Süleyman ibn Gabirol

Sanatsal temsil

Doğum	1020 veya doğru 1021 Malaga
Ölüm	Doğru 1057 veya doğru 1058 Değerlik
Okul / gelenek	Yahudi neoplatonizmi
Ana ilgi alanları	teoloji , metafizik , etik , şiir , din
Olağanüstü fikirler	birincil öz, emanatizm
Birincil işler	Fons Vitae • Kraliyet Tacı
Tarafından etkilenmiş	neoplatonizm
Etkilenen	Abraham ibn Ezra , Büyük Albert , Thomas Aquinas , Heinrich Heine

Solomon ibn Gabirol ( İbranice : שלמה בן יהודה אבן גבירול , Şelomo ben Yehuda ibn Gabirol ; Arapça : أبو أيوب سليمان بن يحيى بن جبيرول , Ebû Eyyûb Süleyman ibn Yahya ibn Jabirūl ), Latinized Avicebron ) (dolaylarında 1021 , Malaga - için 1058 , Valence ) Neoplatonizme bağlı bir Endülüs haham , şair , ilahiyatçı ve filozoftur .

“Filozof şairler arasında filozoflar arasında Şairi” olarak Heinrich Heine dediği , o felsefî çalışmaları içerik yazarı etkilemiş olmasıdır Hıristiyan bağnazlık çok daha fazla Yahudi felsefesi şiirlerini olarak şöhret için çok şey yaptım ederken, ana cadde kuzey bölge arasında Tel Aviv , bugün diğer sokakları ile birlikte kendi adını taşıyan İsrail .

Biyografi

Salomon ibn Gabirol doğdu Malaga genç yaşta yetim 1021 civarında, o geldi Zaragoza şiirsel deha ona korunmasını kazandı, patron Yekoutiel ben Isaac ibn Hasan , Musevi bakanı Zaragoza taifa kral , Ahmed ibn Süleyman el-Muktadir . Yekoutiel, siyasi entrikaların kurbanı olarak suikasta kurban gittiğinde, İbn Gabirol , gücü yalnızca Haï Gaon'un ölümüne eşit olacak bir ağıt adar .

Kısa süre sonra Zaragoza'dan ayrıldı ve İspanya'yı dolaştı . Samuel ibn Nagrela'nın şahsında başka bir koruyucu buldu ve onunla birlikte düşüp en ironik mızraklarını attı .

O öldü Valence dolaşıp yıllar sonra 1058-59 etrafında. İbn Yaḥya, Shalshelet ha-Kabbalah adlı eserinde , kıskanç bir şair tarafından öldürüldüğü ve incir ağacının altına gömüldüğü , o kadar güzel meyve veren, bu niteliğin nedenlerini belirlemek için altından kazdıkları bir efsaneyi anlatır ve ' İbn Gabirol'un cesedi bulundu; katil o zaman hayatı için kefaret ederdi.

Bir takipçisi Neoplatonik felsefesi bize inmesi vardır, onun en ünlü eseridir Fons Vitae ( Hayat מקור חיים Kaynak gelen Mezmur Arapça yazılmış 36:10).

Piyut (dini şiir) Shachar Avakeshcha ona atfedilir. Bu şiir, Fas ve Kuzey Afrika Yahudilerinin söylediği repertuarın bir parçasıdır . Sefarad Yahudilerine yönelik birçok ritüelde kullanılır ve bayram günlerinde söylenir ( Yom Tov ). Ayrıca Yom Kippur'da okunan felsefi piyut Keter Malkut'u (“Kraliyet Tacı”) ve Adon Olam (koruması için Tanrı'ya şükürler olsun) şiirini yazmakla da şüphesiz itibar görüyor .

Eserlerinin özgünlüğü

Jacques Schlanger, ibn Gabirol ait uzmana göre, sonrakinin habercisi değildir Kabbalah ve sadece iki eser kesinlik yüksek derecede kendisine isnat edilebilir: ahlak düzeltilmesi Kitabı ve kaynak Kitabı hayat ( Fons Vitae ). Öte yandan, hikmet özdeyişlerinin bir derlemesi olan İnci Seçimi (ya da İnciler Kitabı ), belki de İbn Gabirol'un değildir. Eserlerinin listesine, özellikle İnciler Kitabı için, bu atıf sorunu dikkate alınarak yaklaşılmalıdır . Yahudi felsefesinde bir başka uzman olan Maurice-Ruben Hayoun'a göre, Kraliyet Kraliyet şiiri otantiktir.

Şiir

Fons Vitae (Hayat Çeşmesi)

İş planı

Neoplatonik fikirlerden etkilenen çalışma, bir usta ile öğrencisi arasında bir diyalog şeklinde yazılır ve beş bölüme ayrılır:

İlk bölüm, biçim ve evrensel madde kavramlarının ön açıklamasından ibarettir.
İkincisi bedensel formların altında yatan manevi maddeyi tanımlar.
Üçüncüsü, basit maddelerin varlığını gösterir.
Dördüncüsü, bu basit maddelerin formları ve materyalleri ile ilgilidir.
Beşincisi nihayet evrensel formları ve meseleleri kendi içlerinde var oldukları haliyle tartışır.

Gabirol teolojisi

Yahudi felsefesi uzmanı Maurice-Ruben Hayoun , Salomon ibn Gabirol , Fons Vitae'deki "Tanrı'nın tanınmazlığını" desteklediğini açıklıyor . Süleyman şöyle yazar:

“İmkansız olan, onun ürettiği yaratıklar olmadan ilk özün özünü bilmektir, mümkün olan onu bilmektir, ancak onun ürettiği eserlerle mümkündür. "

Tarihteki durum

Bu çalışma, neo-Platoncu Abraham ibn Ezra'ya hem içerik hem de biçim olarak ilham veriyor . Abraham ibn Dawd Halevi ; Öte yandan, şairi de över, ancak filozofu şiddetle eleştirir, tüm iddialarına göre bir saldırı olan Emouna Rama'sında yazacak kadar ileri giderek , diğer şeylerin yanı sıra , aldırmadan felsefe yapmış olduğu için onu kınayarak. en ufak bir dini bakış açısını hesaba katın.

Aslında, bile bir ila belirsiz benzerlikler bulabilirsiniz MEKOR Haim ve onun en büyük şiiri Keter'e Malkhout biri farklılıkları çarpması tüm üzerindedir, Weltanschauung : kişiliksiz Tanrı, Aristotelian , filozof mekanik, yol verir merhametli Tanrı. , Yaratıklarının en azını seven ve önemseyen, Dünyanın ve tarihin akışını tasarımlarına göre doğrudan gerçekliğin dokusu üzerinde hareket ederek yönlendiren. "Ol" diyen Tanrı'dır ve öyledir.

Yunan felsefesinin İskenderiye'deki Yahudi çevrelerine tanıtılmasına yardım eden Philo gibi , ibn Gabirol da Greko-Arap düşüncesini özümsedi ve Batı'ya yaydı . İbn Gabirol'un çalışmaları, Yahudi çağdaşları üzerinde, zamanındaki selefinden daha fazla etkiye sahip olmayacak.

Öte yandan, Philo'nun mesajı Kilise Babalarını etkilediği gibi , ibn Gabirol , Büyük Albert ve öğrencisi Thomas Aquinas da dahil olmak üzere Hıristiyan skolastiklerinde derin bir iz bıraktı . İsmi "Avicebron" olarak değiştirilen filozofun Isaac ve Judah Abravanel , Moses Almosnino ve Joseph Delmedigo tarafından bilinmesi ironiktir.

Bu çalışma, birkaç Rishonim tarafından alıntılansa da , en azından Yahudi çevrelerinde unutulmaya yüz tuttu . Yahudiliğin kurucu metinlerine , yani Pentateuch ve Talmud'a olağan atıflar içermediğinden ve diğer yandan Arapça yazıldığından , yazarı "Avicebron" (yukarıya bakınız ), Bir Hıristiyan skolastik filozof, Saint Augustine'in savunucusu veya Müslüman bir Aristo savunucusu için ve Fransisken rahipler tarafından Fons Vitae adıyla Latince'ye çevrilen bu eser, onlar ve genel olarak Hristiyan dünyası için önemli bir referans oldu. 1846'da Salomon Munk , Paris Ulusal Kütüphanesi'nin İbranice el yazmaları arasında, Shem Tov Ben Joseph Falaquera'nın eserini keşfetti ve Avicebron'un Fons Vitae'sinin Latince bir el yazması (aynı zamanda Ulusal Kütüphane'de Salomon Munk tarafından bulundu ) ile karşılaştırıldı. Fons Vitae'nin sadece bir tercümesi olduğu Arapça orijinalden alıntıların bir koleksiyonu olduğu ortaya çıktı . Avicebron'un aslında Yahudi İbn Gabirol olduğu sonucuna varır.

İşler

Yaşamın Kaynağı, Kitap III. Basit maddelerin varlığının gösterilmesi üzerine , orijinal metin Arapça . Fernand Brunner'ın çevirisi, giriş ve notları , Paris, Vrin, 1950, 192 s.
Yaşam Kaynağı Kitabı ( Fons Vitae ) (iki dilli). Jacques Schlanger tarafından tercüme, giriş ve notlar, Paris, Aubier-Montaigne, 1970, 328 s., (“Philosophical Library” koleksiyonu). Hermann'da daha yeni baskı, 2015.
La Couronne Royale , Paul Vulliaud tarafından tanıtıldı, tercüme edildi ve açıklandı , Dervy, 1953. Fata Morgana tarafından daha yeni baskı, 1997.
Le Livre des Perles , Paris, Avant-Propos, 2014 (Arapça orijinal metin).
Ahlak Düzeltme Kitabı ( İbranice orijinal metin ).
(o) Shelomoh Ibn Gabirol, Fons Vitae, Meqor hayyîn . Edizione critica e traduzione dell'Epitome ebraica dell'opera, a cura di Roberto Gatti, Genova, Il melangolo, 2001, 336 s. (gün. "" Test e studi di filosofia ebraica medioevale ").

Notlar ve referanslar

yılında Orient, Kaynak 1846, 46 sayılı, oryantalist, tarihçi ve Yahudi çevirmen Salomon Munk hediyeler yazılmış bir metin İbranice eserleri arasında Şem Tov Falaquera besbelli çevrilir, Arapça ve karşılık gelir çok ödüllü Latince el yazması. İçinde Hıristiyan çevreler arasında sözde Müslüman bir filozof . Daha sonra İbn Gabirol'ün evrimini Avicebron'a kadar izler: İbn Gavirol → Hatta Gavirol → Avengevrol → Avencebrol → Avencebron → Avicebron.
" Adon Olam - Evrenin Efendisi, Ebedi Tanrı " , www.kabbale.eu adresinde ,29 Mart 2007( 16 Ocak 2017'de erişildi ) .
Jacques Schlanger, Salomon ibn Gabirol'un Felsefesi , 1968, doktora tezi, s. 15-16 .
Maurice-Ruben Hayoun , The Philosophical Exegesis in Medieval Judaism , Tübingen, Mohr, 1992, s. 95 .
Hayoun 1991 , s. 45.
Hayoun 1991 , s. 41.
Maurice-Ruben Hayoun, Maimonides veya diğer Moses , Paris, Pocket, "Agora", 1994.
Fernand Brunner 1965 ve Mickaël Vérité 2002.
Salomon ibn Gabirol ve Jacques Schlanger .

Ayrıca görün

İbn Gabirol Üzerine Çalışmalar

Fernand Brunner , Platonizm ve Aristotelesçilik. Saint Thomas d'Aquin'in Ibn Gabirol eleştirisi , Louvain-Paris, Louvain-Ed Üniversitesi yayınları. Béatrice Nauwelaerts, 1965.
Maurice-Ruben Hayoun , "Salomon ibn Gabirol (1021-1050)" , La Philosophie ortaçağda , Paris, PUF,1991( ISBN 9782130438267 ) , s. 32-48.
Jacques Schlanger, Solomon ibn Gabirol'un Felsefesi. Tek tanrılı bir neoplatonizmin incelenmesi . Leiden, E.-J. Brill, 1968 (cilt. "Ortaçağ Yahudiliği Üzerine Çalışmalar", n ° 3). Reed. Hermann, 2015.
Mickaël Vérité, " Liber Fontis Vitae d'Avicébron'un Saint Thomas Aquinas okuyucusu " , Revue des Sciences Philosophiques et Théologiques , n ° 86, Paris, Vrin, 2002, s. 443-448 .

Ek kaynakça

Bu eserlerdeki İbn Gabirol'un varlığı merkezde değildir, ancak onun hakkında bilgi verirler.

Esther Benbassa ve Aron Rodrigue , Sefarad Yahudilerinin Tarihi. Toledo'dan Selanik'e , Paris, Seuil , ilçe. "Tarih Noktaları",2002, 468 s. ( ISBN 2-02-053150-X ).
Ernst Bloch ( tercüme Claude Maillard), İbn Sina ve Aristoteles Solu , Saint-Maurice, İlk Taşlar,2008, 94 p. ( ISBN 978-2-913534-08-7 ve 2-913534-08-2 ).
Emmanuel Haymann, Jewish Pages , Paris, Armand Colin, 2008, 446 s.
Esther Starobinski-Safran , Yahudi Felsefesinde Denemeler , Paris, Albin Michel ,2014, 256 p. ( ISBN 978-2-226-25387-3 ve 2-226-25387-4 ).