Kültürel çalışmalar (içinde İngilizce kültürel çalışmalar ) veya kültürel bilimler kesiştiği bir güncel araştırma Anglofon kökenli olan sosyoloji , kültürel antropoloji , felsefe , etnoloji , edebiyat , mediology , sanat , vb Disiplinlerarası bir amaçla, kendilerini, özellikle kültürler ve iktidar arasındaki ilişkiler açısından, güçlü bir eleştirel boyuta sahip bir "anti-disiplin" olarak sunarlar . Üniversite kültürünü ihlal eden kültürel araştırmalar, popüler , azınlık , protesto vb. Kültürlere "çapraz" bir yaklaşım sunar .
Araştırmanın Bu çizgi göründü Britanya'da içinde 1960'larda yer: Birmingham , içinde 1964 , Richard Hoggart kurdu Çağdaş Kültürel Araştırmalar Merkezi'nin (tr) (CCCS). Kurucusuna ek olarak, genellikle şu anki Stuart Hall ( CCCS'nin başında Richard Hoggart'ın halefi ), Charlotte Brunsdon , Phil Cohen , Angela McRobbie , David Morley , Edward Thompson ve Raymond Williams ile ortaktır .
Gelen 1970'lerin , kültürel çalışmalar tanıtıldı ABD'nin onlar ile bağlantılı olduğunu Fransız Teorisi , çalışmalarını belirtmek için kullanılan bir ifade filozoflar gibi Jacques Derrida'nın , Gilles Deleuze veya Michel Foucault .
1990'lardan beri kültürel çalışmalar uluslararası hale geldi. Avrupa'da birçok akım ortaya çıkıyor: Almanya'daki Kulturwissenschaft , Hollanda'daki kültürel analiz (en) vb.
Jean-Claude Passeron , Fransa'da kültürel araştırmalarla ilgili çalışmaları ortaya atan ilk kişilerden biridir: Richard Hoggart'ın La culture duauvre ( The Uses of Literacy ) adlı eserini çevirmiş ve önsözünü yapmıştı . Ayrıca 1990'larda Lille'de Noël Burch (Lille III) tarafından sinema üzerine bir çalışmanın parçası olarak geliştirildi. Ama o zamanlar Fransa'da çok kötüydüler, hatta üniversitelerden atıldılar. Sorun, birçok klasik yazar ve düşünürün (özellikle ve paradoksal olarak Fransız Teorisinin filozofları dahil) ırkçılığı, kadın düşmanlığını ve sınıf küçümsemesini ortaya çıkararak egemen kültürü sorgulamalarıdır.
Kültürel çalışmalar , akademik, kültürel hiyerarşinin bir ret doğmuş, "iyi" ve "kötü" kültür arasında bir hiyerarşi. Kültür kelimesi böylelikle antropolojik anlamıyla anlaşılır: günlük yaşamın bir kültürüdür. Çalışma konuları çeşitlidir: reklamlar, televizyon dizileri, konuşma ve oyunculuk biçimleri, spor, sosyallik vb. Bu konuların seçimi, araştırmacıların bir alan çalışmasına odaklanan belirli bir metodolojiyi benimsemeleri anlamına gelir: sözlü tarih , sosyolojik görüşmeler, özel yazıların analizi veya azınlıkların veya egemen sınıfların tarihini gösteren arşivlerin analizi. Kültürel nesne, böylece iktidar yaklaşımı açısından düşünülür: azınlık kültürleri tahakküm karşısında nasıl direnir veya uyum sağlar?
Onların içinde Kültürel Çalışmalara Giriş , Armand Mattelart ve Erik Neveu araştırma alanında mevcut sorulardan dört setleri ayırt kültürel çalışmalar :
Kültürel araştırmalar, bir okul oluşturmanın ötesinde, tüm deneyimleri ve kültürel ürünleri tahakküm biçimlerini alma ve sorgulama açısından yeniden düşünmeyi mümkün kılan bir düşünme alanıdır. Artık yalnızca kültürel nesneden (inşa edildiği şekliyle) değil, aynı zamanda onu alan ve muhtemelen bütünleştiren insanları etkileme biçiminden başlayarak bilgiyi yapısızlaştırmayı ve bakışları merkezden uzaklaştırmayı mümkün kılarlar. Kültürel çalışmalar dolayısıyla üzerinde önemli bir etkisi vardı çalışmalar medyanın kavramını tanıtan, halkı kullanarak .
Richard Hoggart, yoğun ve somut olan “popüler” sınıfların yaşamını inceliyor: vurgu, samimiyet duygusu, yerli grubun değeri ve anlık zevklerin tadı üzerinedir. Bu çalışma, özellikle toplumun dayattığı modellerden özgürlüğün getirdiği zorluklarla ilgileniyor.
Kültürel çalışmalar ilk araştırma popüler kültürlere her şeyden bağlantılı olsaydı, 1990'larda, araştırmanın bu alan genişledi performans çalışmaları (tr) , görsel çalışmalar (tr) , post-kolonyal çalışmalar , türün çalışmalar ... bölümlerdeki beşeri bilimlerdeki bir dizi kültürel dönüşün sonucu olarak gelişti .
Bu yaklaşımın savunucularına göre, kültürel çalışmalar her şeyden önce disiplinlerin sahip olduğu disiplinle ilgili bir reddiye sahip olduğundan, bu uzantı sürpriz olmamalıdır:
"Öyleyse, bu yoğun küreselleşme zamanlarında kültürel araştırmalar sadece bir Amerikan meselesi mi? Foucault, Derrida, Althusser, Deleuze & Guattari ve Gramsci'nin politik olarak yeniden çevrilmesi değiller mi? Kesinlikle sadakatsiz ve bu nedenle üretken. Kültürel araştırmalar, edebi analiz tekniklerinin ticari bir mekanın veya bir porno filmin kodunu çözme hizmetinden saptığını görenlerin alarma geçtiği gibi, eski disiplinlere karşı bir komplo mu? Gerçekte, kültürel araştırmalar yöntemin aktarılmasının veya çalınmasının etkileri değildir: "yöntemlerin" belirli disiplinlerle bir kez ve sonsuza kadar bağlantılı olması gerekmediğini ve disiplinlerin çoğunlukçuluk döneminin bittiğini kanıtlarlar. "
Kültürel araştırmalar ve onun Almanca ( Kulturwissenschaften ) ve Fransız (kültürel çalışmalar) muadilleri üzerine yaptığı bir çalışmada , Anne Chalard-Fillaudeau, 2015 yılında kültürel çalışmaların "herhangi bir disiplin yaklaşımını diskalifiye edecek ne bir disiplin ne de bir disiplin olmadığını, ne kurumsal bir çerçeve veya federe bir araştırma alanı. Kültürel formlar ve uygulamalar üzerine düşünmek amacıyla bilimsel formatların ve içeriğin yenilenmesini […] imzalarlar. "
Yazarlar kültürel araştırmalar, medya çalışmaları ve toplumsal cinsiyet araştırmalarının endişelerini bir araya getirdiler . Nathalie Magnan örneğin, onun kavram etrafında Hacktivism , gösterileri nasıl kesmek "güç dengesini deşifre" ve kodları yeniden yapılandırır.
Sosyologlar Érik Neveu ve Armand Mattelart , bu disiplindeki araştırmacıların giderek küreselleşen iddialarını eleştiriyor:
“ Kültürel çalışmaların avangart destekçilerinin büyük bir kısmı entelektüel çalışmalarında bilim adamının duruşlarını ve prestijini, siyaset, sosyal bilimler ve beşeri bilimler, araştırma ve yaratımla birleştirmek istedi. "