Pascal Picq

Pascal Picq Bilgi kutusundaki görüntü. Pascal Picq, Moskova Uluslararası Kurgu Dışı Fuarı 2010'da. biyografi
Doğum 22 Ocak 1954
Bois-Colombes
milliyet Fransızca
Aktivite paleoantropolog
Diğer bilgiler
İnternet sitesi www.pascalpicq.fr

Pascal Picq , doğdu22 Ocak 1954içinde Bois-Colombes ( Hauts-de-Seine ), bir olan Fransız paleoantropolog . Öyleydi öğretim görevlisi de Collège de France zaman döneminde, 1991 Yves Coppens paleoantropolojinin ve sandalye düzenlenen tarih öncesi (1983-2005). Meclis tarafından seçilen bir profesör olmadığı için orada ders vermemiş, belli araştırmalarda yer almıştır.

Pascal Picq, insanların kökeni ve evrimi konusunda üretken bir yazardır ve birçok popüler bilimsel çalışmasıyla kendisini kamuoyuna tanıtmıştır.

biyografi

Pascal Picq doğdu 22 Ocak 1954içinde Bois-Colombes . O zamanlar, ebeveynleri pazar bahçıvanlarıydı . 1960'ların başında , banliyöler kentleşince babası karayolu taşımacılığına geçti ve annesi bir fabrikada çalışmaya başladı. Klasik dersler için çok az yeteneği olan ve her şeyden önce spor tutkunu olan bir öğrenci, orta öğrenimini Argenteuil teknik lisesinde tamamladı ve bac E (Matematik ve teknikler) aldı. Önce Villetaneuse Üniversitesi'nde, ardından Pierre-et-Marie-Curie Üniversitesi'nde fizik çalışmalarına yöneldi .

Pascal Picq, lisansını aldığı yıl, kendisini paleoantropolojiye yönlendirmesini sağlayan profesörler Bernard Vandermeersch ve Yves Coppens ile tanıştı . Omurgalı paleontolojisi ve insan paleontolojisinde bir DEA ve hominidlerin çene eklemi üzerine bir tezin ardından 1983'te doktorasını aldı . Doktora sonrası çalışmaları ABD'de Duke Üniversitesi'nde gerçekleşir ve burada antropolog William Hylander tarafından yönetilen Duke Üniversitesi Tıp Merkezi'nde (in) anatomi alanında yardımcı araştırmacı ve öğretim görevlisi olmuştur . Amerika'da kaldığı süre boyunca karısıyla tanıştı.  

Pascal Picq onu ve onların ilk iki çocuklu Fransa'ya döndü 1991 ve oldu öğretim görevlisi de Collège de France paleoantropolojinin ve Profesör Yves Coppens, o paleoantropoloji sorumlu olmadan önce yıllarca düzenlenen bir pozisyon Prehistorya sandalyeye bağlı, ve bu koltuğa ait fonksiyonel anatomi ünitesi (UPAF).

insan nedir?

Pascal Picq, "İnsan nedir?" sorusu üzerine birçok kitap ve bilimsel makalenin yazarıdır. ". Her şeyden önce insan türünün özünün ne olduğunu bulmaya çalışır : "İnsanın temizliği sadece şu soruyu sormak değildir:" İnsan nedir? »Ve bu anlam türümüz Homo sapiens'e özgü müdür  ? Bu durumda, tarih öncesi olarak bilinen diğer İnsanlar, onlar insan mıydı? "

Aynı metinde Picq, kendi sorusuna şu şekilde yanıt verir: "İnsan gerçekten de ortak evrimsel mirasımıza dayanan bir insan icadıdır, ancak tüm bunlar için açık değildir. Homo sapiens fiilen insan değildir. İnsanı icat etti ve hala insan olmak zorunda, bu da etrafındaki dünyaya insanlıkla baktığında yapılacak. "

Picq için insanları insanlardan ayırmak önemlidir. Adam olarak kabul edilir olduğu fikri ya da inanç, başka bir deyişle, insan söylemeye gerek yok ki isteyen veya insan primat , insan ne olduğunu tanımına Picq göre, zorunlu kılmaktadır. Picq tarafından ortaya atılan sorular, hayvanlar, insanlar veya insanlar arasındaki süreklilik veya süreksizlik sorunu üzerine sözde hayvan davranışı konusunda uzmanlar arasındaki büyük tartışmalara atıfta bulunuyor. Picq, bir hayvan türü olarak insanı felsefi bir kavram olarak insandan ayırır. İnsan , "ilk" anlamına gelen bir terim olan primatların düzenine aittir . Bu sınıflandırmayı , Systematatique naturelle ya da Systema Naturea'nın 1758 baskısındaki doğa bilimlerinin kurucusu sayılan Carl von Linné'ye borçluyuz . Picq, türümüzün, kendisi de hominoid üst familyasında bulunan hominid ailesindeki Homo cinsinin bir parçası olduğunu anlar; antropoidlerin altyapısında sınıflandırılan; primatlar içinde; yani Archonta'lar arasında yani "şefler" arasında. Bu, Picq'in şunları beyan etmesini sağlar:

“Daha insan merkezli olmak zor. "

Picq'e göre, bu insanmerkezcilik, daha önce görsel gözlemle algılanan yakınlık ilişkisini bir soy ilişkisine çevirecek olan evrim teorilerinin ortaya çıkmasıyla aslında bozulmuştur. Başka bir deyişle, insan ve maymunun ortak bir ataya sahip olduğu yeni bir anlayış ortaya çıkıyor. Picq'e göre, bu noktadan sonra ve büyük ölçüde Thomas Huxley ve Charles Darwin'in etkisiyle, şempanzeler ve goriller insanlara maymunlardan daha yakın olarak sınıflandırılmaya başlandı. İnsanlar için “ayrı bir sınıf” yaratmamak sorun olmaya başlıyordu. Bir yandan uzmanlar, o zamanlar yalnızca insan olarak kabul edilen bir karakterde ısrar ediyor: iki ayaklılık. Öte yandan, psikolojik özelliklere odaklanıyoruz; Julian Huxley tarafından yaratılan Psychozoa sınıfı bundandır . Yine de Picq'e göre:

"Dolayısıyla, neo-Darwinizm ya da sentetik evrim teorisi olarak adlandırılan - Julian Huxley tarafından ortaya atılan bir terimdir - ve 1947-1977 yılları arasında evrim düşüncesine hakim olan modern evrim teorileri çerçevesinde bile evrimciler, evrimcilere ayrı bir yer ayırmaya çalışırlar. insan, bedeni evrimleşmişse, geriye insanı evrim yasalarından kaçan şeyin ne olduğu anlaşılır. "

1970'lerden itibaren ve moleküler sistematiği sayesinde türler arasında ilişkiler kurmak için genetik materyali karşılaştırırız. Filojenik sistematizasyonun ortaya çıkışından bu yana, türlerin sınıflandırılması artık insan merkezli düşünceye değil, akrabalık ilişkisine göre yanıt vermektedir. Picq bu anlamda doğruluyor

"Bugün, hominid ailesi Afrika büyük maymunlarından oluşuyor: goriller, şempanzeler, bonobolar ve insanlar. Oldukça basit bir şekilde kökenlerimizin Afrikalı olması. "

Picq için "insan" teriminin ait olduğumuz türe tekabül ettiği açıktır. Ayrıca mevcut bilgi bağlamında karşılaştırmalı etolojinin kısa bir portresini çizmeye çalışır.

Adamın özelliği

En eski aletlerin insanlar tarafından değil de Australopithecus tarafından üretildiğini keşfederek , tarihöncesinin ilk zanaatkarının belki de bir insan olmadığını kabul etmek gerekiyordu. Bu konuda Homo habilis'e atfedilen ilk insan statüsünün günümüzde 1964'tekinden daha fazla bir fikir birliği olmadığını belirtir .

Picq'in yazılarında geliştirilen bu gibi kriterler hem insanlarda hem de diğer hayvan türlerinde bulunur:

Bu nedenle, diğer hayvanlarla paylaştığımız için, insana neyin uygun olduğunu tanımlayan bu kriterler değildir. Uzun zamandır bizi diğer hayvanlardan farklılaştırdığına inandığımız şey, aslında etrafımızdaki dünyaya bakış açımızla ilgilidir; insanmerkezcilik merceği, soruyu inceleyen bilim adamları arasında analitik hatalar üretti.

İnsanlara özgü olanın ne olduğu sorusunu yanıtlamak için Picq, Homo sapiens'in insanlığı aradığı fikrini savunur :

" Türümüz Homo sapiens'in kökenleri kesinlikle Afrikalı ve 200.000 yıl öncesine dayanıyor. Ancak, Homo sapiens'in belirli toplulukları tarafından taşınan kayda değer bir devrim gelir  : süsleri ve mezar mobilyalarını unutmadan tüm biçimleriyle - müzik, oyma, resim, heykel - ortaya çıkan sanatla sembolik devrim. "

human'un tanımı

Sonuç olarak, Picq için insan apaçık olmaktan uzaktır. Daha sonra, kendisine göre insanlığın ne olduğuna dair kavramsal tanımını verir:

“Bu, şempanzeyle paylaştığımız son ortak atamızın ötesine uzanan, zorunlu olarak bilişsel bir alt tabakaya dayanan psişemizin bir inşasıdır. Şempanzeler evrimleri sırasında insan olmadılar; erkeklere gelince, onların insan oldukları kesin değildir. "

O zaman Picq için insanlık, insanların bir tür olarak benimseyebileceği belirli davranışların “insanlık dışı” olarak nitelendirilebileceğini doğrulamayı mümkün kılan felsefi bir ideal haline gelir. Bu nedenle insan, hayvan türümüzün bir icadı olan Picq içindir. Bu nokta ona özgü olmayıp, 1960'larda meydana gelen ve insanın, kelimenin biyolojik anlamıyla Homo cinsinin bir tanımını aramayı amaçlayan önemli paradigma kaymasına dahildir . Araştırma alanındaki güncel çalışmalara dayanarak, insanların her zaman insan olmadığını veya insan olmak istemediğini doğrulayabilir. bunun hakkında dedi

“Yaklaşık 3 milyon yıl önce Afrika'da bir yerlerde bulunan ilk insanların, her sabah ağaçlarından inerek ve ormanlık savanlarda bir leş aramaya gitmeden önce insanlık durumlarını merak ettiklerini sanmıyorum. "

Bu nedenle, Picq ve paleoantropologların, bir hayvan türü olarak insanı, daha çok felsefi bir kavram gibi görünen insandan bilimsel olarak ayırmaya çalışması bu ve daha pek çok nedenden dolayıdır; türümüze özgü bir buluş. Bu kavramsal ayrım, paleoantropologların araştırmalarının nesnesini özel olarak tanımlayarak türümüzün evrimini incelemelerine olanak tanır.

rekabetçi yaklaşım

Şu anda Picq'inkiyle aynı yöne gitmeyen önemli bir yaklaşım var. Bu, Edward Osborne Wilson tarafından önerilen genler ve kültür arasındaki birlikte evrim tezidir . Gerçekten de Picq'e göre biyolojik evrim kültürel evrimden önce gelirken, Wilson'da temel hipotez, sosyal davranışların bizimki de dahil olmak üzere tüm türlerde doğal seçilim tarafından şekillendirildiğidir. Bu konumun altında yatan şey, kültürü mümkün kılan şeyin genetik evrim olmasıdır. Wilson'ın hipotezini özetleyen bir sloganı var: "Genler, kültürü bir tasma üzerinde tutuyor." Wilson'ın vardığı sonuç, kültürün ortaya çıkışının insanlığın biyolojik evrimini sona erdirmediğini, aksine devam eden biyolojik evrimin önemli bir parçası olduğunu savunuyor.

Ataerkillik / Anaerkillik

Gelen Evrim düzenlendi Kadın Ve (2020), o bir dener Kadınların Sosyal ve Sessiz Prehistorya Ana Hattı (başlayarak en muhtemel ) varsayımı olduğunu "ille babasoylu olmadan tarih öncesi toplumların ağırlıklı ataerkil idi. Ne de ataerkil” (s. 327).

Analiz , primatlar , hominoidler , hominidler , homininlerdeki sosyal etkileşimler veya sosyal sistemlerin karşılaştırmalı çalışmasından ve daha doğrusu "ataerkil türlerde ve ilgili erkekler etrafında örgütlenmiş" ( büyük maymunlarda ) çeşitli cinsel zorlama modlarından başlar ( s. 155), tek erkek grup (tr) (OMU) ve çok erkek grup (tr) (MMU) ve iki ayaklılık ile hominidlerin sosyo-cinsel evrimi hipotezi dahil.   

İnsanlar için bu, son ortak atanın (DAC) erkek şovenist ( şempanze tarzı , Hobbes versiyonu ) veya feminist ( bonobo tarzı , Rousseau versiyonu ) olup olmadığını belirleme sorunudur : “  Homo sapiens , çok zorlayıcı bir büyük maymun” (s. 173). Kadınların could tarih karşı zorlama Orta Paleolitik (yaklaşık 350.000 yıl arasında mevcut önce (AD) ve yaklaşık 45,000 yıl AD , ya başlaması ile Üst Paleolitik (yaklaşık 45.000 MS gelmesiyle birlikte, Homo sapiens Avrupa'da. Mezolitik , büyük çağ avcı-toplayıcı ile daha doğrusu avcı-toplayıcılar-balıkçılar (göçebe veya yarı göçebe), megalithism ve bahçecilik , antik eğilimleri teyit. Neolitik , tarım ve hayvancılıkla getiriyor yeni toplumsal deneyimler . iklimsel olay 8200 BP'nin (Hristiyanlık dönemine önce 6200) bir Avrupa'ya doğru göç etmeye Yakın Doğu popülasyonları getiren, soğutma genelleştirilmiş neden olur: Büyük ataerkil eksenini (ve erkek egemenliği sonucu bir olurdu, s 372).. "bozulma Şiddetin yaygın olarak arttığı bir bağlamda kadınların durumunda” (s. 371) “kadınlar ekolojik cinsiyeti, üremeyi ve üreticiyi iyi temsil eder” ( s. 375).

Picq, zaten eski olan eserlere atıfta bulunur.

Ama aynı zamanda daha yeni olanlara da

Yayınlar

İşler

Gençler için kitaplar

Video belgeleri

CD-ROM

Notlar ve referanslar

  1. Catherine Mallaval, "  College de France ve yaygınlaşmasında-ajitatör gelen Pascal Picq, 43, sapiens sapiens, banliyö çocuklara kolej, Man tarihini gözler önüne serilir  " üzerine, www.liberation.fr ,27 Mayıs 1997
  2. Pascal Picq, Bir zamanlar paleoantropoloji vardı. Birkaç milyon yıl ve otuz yıl sonra , Odile Jacob ,2010, s.  19-27.
  3. Pascal Picq, “İnsanlığın Şafağında İnsan”, İnsan Nedir? , s.  33.
  4. Pascal Picq, “İnsanlığın Şafağında İnsan”, İnsan Nedir? , s.  64.
  5. Pascal Picq, “İnsanlığın Şafağında İnsan”, İnsan Nedir? , s.  39.
  6. Bu cümle, What is the human? , s.  39.
  7. Pascal Picq, "İnsanlığın Şafağında İnsan", İnsan Nedir? , s.  41.
  8. Pascal Picq, "İnsanlığın Şafağında İnsan", İnsan Nedir? , s.  44.
  9. tarafından 1959 yılında keşfedildi iki milyondan fazla yaş Araçlar Mary ve Louis Leakey de, Olduvai Gorge ile ilişkili, Tanzanya, Paranthropus kemikler . Ancak, ilk yontulmuş taş nesnelerin kökenindeki takson konusunda bugüne kadar bir fikir birliği yoktur.
  10. Bu cümle güçlü bir şekilde ilham almıştır: Pascal Picq, "İnsanlığın şafağında insan", İnsan nedir? , s.  45.
  11. Pascal Picq, “İnsanlığın Şafağında İnsan”, İnsan Nedir? , s.  59.
  12. Picq'te biyolojik evrim, kültürel evrimden önce geldi
  13. Bu cümle J. Gayon'dan büyük ölçüde esinlenmiştir, J.-P. Changeux, Genler ve kültürler - Yıllık Sempozyum , Paris, Odile Jacob, 2003'te “Cultural Evrim: the Spektrumlar” .
  14. https://hal.archives-ouvertes.fr/search/index/?q=%2A&authFullName_s=Jacques+Cauvin
  15. http://ent-utm.univ-tlse2.fr/petillon-jean-marc-47519.kjsp?RH=ENT
  16. https://hal.archives-ouvertes.fr/hal-01941677
  17. https://hal.archives-ouvertes.fr/search/index/q/*/authFullName_s/Christophe+Darmangeat
  18. http://cdarmangeat.blogspot.com/

Şuna da bakın:

İlgili Makaleler

Dış bağlantılar