çinli elçi ona ve arkadaşı Thong Duang'a uygun el hatlarına sahip olduklarını ve her ikisinin de kral olacaklarını söyledi (Thong Duang, Taksin'in yerini aldı ve Rama I st adıyla tanınır ). Manastırda yedi yıl geçirdikten sonra, babası tarafından kraliyet sayfası olarak hizmet vermeye gönderildi.

Sin ilk vali yardımcısı, daha sonra vali oldu Tak ili o lakabı, Tak-Sin , "Tak Hazinesi" (veya Maruz Hazine, sürece Tak (açıkta) tehlikeye maruz kalmaktadır. Burma sınırı); resmi unvanı Phraya Tak'dı .

Dan 1764 , o savunmasında katıldı Ayutthaya krallığı karşı Birmanya Kral ait Hsinbyushin . Phraya Wachira Prakan unvanını aldı ve Kamphaeng Phet eyaletinin valiliğine terfi etti . Burmalılar, Ayutthaya'yı kuşatma altına aldılar . Taksin, düşmeden kısa bir süre önce küçük bir ordunun başına bırakmayı başardığı şehrin savunmasında önemli bir rol oynadı.7 Nisan 1767. Ayutthaya bir adada olduğu için bu eylem hiçbir zaman tam olarak açıklanmadı: Taksin ve takipçilerinin Burma kuşatmasından nasıl kurtuldukları bir sır olarak kaldı.

Ayutthaya'nın yıkılmasından ve Kral Suriyamarin'in ölümünden sonra , ülke kendisini altıya bölünmüş halde buldu; Taksin, şimdi General Chao Phraya Chakri olarak adlandırılan Thong Duang ile doğu kıyılarını kontrol ediyordu.

Rakipleri arasında ona dostluğunu vaat eden ama şimdi kendisini devletin başı olarak gören Chanthaburi Prensi de vardı. The15 Haziran 1767Taksin, karargahı ve cephaneliğini yaptığı Chanthaburi'yi ele geçirdi. Daha sonra Trat'ın ( günümüzün Kamboçya'ya yakın) ibrazını elde etti ; bir deniz savaşı, körfezde bulunan Çin hurdalarını ele geçirmesini sağladı. Diğer komutanlar daha sonra ona katıldı. En önemli hale Sudchinda Nai, kraliyet sayfaların başka subay oldu Khrom Phra Ratchawang Bawon Sathan Monkon saltanatı Rama I st .

Yağmur mevsiminin ardından Taksin, filosunu Chao Phraya Deltası'na götürdü . Thonburi'yi ele geçirdi , ardından Ayutthaya'daki Pho Sam Ton kampındaki Birmanya'ya saldırdı ve iki günlük savaşın ardından fethetti.7 Kasım 1767. Bu zafer, ülkenin kurtuluşunun bir simgesiydi. Taksin daha sonra kendini bunu sıraya koymaya adadı. Başkentini hem antik başkente hem de denize yakın olan Thonburi'de kurdu (ihtiyaç halinde doğuya kaçmak için). Şehir, Krung Thon Buri Si Mahasamut , Thonburi Glory of the Ocean adını aldı . Taksin orada bir saray inşa ettirdi (Fort Wichaiprasit yakınlarında) ve orada kral olarak taç giydi.28 Aralık 1768.

Saltanat

Bölgesel genişleme

In 1770 , Taksin saldırıya Nguyễn lordları kontrolü için Kamboçya'da . İlk yenilgilerin ardından, Siyam-Kamboçya ordusu 1771 ve 1772'de Vietnam ordusunu mağlup etmeyi başardı. 1773'te Nguyen, Kamboçya topraklarının bir kısmını teslim ettikleri Taksin ile bir barış anlaşması imzaladı (Bu olaylar Tay Son isyanını kışkırttı. , sonunda Nguyen'i devirdi).

Taksin sonra kontrol altına aldı Chiang Mai bölgesinde yer 1774 .

In 1776 , onun toprakları bugünkü güney içine uzatıldı Laos , ve Kızıl şehirler Surin , Sangkha ve Khukhan onun kölelerine oldu.

In 1778 , Vientiane Genel Chakri ve tarafından çekildi Emerald Buddha Thonburi'deki nakledilecektir. Rakibi Luang Prabang , Siyam kraliyetine bağlılık yemini etti.

Kamboçya'nın tamamı nihayet 1779'da Siam'ın vasal eyaleti oldu .

Böylece krallık, Ayutthaya döneminde hiç bilmediği bir gelişime ulaştı. Kamboçya'nın Champasak krallığı olan Vientiane ve Luang Prabang'ın eski krallıkları olan antik Lanna krallığını içeriyordu, Malay yarımadasında geniş bir alana yayılmıştı ve Mergui ve Tenasserim üzerinden Hint Okyanusu'na erişebiliyordu .

Dış siyaset

Taksin'in hükümdarlığı döneminde komşu devletlerle ilişkiler şu şekildeydi:

Burma

Taksin'in saltanatının ilk on yılında sekiz kez karşı karşıya kaldığı Thonburi'nin yeminli düşmanıydı.

Kamboçya

Kamboçya bir vasal oldu Ayutthaya krallığında . İkincisinin düşüşünden sonra bağımsızlığını yeniden kazanmaya çalıştı. Yeniden gönderen Taksin, 1781'de tamamıyla ilhak etmeyi düşündü. Ölümü, bu projeyi gerçekleştirmesine izin vermedi.

Çin

Qing Hanedanı'nın Taksin ile ilişkisi üç döneme ayrılabilir:

Laos

Üç Laos krallığı art arda Tayland etkisi altında geçti: 1776'da Champasak krallığı ülkenin güneyi ile fethedildi, daha sonra 1778'de Vientiane , Luang Prabang bağlılık yemini etti. Laos, hükümdarlığın sonuna kadar Siam'ın vasal olarak kaldı.

Diğer Tayland eyaletleri Malezya eyaletleri

Birkaç Malezya eyaleti, Pattani Sultanlığı , Kelantan ve Trengganu , Sukhothai zamanından beri Siam'ın vasallarıydı . Ayutthaya'nın düşüşüyle ​​birlikte yeniden bağımsız oldular. Taksin başka bir yerde işgal edildiğinde, hükümdarlığının sonuna kadar öyle kaldılar.

Vietnam

Vietnam ile ilişkiler iki aşamadan geçiyor . Tay Son başlangıçta elverişli Siam onları Nguyen kurtulmak yardımcı. İkincisi, Taksin'in Kamboçya'yı kurtarma ısrarı gerilimleri canlandırdı ve hükümdarlığının sonunda iki devlet kendilerini fiilen savaşta buldular.

Yönetim (değiştir | kaynağı değiştir)

Thonburi, Ayutthaya'nın idari yapılarını devraldı; ülke yönetimi üç grup oluşturdu:

Dini konular

Ülke neredeyse sürekli savaş halinde olmasına rağmen, Taksin Budizm'i Ayutthaya dönemindeki parlaklığına geri döndürmeye hevesliydi : siyasi rönesans dini rönesans ile el ele gitmeliydi.

Manastırların yeniden düzenlenmesi

Thonburi başkent olarak kurulur kurulmaz, kral manastırları yeniden düzenledi. Uttaradit'te (1770) Phra Fang'ın fraksiyonuyla savaşmak için kuzeye gittiğinde , yerel bonzların gevşemesini gözlemledi. Başkentten ileri gelenleri Buda'nın öğretilerine göre geri getirmek için getirdi.

Budist kanonunun yeniden inşası

Taksin , Ayutthaya'nın düşüşünden kurtulmuş olabilecek Tipitaka'nın ( Pali Budist kanonu ) yeni başkenti için aranıp kopyalanmasını sağladı. Nakhon Si Thammarat'ı 1769'da bastırdığında , tekneyle taşıdığı bir Tipitaka'yı Thonburi'de kopyalanmak üzere ödünç verilmesini istedi . Uttaradit'e yaptığı seferden sonra , onu Nakhon Si Thammarat'ınki ile karşılaştırmak için Tipitaka'nın başka bir versiyonuna geri döndü ; bu, sonraki hükümdarlık döneminde metni gözden geçirmede çok faydalı oldu.

Emerald Buddha'nın resepsiyonu

Vientiane'nin General Chakri tarafından ele geçirilmesinden sonra (1778), Emerald Buddha ve Phra Bang, Thonburi'ye nakledildi. Taksin onları 246 tekne alayının başında karşıladı. Onlar tevdi edildi Wat Arun Ratchawararam (Şafak Tapınağı). Zümrüt Buda o zamandan beri Tayland'ın dini amblemi haline geldi.

Tapınakların restorasyonu

Taksin, Wat Intharam, Wat Hong Ratanaram ve Wat Arun Ratchawaram gibi kraliyet tapınakları adını verdiği, masrafları kendisine ait olmak üzere birçok manastırı restore ettirdi.

Manastır disiplininin tanıtımı

1773'te Taksin, Budist doktrini ve disipline uygun bir manastır hayatı yasası çıkardı; keşişler hakkındaki ilk Tayland yasası olarak kabul edilir. Ayrıca zamanın sosyal düzenini tanımlamak için Budist kavramları kullandı.

Sanat ve Edebiyat

Dönemin sıkıntıları, bol miktarda edebi üretime izin vermedi; Ancak var olanın değeri büyüktür.

Mahkeme sanatları

1769'da Nakhon Si Thammarat'ın ele geçirilmesinden sonra Taksin, isyancı liderin dans grubunu başkentine geri getirdi. Başka kökenlerden dansçılarla birlikte, Ayuttaya modeline göre Thonburi kraliyet grubunu oluşturdular. Taksin onun için The Ramakien'in dört bölümünü yazdı .

Sanat

Dönemin en önemli sanat eseri, üç dünyayı sunan resimli bir el yazması eseridir: Buda, Cennet ve Cehennem dünyası. Taksin, onu 1776'da, eski bir Tay el yazması olan Tri Poom'da kaydedilen eski dini inançların ardından çizdirdi . Katlanmış halde 34,72 m'ye ulaşan Tayland'daki en büyük resimli el yazmalarından biridir  . Her iki tarafta da dört ressamın ellerinin renkli resimleri bulunmaktadır. Şu anda Bangkok'taki Tha Wasuki Ulusal Kütüphanesi'ndedir.

Sanat ve El işi

Taksin, Thonburi'de çok az değerli zanaatkar kaldığını keşfetti. Onları topladı ve gemi yapımı, mimari, dekorasyon ve resim dahil olmak üzere sanat ve zanaatları canlandırmaya çalıştı. Bu zanaatkârların çoğu çıraklardı ve çıktıları genellikle dikkate değer değil. Bununla birlikte, aralarında bazı istisnai çalışmalar da vardır:

Ekonomi

Taksin , ekonomiyi canlandırmak ve yerel işçilerin seviyesini yükseltmek amacıyla Çinlileri, özellikle Chaozhou'luları Siam'a yerleşmeye teşvik etti . Bu göçmenlerin ekonomik etkisi hissedilirken, Ayutthaya soylularından birçok aristokrat ona karşı dönmeye başladı. Bu muhalefet, esas olarak Pers kökenli aristokrat tüccarlardan oluşan bir aile olan Bunnag tarafından yönetildi.

In 1775 , Siyam tehlikeli bir ekonomik durum kendini buldu ve Taksin beslemesine onun hazine üzerine çizmek ve insanları giydirmek zorunda kaldı. Ekonomi daha sonra bir genişleme dönemi yaşadı.

Taksin, kanalların yanı sıra yollar yaptırdı veya yeniledi.

Ticaret

Thonburi dönemi, hem Kral hem de bireyler için dış ticaret için altın bir çağ olarak kabul edilir. Taksin, bunu krallığın kaynaklarını artırmanın ve halk üzerindeki vergi yükünü azaltmanın bir yolu olarak gördü. Ona birçok kraliyet gemisi atandı.

Çin ile ticaret

Taksin'in hükümdarlığı boyunca, Çin hurdaları Thonburi'ye gitti, kraliyet gemileri ise en önemli ticaret ortağı olarak kabul edilen Çin'e gitti.

Ticaret pirinçle başladı ve ardından seramik, ipek, turşu meyvesi ( turşu ) ve hasır gibi Chaozhou klanı tarafından üretilen malları içeriyordu . Dönüş yolunda Çinliler gemilerine pirinç, baharat, odun, kalay ve kurşun gibi Tayland ürünlerini yüklediler.

Qing Hanedanlığı , İmparator Qianlong'un saltanatının (1777) 42. yılı için kayıtlar : "Tayland'ın başlıca ürünleri kehribar, altın, renkli taşlar, altın külçeleri, altın tozu, yarı değerli taşlar ve sert kurşundur" .

Portekiz ile ticaret

Siaimois gemileri , Hindistan'ın batı kıyısındaki bir Portekiz kolonisi olan Goa'ya gitti . Ancak resmi diplomatik ilişki yoktu.

İngiltere ile ticaret

Thonburi'nin en önemli silah tedarikçisi, operasyon merkezi Hindistan olan İngiltere idi. 1776'da Phuket yakınlarında bulunan Francis Light  (in) , Taksin'e özellikle 1400 tüfekle bir hediye gönderdi . Thonburi daha sonra doğrudan İngiltere'den tüfek sipariş etti.

Kraliyet mektupları değiş tokuş edildi ve 1777'de Madras Valisi George Stratton  (içinde) mücevherlerle süslenmiş altın bir kılıfı Taksin'e gönderdi.

Hollanda ile ticaret

1770 yılında, Terengganu ve Cakarta sakinleri (o zamanlar Hollanda kontrolü altındaydı) Taksin'e 2.200 tüfek teklif ettiler.

Parasal sorunlar

Thonburi döneminde, “mermi” sikkeler ( Pod Duang ) saf gümüştür ve önceki dönemlerle (Sukhothai öncesi, Sukhothai ve Ayutthaya) aynı ağırlık ve değerdedir. IV . Rama (1851-1868) dönemine kadar kullanımda kaldılar . Saltanatın amblemi ön tarafa basıldı: Tawiwuth-a ile ilişkili, tanrı Issawara'nın üç dişli bir silahı olan Trisul veya Tri idi , iki dişli bir çatal. Üstte Hindu tanrısı Narai'yi temsil eden Çakra olan egemenlik sembolü basılmıştır.

Ölüm

Taylandlı tarihçiler, Taksin'in dini bir fanatik gibi davranmaya başladığını belirtiyor. In 1781 kendine bir geleceği göz önünde bulundurarak, cinnet belirtileri artan gösterdi Buda ve bu şekilde ona ibadet etmeyi reddetti keşişleri kırbaç. Birkaç tarihçi, bu anekdotların devrilmesini haklı çıkarmak için icat edilmiş olabileceğini öne sürüyor. Bununla birlikte, şu anda Thonburi'de bulunan bir Fransız rahipten gelen mektuplar, hükümdarın garip davranışının anlatımlarını doğruluyor gibi görünüyor.

Bazı kaynaklara göre Taksin, yönetiminin üyeleri tarafından yapılan bazı suistimalleri de aşırı derecede cezalandırdı: üst düzey şahsiyetlere işkence ve idam edildi, bu da genel hoşnutsuzluğa katkıda bulunmuş olabilir. Her neyse, Mart 1782'de Phraya San liderliğindeki bir darbeyle delirmiş ve devrilmiştir .

Bonze olmayı istemesine rağmen, kısa bir süre sonra idam edildi.6 Nisan 1782 : kadife bir çantaya kilitlendi ve yere asil kan damlasının değmesini istemeyen geleneğe saygı duymak için bir parfümlü sandal ağacından bir sopayla dövülerek öldürüldü . Bu infaz, Ayutthaya'nın zamanında sık sık olduğu gibi, halefine karşı bir isyanın merkezi haline gelmesini önlemek için gerekli görüldü. Sonraki günlerde birçok destekçisi öldürüldü.

Popüler bir versiyona göre Taksin, 1825'e kadar yaşadığı söylenen Nakhon Si Thammarat dağlarına gizlice gönderildi ve yerine bir çifte idam edildi.

Darbe anında General Chao Phraya Chakri Kamboçya'da savaşıyordu . İsyancıların teslim olduğu ve ona taht teklif ettiği başkente hızla döndü. Olayların başka bir versiyonuna göre, tahta çıkmak isteyen Taksin'i Çinli olmakla suçladı; ancak bu, kendisinin kısmen Çin kökenli olduğu ve Taksin'in kızlarından biriyle evlendiği gerçeğini hesaba katmaz. Yine de, Thonburi'ye dönmeden önce, Taksin'in oğlunu idam ettirdiği Kamboçya'ya çağırmıştı.

Taksin kalıntılarının Wat Bang Yireua Tai'deki gömüldüğü, daha sonra kazılıp ve Rama emriyle yakıldı ı st içinde 1785 . 1921'de, Çin'in Shantou Eyaleti, Chenghai Bölgesi'nde giysilerini içeren bir mezar ve bir aile tapınağı keşfedildi . Soyundan birinin bu kıyafetleri Çin geleneğine göre yakılmak üzere oraya göndereceği varsayılmaktadır. Bu, buranın babasının memleketi olduğu geleneğini onaylıyor.

Notlar ve referanslar

  1. (içinde) Carl Parkes, Moon Handbooks. Southeast Asia 4 Ed , Emeryville (California), Avalon Travel Publishing,2001, 4 th  Ed. , cep ( ISBN  978-1-56691-337-9 ) , s.  770.
  2. (in) Lintner, Kan Kardeşler: Asya'nın Ceza Underworld , New York, Macmillan Publishers ,2003, 1 st  ed. , 470  p. ( ISBN  978-1-4039-6154-9 , LCCN  2003277576 ).
  3. (in) David K. Wyatt, Tayland: Kısa Bir Tarih , New Haven, Yale University Press ,1986, 351  s. , cep ( ISBN  978-0-300-03582-7 , LCCN  83025953 ) , s.  140.
  4. (in) Anthony Webster, Centilmen Kapitalistler: 1770'den 1890'a kadar Güneydoğu Asya'da İngiliz Emperyalizmi , Londra, IB Tauris ,1998, 282  s. ( ISBN  978-1-86064-171-8 , LCCN  98150959 ) , s.  156.
  5. (in) King Taksin the Great, Palace Wangderm 2003, 2 Şubat'ta erişildi 2008.
  6. (in) John Bowman, Columbia Chronologies of Asian History and Culture , New York, Columbia University Press ,2000, 751  s. ( ISBN  978-0-231-11004-4 , LCCN  99047017 , çevrimiçi okuyun ) , s.  514.
  7. Chatanumas (Cherm), The Chronicle of Thon Buri , s. 98.
  8. (içinde) Thomas J. Barnes, 18. Yüzyıl Vietnamında Tay Son İsyanı , Xlibris Corporation,2000, 214  s. ( ISBN  978-0-7388-1818-4 , OCLC  45794099 ) , s.  74.
  9. (in) Norman G. Owen, The Emergence of Modern Southeast Asia: A New History , Singapur, National University of Singapore Press,2005, 541  s. ( ISBN  978-9971-69-328-2 , OCLC  61077675 ) , s.  94.
  10. Bidyalongkarana, s. 122-127.
  11. Damrong Rajanubhab, s. 165-166.
  12. Tayland, Güzel Sanatlar Departmanı, s. 354.
  13. Bidyalongkarana, s. 135-140.
  14. Bidyalongkarana, s. 136-144.
  15. Tayland, Güzel Sanatlar Departmanı, s. 100-104.
  16. Bidyalongkarana, s. 201-227.
  17. Tayland, Güzel Sanatlar Departmanı, s. 244.
  18. Bidyalongkarana, s. 199.
  19. Tayland, Güzel Sanatlar Departmanı, s. 221-223.
  20. Michel Jacq-Hergoualch , Le Siam , Guide Belles Lettres des Civilizations, Les Belles Lettres 2004, ( ISBN  2-251-41023-6 ) , s. 72.
  21. Tayland, Güzel Sanatlar Departmanı, s. 68-70.
  22. Tayland, Güzel Sanatlar Departmanı, s. 71.
  23. Tayland, Güzel Sanatlar Departmanı, s. 72.
  24. Tayland, Güzel Sanatlar Departmanı, s. 76-79
  25. Tayland, Güzel Sanatlar Departmanı, s. 79-83.
  26. Tayland, Güzel Sanatlar Departmanı, s. 84-87.
  27. Chatanumas (Cherm), The Chronicle of Thon Buri , s. 251.
  28. Chatanumas (Cherm), The Chronicle of Thon Buri , s. 252.
  29. Damrong Rajanubhab, s. 333.
  30. Damrong Rajanubhab, s. 333-334.
  31. Damrong Rajanubhab, s. 334-335.
  32. (in) Chris Baker ve Pasuk Phongpaichit, A History of Thailand , Port Melbourne, Cambridge University Press ,2005, 320  p. , ciltli ( ISBN  978-0-521-81615-1 , LCCN  2004028435 ) , s.  32.
  33. (in) , Time Out, Editörler Time Out Bangkok Ve Plaj kaçar , Londra, Time Out,2007, 3 e  ed. , 256  p. , cep ( ISBN  978-1-84670-021-7 ) , s.  84.
  34. (inç) Paul M. Handley, The King Never Smiles: a biography of Thailand's King Bhumibol Adulyadej , New Haven, Yale University Press ,2006, 499  s. ( ISBN  978-0-300-10682-4 , LCCN  2005033009 ) , s.  27.
  35. Chatanumas (Cherm), The Chronicle of Thon Buri , s. 108.
  36. Tayland, Güzel Sanatlar Departmanı, s. 68.
  37. Damrong Rajanubhab, s. 399.
  38. Damrong Rajanubhab, s. 374.
  39. Chatanumas (Cherm), The Chronicle of Thon Buri , s. 198-211.
  40. Chatanumas (Cherm), The Chronicle of Thon Buri , s. 212.
  41. Chatanumas (Cherm), The Chronicle of Thon Buri , s. 213-215.
  42. Chatanumas (Cherm), The Chronicle of Thon Buri , s. 215.
  43. Chatanumas (Cherm), The Chronicle of Thon Buri , s. 216-223.
  44. Damrong Rajanubhab, s. 350-359.
  45. (in) David K. Wyatt, Tayland: Kısa Bir Tarih , New Haven, Yale University Press ,1986, 351  s. , cep ( ISBN  978-0-300-03582-7 , LCCN  83025953 ) , s.  143.
  46. (en) Rough Guides The Rough Guide to Southeast Asia , London, Rough Guides,2000, 1 st  ed. , 1075  s. , cep ( ISBN  978-1-85828-553-5 ) , s.  823.
  47. (içinde) Arne Kislenko, Tayland Kültürü ve Gümrükleri (Asya Kültürü ve Gelenekleri) , Westport, Greenwood Press ,2004, 192  p. ( ISBN  978-0-313-32128-3 , LCCN  2004002116 , çevrimiçi okuyun ) , s.  12.
  48. (in) David K. Wyatt, Tayland: Kısa Bir Tarih , New Haven, Yale University Press ,1986, 351  s. , cep ( ISBN  978-0-300-03582-7 , LCCN  83025953 ) , s.  145 ; Siyam / Tay tarihi ve kültürü-Bölüm 4 .
  49. (içinde) Gary G. Hamilton, Çin Toplumlarında Ticaret ve Kapitalizm , Londra, Routledge ,2006, 1 st  ed. ( 1 st  ed. 2006), 309  s. ( ISBN  978-0-415-15704-9 , LCCN  2005028808 ) , s.  254.

Dış bağlantılar