Serfliğin ( Latince servus " köle ") tarafından tanımlanır Kölelik BM Ortadan Kaldırılması Hakkında Tamamlayıcı Sözleşmesi kimse koşulu hukuk, özel veya anlaşmaya canlı ve arazi başka bir kişiye ve sağlamak ait çalışma gerektirdiği" olarak yaklaşık serfliğe olarak bu diğer kişi, ücretli veya ücretsiz olarak, belirli belirli hizmetlerle, durumunu değiştiremeden ”.
"Hizmet", Orta Çağ'dan , köle bir malikaneye , ektikleri ve terk edemeyecekleri toprağa bağlı köylülerin durumunu belirtir .
Roma İmparatorluğu'nun sonunda, yerleşimci statüsü değişti. Şimdi, yerleşimciler yasal olarak çiftçilik yaptıkları toprağa ya da toprak sahibine, köleliği önceden temsil eden bir biçimde bağlılar. İmparatorluğun çöküşüne eşlik eden toplumsal huzursuzluk ve istilalar , büyük mülk sahiplerini , savunmasını kendilerinin örgütledikleri tarlalarına ( villalara ) çekmeye zorlar. Kaçan köleler ve köylü aileleri bu sitelere sığınmak için geliyorlar. Mal sahibi, her aileye, hasattan ve mal sahibinin arazisindeki çalışma süresinden ( korvee ) bir pay karşılığında, kendi hesabına ekebilecekleri bir sürü arazi tahsis eder . Köylülerin çocukları da bağımlı olma durumunu ebeveynlerinden devralır. Yavaş yavaş bu sistem köleliğe doğru evrilir.
Serfdom sosyo-ekonomik organizasyon karakterize bir kurumdur Ortaçağ'da kalıcı ve hangi Tibet kadar 1959 Ancak Terim, köleler Tibet köylülere uygulanan, bazıları tarafından tartışmalı Batı Tibetologists bunun tercih sıradan insanların. Ya denekler [... ].
Kölelikten farkı serfin hukuki konumundan kaynaklanır, köle gibi bir şeye asimile değildir ve tüzel kişiliğe sahiptir. Efendisinin izni olmadan evlenemez, malını devredemez, beyliği de terk edemez, öte yandan satılamaz.
Bununla birlikte, bu farklılaşma kriteri oybirliği değildir. Diğer yazarlar için "köle", Büyük Othon ve halefleri zamanında, Germen halkları tarafından kölelerin köleleştirilmesinin ardından, "serf"in yalnızca geç dönem eşanlamlısıdır.
2020-09-17 yayınlanmamış çalışma veya doğrulanmamış ifadeler (Eylül 2020).Referans ekleyerek veya yayınlanmamış içeriği kaldırarak yardımcı olabilirsiniz. Daha fazla ayrıntı için tartışma sayfasına bakın.
Serfler, kötü adamlardan farklı olarak özgür olmayan bir tarım işçisi sınıfıdır. Tek bir yerde oturmalı ve çalışmalı ve bir asilzade, dini bir devlet adamı veya bir manastır gibi dini bir kurum olabilecek lordlarının sahip olduğu toprağı işlemelidirler. Sonuç olarak, serf hukuken bir "şey", " taşınır mal " olarak değil, başka bir kişiye bir sözleşme (bir yükümlülük) ile bağlı bir " kişi " olarak kabul edilir . Serfler, efendilerinin (" senyörlerin rezervi ") topraklarını işliyorlar . Buna karşılık, onlar arazi (onların “bir parça çalışmalarına izin veriliyor görev ailelerini beslemek ve kendi ihtiyaçları için temin etmek”).
Gönderen XIII inci yüzyılda, serfler giderek denilen keyfi vergisine tabidir boyutu yıllık olur 1439 . Lordların, serflerin mülklerini devretemeyecekleri mortmain hakkı vardır . Karşılığında, lord serfi haydutlardan korur ve ona yiyecek yardımını borçludur. Böylece, serf efendisine ait değildir, toprağa bağlıdır (genellikle nihai sahibi vassallık zincirinde daha yüksek olan bir tımar ), muadili bu topraklardan kovulamayacağıdır. onunla birdir; ayrıca mülk sahibidir, yasal işlem yapabilir ve mahkemede tanıklık edebilir, az ya da çok serbestçe sözleşme yapabilir (evlilik, satış sözleşmeleri) (çoğunlukla serfler arasında).
Onun serflik durumu bir sözleşmenin konusu olabilir . Ancak miras haklarından mutlaka tamamen yoksun değilse , her durumda, özellikle sonbaharda , güçlü bir şekilde sınırlıdır : doğrudan bir mirasçının yokluğunda, ölümü üzerine mülkü efendisine geri döner. Serfi efendisine bağlayan şey feodal piramidin temelidir . Bu sadakatin, herhangi bir feodal bağ gibi, bir karşılığı vardır: lord ona koruma borçludur.
İlk yüzyılların Batı Hıristiyan Kilisesi, köleliğe veya serfliğe karşı çıkmakla kalmamış, onu kendisi de kullanmıştır. Aziz Paul, kölelerin durumlarının adaletini veya adaletsizliğini sorgulamalarını yasaklar; ve onu takip eden Kilise'nin düşünen başkanları, aşağıdaki totolojik temelde onaylar : “Kölelik bir cezadır. Savaşı kaybeden bu nedenle cezalandırılır. Bu ceza, her şeye gücü yettiğine göre Tanrı tarafından kabul edilmiş olmalıdır. Şimdi Tanrı adildir ve yanlış olamaz. Bu nedenle yenilgiye uğrayan kişinin suçlu olması gerekir” dedi. Gangres konseyi (362), daha sonra 650 civarında başka bir konsey, bir köleyi efendisini terk etmeye teşvik etmek için dinin bile kullanılmasını resmen yasakladı. Kilise, köleleştirmeyi ceza olarak kullanarak bir adım daha ileri gider: diyakoz olmuş erkeklerin eşleri, eğer erkekleri onlarla birlikte olmaya devam ederse köleleştirilmelidir; Kilisenin bir erkeğinden ve özgür bir kadından veya köleden doğan çocuklar, bu rahibin Kilisesi'ndeki yaşamları boyunca mirastan alınmalı ve köleleştirilmelidir. 443 yılında Papa Leo ben ilk köle koşulu altında koordinasyon ile, din adamları rütbesi vardır yasak Dignitas ve morum Natalia .
Doğu Kilisesi'nin bazı Babaları daha eleştireldir. Nazianzeli Gregory (330-390), tiranlık olarak gördüğü köleliğin geçerliliğini reddeder. Nyssa'lı Aziz Gregory (335-395) en şiddetli olanıdır: insanlar arasındaki eşitliği vurgulayarak, resmi Kilisenin pozisyonunu tamamen tersine çevirir: kölelere sahip olmak günahtır.
Ancak, IV inci yüzyılın Ambrose († 397) Hristiyanların köleleştirme kınamaktadır. III. Leo (795-816) ve Lateran Konseyi Hıristiyanların diğer Hıristiyanlara sahip olmalarına karşı çıkıyorlar , bu da Hıristiyanlığın egemen olduğu topraklarda serflik kurumunun var olmasını engellemedi. Biz hala beklemelidir X inci Kilisesi resmen Hıristiyan kaldırmak veya satmak gelmez bir cinayet olarak kabul geldiğini yüzyılın (ama bu sigara Hıristiyanlar için geçerli değildir). Palatine Akademisi'nin başındaki Charlemagne'nin danışmanı olan Alcuin veya " Karolenj Rönesansı " nın bir başka önemli zanaatkarı olan Raban Maur gibi bazıları köleliği ve serfliği meşru görüyordu; Piskopos Jonas d'Orléans veya Agobard de Lyon gibi diğerleri, bir köleye özgür bir adam gibi davranılması gerektiğini düşündüler; marjinal olarak, Saint-Mihiel'in başrahibi Smaragde , köleliğin kaldırılmasına kadar talep etti. Ancak Vézelay'in bir başrahibi, serflerinden birini doğrular: "Ayak tabanlarından kafanın tepesine kadar o benimdir".
Tarihçi Paul Allard ( 1913 ) ve diğerlerine ( Marc Bloch , Bonnassié, Fossier ...) göre, Roma kökenli serflik, sömürgeciyle yakından bağlantılı olarak bir süre kölelikle birlikte yaşadı . Gelen IV inci yüzyılın bir yasa Valentinianus'a ve Gratian onlar tarafından ekili arazi olmadan kırsal köle satmak için sahipleri yasaklayan koloniciler kurumunu güçlendirmiştir olurdu.
Serflerin aksine, köleler bir efendinin özel mülküdür. Gerçekten de köleler, efendilerin gözünde yaşayan araçlardır. Onlar insan değil, evcil hayvanlara benzer taşınır mallardır, onlara böyle muamele edilir. Şehirde ve kırda, atölyelerde, gemilerde, tarlalarda halktan dışlanan kadın ve erkek köleler üretim araçları arasındaydı. Çalışmanın zorunlu olarak dayatılmadığı yerde kölelik yoktu. Köleler satın alınabilir, satılabilir, takas edilebilir veya hediye olarak verilebilir...
Kilise kölelik ve serfleri birçok toprakların sahibine karşı, o ilgili olanlar özellikle hakların ikincisi belirli sayıda verilen olurdu miras ve evlilik . Sonunda XIX inci ve erken XX inci karşı ancak yüzyılda bir tartışma Ernest Renan ve Ettore Cicotti (it) Kilisesi'nin serflerinden hakkında, diğer tarafta bir tarafta, Paul Allard: İlk düşünce bundan serfs Allard ilkesine doğruladı iken Kilisesi, diğerlerine göre daha az kolaylıkla özgürlüğünü elde Devredilemezliği kaynaklanan fıkıh , gevşek olabilir ve bir anladığım olamayacağını Epaone Konseyi (417) Bunun köle ya da serf manastır yapamadı serbest kal. P. Allard (1913) 'e göre Irminon arasında poliptik , üretilen malların envanterinin IX inci tarafından yüzyılın Saint-Germain-des-Prés'te başrahip , yakalanan görünen Kilisesi'nde serflerin tüzük çeşitli. Ama, dedi, Aziz olan Aniane Benedict , keşiş Benediktin ait VIII inci ve IX inci bir mola, kurulan onun manastır, reddeden işaretleri yüzyıllar 807 , serf vardır.
Kişisel serflikte, faaliyeti veya mesleği ne olursa olsun serf statüsüne sahip olan kişidir. Serf, ya kendi hesabına ya da daha nadiren, efendisi hesabına sömürmesi gereken bir toprağa bağlıdır. Orada kalmak için yasal yükümlülüğe tabidir ve bu topraklar vasiyet edildiğinde veya satıldığında yeni efendisini kabul etmelidir. Bu durum kalıtsaldır.
Serf özgür olmak için "imtiyaz"ını satın almak zorundaydı, ya da kaçmak zorundaydı. Aslında lordun, topraklarından kaçanları takip etmesine izin veren “ droit de suite ” ve lordların kaçakları birbirlerine teslim etmek için üstlendikleri “geçici” anlaşmalar vardı. Ancak, gelen X inci yüzyılın , Kilise kral ve kara barınaklar ya Earls ile oluşturulan sauvetés etkilerini aşmak için yerleşmek isteyenler izin satış hakkı ve böylece onları özgür onları ve ailelerini yapar. Serfliği tamamen ortadan kaldıracak olan , kurtarılan insan sayısının, villefranches'in ve ardından bastides'in gelişmesiydi .
Personel Serfliğin önce Fransa'da kaybolmuştu XIV inci yüzyılın .
Gerçek serflikte, serflik gerçek bir haktır veya daha doğrusu bir arazi alanına bağlı hakların, özellikle de yabancılaşma hakkının kısıtlanmasıdır. Özelliği ile iletilir. Kölelik hakkı elde eden özgür bir adam bir serf olur. Bu ayni hak, bazı irtifak haklarına ek olarak, esas itibariyle, arazisini veya evini üçüncü bir kişiye satamamak ve halefine miras bırakamamaktır. Serf öldüğünde, tüm taşınmaz malları, hemen hemen her zaman, kendisinden sonra gelebilecek çocuklarına tekrar veren lorda geri döner. Gerçek serflik daha çok mortmain veya beklenmedik bir şekilde biliniyordu. Özgür olmayan araziler ya mortmaines, aynı zamanda “istikrarsız” olarak adlandırılan ve sonra jeneralize edildi kiralık statüsünde karşılık edildi Devrimi tarafından Medeni Kanunu ve 1804 . Gerçek bir serf olan her kimse, özgür bir adamla tamamen aynı medeni ve siyasi haklara sahipti.
Marksist analizde köleliğin ardından gelen serflik, tam olarak kölelik ve ücretli emek olmak üzere, emek sömürüsünün üç biçiminden birini temsil eder. Bu düşüncede sömürü kavramı, işçinin ürettiği değer ile kendisine tahsis edilen ödüller arasındaki eşitsizliği ifade eder. Kölelik ve serflik bağlamında, bu eşitsizlik özellikle ücretsiz veya ücretsiz çalışma biçimini alır. Bununla birlikte, köleliğe özgü üretim ilişkisi , serflerin ara sıra yaptığı ücretsiz emekten daha basittir. Serflik açısından, serf, efendinin topraklarında ücretsiz olarak çalışmaya ve hasadının bir kısmını ayni olarak ona vermeye zorlandı. Bu serbest işi belirtmek için, budamaya ve senyörlerin ağır işlerine tabi olduğu söylenir : kalenin, hendeklerin veya ormanların bakımı.
Serfliğin özellikleri, dönemler ve bölgeler arasında büyük farklılıklar göstermiştir. Bazı ülkelerde serflik karışıktı, ev işleri veya vergilerle (veya karşılığında) birleştirildi . Gelen savaş , askeri personelin en fazla sayıda sağladı.
Çeşitli el yazmaları keşfedildi Mogao Grottoes içinde Dunhuang içinde Gansu altında kölelik veya serflik ilişkin Tang ve X inci yüzyıl .
Böyle İngiliz askeri gazeteci olarak Batılı gözlemciler Edmund Candler içinde Tibet başkenti kaldı 1904 , Avusturya dağcı Heinrich Harrer yaşamış Lhasa ikinci yarısında 1940 , Robert W. Ford , bir radyo gibi Tibet hükümeti tarafından istihdam bir Briton ilçesinde operatörü Chamdo'ya , içinde Kham'daki , 1940'ların sonunda, bu ülkede serfliğin dayalı bir feodal sistemin varlığına onların yazılarında tanıklık. Bu kölelik sistemi, Amerikan Melvyn Goldstein ve Çin Yuan Sha'sı da dahil olmak üzere çeşitli Tibetologlar tarafından tanımlanmıştır . Ancak Goldstein göre, Tibet siyasal sistem XX inci yüzyıl Tibet merkezi devletin bir tür daha sonra olduğu için feodal olarak kategorize edilemez. Geoffrey Samuel , din çalışmada uzman, onun parçası bile başında Tibet, gördüğü için XX inci yüzyıl, tek bir devlet meydana değildi, ancak birkaç bölgelerini ve bu hukuk sistemi Lhasa, onun vergi ve toprak mülkiyeti hakları, tüm ülkeye yayılmamıştır.
Çinli sosyolog göre Rong Ma (in) önce, 1959 , Tibet toplum diğer taraftan abbots ve soylular, bir yandan iki büyük gruba ayrıldı mi-ser , üç alt gruba ayrılır:
Rong Ma'ya göre, Tibet köylülerinin aksine, Han köylüleri yasal olarak özgürdü. Çok fakir olduklarında ve lorddan kiraladıkları toprak için yüksek kira ödemek zorunda kaldıklarında, korkunç koşullarda yaşadıklarında bile Tibetli meslektaşlarıyla aralarında büyük bir fark vardı. lord, lorda herhangi bir şey ödemeleri gerekmiyordu ve gitmekte özgürlerdi. Hiçbir Han köylüsü kendine bir serf bulmak için Tibet'e yerleşmek istemedi: Literatürde bunun bir örneği yok. Tibet'teki Han çiftçilerinin iç göçünün olmaması, Tibet'teki büyük etnik homojenliği açıklıyor.
İle bir görüşmesinde Thomas Laird , 14 inci Dalay Lama o, 1940'larda Çin ve Tibet'e seyahat ettim kişilere göre, Tibet köylüler Çinli meslektaşlarının çok daha zengin olduğunu ve diyor onlar açlıktan zaman bazı tedbir kasa için olduğunu Çin'de yoksulluk ve kıtlık yaygındı. Çin'de serfler ve efendiler arasındaki ilişkilerin Tibet'tekinden çok daha kötü olduğunu, çünkü devrimden sonraki sınıf mücadelesi nedeniyle serflerin lordlara karşı büyük bir nefretle hareket ettiğini, Tibet'te ise serflerin çoğunluğunun ülkeyi korumaya çalıştığını ekliyor. sahipleri.
1959'dan itibaren , eski Tibet'in eski ayrıcalıklı sınıfının isyanı olarak nitelendirdiği şeyi bastırdıktan sonra , Komünist hükümet Tibet'te bir dizi reformu, özellikle de serfliğin kaldırılmasını uyguladığını ilan etti. Çevrimiçi Larousse ansiklopedisine göre , Tibet'te veya Xizang'da Pekin'in kışkırtmasıyla gerçekleştirilen sosyal ve ekonomik reformlar arasında , büyük toprak sahiplerini mülksüzleştiren ve lama rejimi altında hâlâ sayısız olan serfleri özgürleştiren bir tarım reformu var.
Nüfusun bu bölümünün durumunu ve yaşam koşullarını tanımlamak için kullanılacak terminoloji üzerinde tartışmalar var. Tartışma, Çin Halk Cumhuriyeti ile sürgündeki Tibet Hükümeti arasındaki çatışmada siyasi bir argüman haline geldi ve aynı zamanda bazı akademisyenler için eski Tibet'te Batılı anlamda serflik kavramı üzerine bir tartışma konusu haline geldi. Ecole Pratique des Hautes Etudes'de Tibetolog ve etnolog olan Katia Buffetrille'e göre , köylüler için kullanılan "serfler" terimi, "sıradan insanlar" veya "tebaalar"ı tercih eden bazı Tibetologlar tarafından tartışılıyor. Katia Buffetrile, köylülerin "toprakla kalıtsal olarak bağlı" olduklarını ve toprak da dahil olmak üzere esas olarak çalışma biçiminde vergi borçlu olduklarını belirtir. Vergiler ve angaryalar bireyleri değil aileleri ilgilendiriyordu.
ButanIn Bhutan , Kral Jigme Dorji Wangchuck kaldırıldı serfliği ve köleliği içinde 1956 , büyük toprak sahipleri ve manastır kurumlara arazi dağıtarak serflerinden ile ilgili tüm aşağılayıcı isimlerin yasaklanması, yeniden arazi mülkiyeti hükmetti.
NepalNepal'in Tibet bölgelerinde 1960'larda serfler özgürleştirildi . Gazeteci Thomas Laird , lordların serflerin topraklarına, evlerine sahip olduğu ve hayatlarının tüm yönlerini yönettiği bir bölge olan Mustang'ın eski serflerini araştırdı .
2008'de Nepal hükümeti, haliyas olarak bilinen topraksız köylülerin serflik sistemini kaldırmaya karar verdi .
Brittany Düklüğü gelen serfliğin ortadan kaybolmasını gördü X inci hükümdarlığı altında, yüzyılın Alan II .
FransaFransa'da, kölelik sonunda ekonomik patlama ile hızla düştü Ortaçağ'da serfleri özgürlüklerini (ayrıca altında kölelik yasağı hatırlatma bakın kurtarmak için izin hangi Louis X , fırsatlar kölelik ortadan kalkmıştır; 1315) orta XI inci yüzyılın ve serfliğe yavaş yavaş yerini laboratores sırasına serbestçe varlığının temel araçları sağlamak teminat karşılığında çalışmalarını sunuyoruz. Onlara "azat mektupları" adı verilen bir kurtuluş eylemi verilir.
Kişisel serflik Yüz Yıl Savaşı'ndan sonra ortadan kalkmıştı , çünkü insan gücü eksikliği (yalnızca Büyük Veba nüfusun 1/4 ila 1/3'ünü süpürdü) soylular arasındaki rekabeti ve serflerin kaçak avlanmasını destekledi. O zaman, mahallenin soyluları serflere sözleşmelerini geri almalarını ve birçok nadas topraklarına özgürce yerleşmelerini teklif etti, bu da yerel asilzadeyi asasını elinde tutmak için aynı şeyi yapmak zorunda bıraktı. Daha genel olarak, kilise ve kraliyet yetkilileri , tüm köle nüfusu çekmek ve topraklarına yerleşmek için kurtarma , villefranches ve mevcut kasabalara imtiyaz mektupları verdi ya da kaderinden memnun değildi. In Aquitaine , krallar bkz Fransa arasında ve İngiltere oluşturarak saldırıdan rekabet bastides çok sayıda nüfus çekmek için imtiyaz ve vergi muafiyetleri en büyük sayıda sahip.
By 8 Ağustos 1779 Fermanı , Kral Louis XVI ( "demek ki serfliği kaldırıldı kişisel ve gerçek karşılıklarını peşin ödemek şartıyla Fransa'nın kraliyet alan adlarında"). Kişisel köleliğin ayrım gözetmeksizin kaldırılmasını reddederek, yine de krallık genelinde “droit de suite”i kaldırdı ve tüm “ el-mortables [serfleri] kralın topraklarından ” ve “corps de corps” tan kurtardı . mortaillables "ve" taille "[kesilebilir ve sömürülen ifade nerede" size teşekkür edecek "]. Bu buyruk, 1778'de Mont-Jura serflerinin ve Saint-Claude manastırının davasını savunan Voltaire'in müdahalesiyle desteklenmişti . Louis XVI'nın emri, "belirli durumlar dışında", serflerin miras hakkından mahrum bırakıldığını gösteriyor. Ayrıca , bu reform tarafından "zararlı" olduğuna inanan taahhütlü mülk sahiplerine, mali tazminat karşılığında ilgili alanları krala devretme yetkisi veriyor. Kraliyet alanlarındaki serfleri özgürleştirmeye ilişkin krallık eyleminin taklidini teşvik etmek için, yönetmelik şunları belirtir: "Bu özgürleşmeleri bir yabancılaşmadan çok doğal hukuka geri dönüş olarak değerlendirerek , bu tür [özgürlük] eylemleri muaf tuttuk. ] feodal özdeyişlerin eski katılığının onları maruz bıraktığı formalitelerden ve vergilerden ” .
Bununla birlikte, buyruk pek uygulanmadı, çünkü kralın, manastırların tüm çiftçilerini bu arazinin sahibi yapmak anlamına gelen bu hakkın patrimonyal değerini mortmain in mortmain'deki toprakların üstün sahiplerinden geri satın alması gerekecekti. istismar ettiler.
Devrimin arifesinde , gerçek serflik, yani kişisel serflik, Code Noir statüsüyle yönetilen kölelerin olduğu Amerika adaları dışında, beş yüzyıldan fazla bir süredir tamamen ortadan kalkmıştı . Bu nedenle , ünlü 4 Ağustos 1789 gecesinde ayrıcalıkların kaldırılmasının, serfliğin kaldırılması üzerinde hiçbir etkisi olmadı.
Metropol Fransa'da varlığını sürdüren serflik, ölüm cezası veya güvencesiz tutulan toprakların kalıcılığından oluşan gerçek bir serflikti. Başka bir deyişle, sahipleri onları satarak ya da çocuklarına vasiyet ederek yabancılaştıramazdı. Çoğu zaman, gayrimenkul, arsa veya evleri, çünkü oldukça düşüktür ve değişmeden lorda bir yıllık sabit ücret ödeyerek yüküyle kalıtsal bir özellik olarak söylemek olduğunu, censive gerçekleştirildi XIII inci yüzyıl. Köle statüsündeki arazi veya evler, şu anda işgal veya alt kira unvanını satamayan bir kiracı için olduğu gibi devredilemez olmaları dışında, sansürlere eşdeğerdi.
Ulusal mülkiyetin satışı sırasında, 1801'de Fransız Medeni Kanunu tarafından tercih edilen ve genelleştirilen, "iş kiralamak" olarak adlandırılan, daha sonra kiralama olarak yeniden adlandırılan eski gerçek serflik tüzüğüdür : eski lordun yerini bir burjuva sahibi almıştır ve özgür bir kiracı tarafından eski sansitaire, yani güvencesiz.
Spesifik bir örnek: Saint-Germain-des-Pres Abbey IX inci yüzyılIrminon ait poliptik , envanter alanları Saint-Germain-des-Prés'nin Abbey yürütülen IX inci yüzyılda göre 600 köle sayılır olurdu Bathild Bouniol (1872), tarafından yok Paul Allard (1913). Bouniol, burada "özgür adamlar, yerleşimciler , lidesler (yarı-serfler), serfler ve köleler " olan 10.000 kişinin yaşadığını iddia ediyor . Allard onun için sayar ve aynı belgeden yola çıkarak yaklaşık 2.800 haneden 120'sini esaret altında tutar.
Bathild Bouniol'a göre:
“(: Gabourg zaten alıntı yazar çok iyi diyor çünkü manastır denekler, durumlarını nispeten mutlu hakkında şikayet yoktu Histoire de Paris , t. 1 st Kilisesi üzerinde icra Oysa yoksul bir otorite tam:)” hoşgörülü davranan ve acımasız gücün ve kılıcın istilalarıyla zemini tartışan bu büyük bölgesel güç, ne söylenirse söylensin, tartışılmaz bir toplumsal ilerlemenin kanıtıydı. Kilise , aslında, tek başına kitleler biraz güvenlik ve huzur güvence; zayıfları ve ezilenleri şart koştu ve köleliği serfliğe, serfliği sömürgeye dönüştürmekten asla vazgeçmedi. "
Polonya ve LitvanyaIn Polonya - Litvanya , durumu serf- köylü var . Bu nedenle, senyörlük mülklerinde, haftadaki serflik günlerinin sayısı sınırlıydı ve bir gün veya bir günden az ile altı gün arasında değişen sürelerle değişiyordu. Zamanın geri kalanında çiftçi kendi arsasının icabına bakabilirdi. Ama zaman lordly hep vardı daha ağır olsun eğilimindedir: örneğin, eğer XIII inci yüzyıl, o zaman yılda sadece birkaç gün oldu, XIV inci yüzyıl bir gün bir hafta dört gün oldu Haftada XVII inci asır ve altı XVIII inci yüzyılın. Prensipte, yedinci gün dinlenmeye ayrıldığından, serf- köylü artık kişisel planını geliştiremezdi.
Öte yandan, krallık alanında serfliğin günlerinin sayısı hiçbir zaman sınırlı değildi .
Birleşik Krallıkİngiltere Parlamentosu kabul Westminster Hükümler içinde 1259 ile ilgili ilk yasal hükümler dahil, vakıf paraları . In 1381 , Köylü İsyanı sırasında, Yüz Yıl Savaşı serf gördü ele geçirmek Londra'yı serfliğin kaldırılmasını talep etmek için kırılır. Bu sürdü ve kesin yılında kaldırılmış değildi İngiltere'de de 1574 tarafından, Elisabeth I re ve içinde İskoçya'da tarafından George III sonunda, XVIII e yüzyıl.
kutsal Roma imparatorluğuAlman hukuku "pasif serf" ve "gerçek serf" arasında ayrım yaptı. Ancak sadece "gerçek serf", özgür erkekler gibi sosyal ve/veya siyasi haklara sahipti .
Böylece, "pasif serf" bir lordun yedeği üzerinde çalıştı ve bu nedenle lorda yapılan masraflara ek olarak bir kamu vergisi , Bede veya Schatzung ödemek zorunda kaldı ; oysa “gerçek serf” bir lordun rezervi üzerinde çalışmaz, çiftlik arazilerini her türlü kiralamayla ( kiralama , ortakçılık , kiralama vb.) sömürdü . Büyük Alman hukukçu Justus Möser ( Osnabrück , 1720 - 1794 ), edebi olmayan yazılarında, bu iki serflik biçimiyle bağlantılı siyasi ve sosyal kapasiteleri tanımlamak ve mümkünse geliştirmek için sürekli çaba sarf etti .
Serflik feodalizmle yakından bağlantılıdır . In İskandinav yarımadasında ( Norveç ve İsveç ) ve Finlandiya , feodalizm gerçekten hiçbir zaman tespit ülkeler serflik pek bir dönemde dışında var olan Danimarkalı hegemonya kuzey komşularının topraklarının bir kısmı üzerinde. Çünkü Danimarka'da her şeye kadir soyluluk, köylülerini serfliğe indirdi.
Üstelik de İsveç , sözleşme yakın kölelik biçimi arasında var XVIII inci kadar yüzyıl 1945 , statare .
Gelen Rus İmparatorluğu , yaygın Serflik, milyonlarca insanı etkileyen ( " ruhlar "), başından itibaren süren XVII inci kadar yüzyıl 1861 . O zaman kaldırıldı tarafından Alexander II üzerinde19 Şubat 1861, nüfusun %40'ında serf sayısı olduğu tahmin ediliyordu .
In 1785 , verilen bir rapor Catherine II Rusya devletler:
“Rus ordusunun gücü, %9 soylu, %3 burjuva ve %50 serften oluşan 500.000 adamdır; askerlerin geri kalanı . "