Hamza (Arapça همزة ) bir işaretidir Arap alfabesi "terimi Glottis darbe " [ʔ]. Bu fonem Arapça'da tam bir ünsüz olarak çalışmasına ve özellikle birçok kök için radikal bir ünsüz görevi görmesine rağmen , hamza bu alfabenin bir harfi olarak kabul edilmez . Sonuç olarak, derecelendirmesi atipiktir, zayıf bir şekilde dengelenmiştir ve nispeten karmaşıktır.
Hamza çoğunlukla bir "destek" ile sunulan ve daha sonra bir gibi davranır edilir aksan ; ancak bazen çevrimiçi olarak normal bir mektup gibi yazılır. Yazmak için kurallar hamza ve olası destek doğasına bağlıdır hamza , kelimenin yerine, vocalism ve syllabation .
İki tür hamza vardır :
Hamza klasik doktrininde bir mektup olarak kabul edilmez; ve Arap alfabesinin 28 harfinin aksine, başka bir Sami alfabesinde karşılığı yoktur. Bu şekilde ortaya çıkmıştır VIII inci yüzyılda. Bu yeni icadı Grapheme neyi Hamza yakından mektup anlamı bir değişiklik ile ilgilidir Alef de, VIII inci yüzyıl, tarihsel anlamda kaybetmiş, genişletilmiş ünlülerinin bir işareti haline.
Elde edilen Sami alfabesi içinde Aramaic alfabesinin , gırtlak inme normal alfabe, ilk harf tekabül Aleph .
Fakat Arapça, Nebati modelinden daha çok ünlülere bağımlı olduğundan, bunları çok çabuk belirtme ihtiyacı ortaya çıktı. Bu amaçla Arapça, sırasıyla uzun ünlüleri ā , ī ve indicate göstermek için alif , ya ve waw üç harfini bir uzama işareti olarak kullanmıştır . Uzatma işaretinin bu rolü, Nebati ve Aramice'de zaten mevcuttu .
Üstelik fonetik olarak " glotis darbesi ", lehçelere göre aşağı yukarı işaretlendi. İki ünlü arasında zayıf bir ünsüz olarak konumu, genellikle, dikkate alınan ünlü çiftlerine bağlı olarak, bir uzama veya yarı sesli biçimini alabilen ve daha sonra l 'bir tarafından yazılan bu ünlüler arasında basit bir eklemlenmeye dönüştürüldü. üç harften alif , ya ve waw . Bu fonetik bağlamda, ya ve waw da (sırasıyla olarak yarı-ünsüz rollerini tutmak Y ve W ), ancak alif tamamen ünsüz rolünü kaybeder ve yalnızca bir uzantı harfi olarak hizmet a o olabilir ki veya glottis felci yerine geçmeyebilir.
Bu bağlamda Arap alfabesi kurulmuş ve Kuran'ın ilk versiyonları yazılı hale getirilmiştir. Bu gösterimde, üç harf alif , ya ve waw , bir sesli harfin uzamasına veya gırtlaksı bir darbenin izine karşılık gelebilir; ve ya ve waw da yarı ünsüz orijinal rollerine sahip olabilirler.
Bununla birlikte, Arap alfabesi glotisiz bir lehçeye referansla sabitlenmişse , diğer yandan Kuran'ın sözlü aktarımı için referans lehçesi , "gırtlak vuruşunu" tam bir ünsüz olarak korudu. Bu nedenle göründüğü yerin belirtilmesi gerekliydi. Daha sonra hamza , bu gırtlak vuruşunun yerini belirtmek için fonolojik olarak benzer introducedayn'dan türetilen bir aksan işareti olarak tanıtıldı ve eklemlenmesini not eden alif , ya ve waw üç harfine ek olarak . Bu üç harf artık "destek" veya "koltuk" olarak tutulur hamza , ancak prensip olarak hiçbir fonetik değeri yoktur.
Bu hamza'yı yazmak , klasik Arapça'da bile her zaman bir zorluk olmuştur, çünkü ilk Kuran el yazmalarında bulunmamaktaydı ve birçok fonetik ortamda ortadan kalkmaktadır.
Bugün, hamza desteğini yöneten kurallar hala ilke olarak Klasik Arapçanınkilerdir (ve “i, u, a, ø” öncelikleri), ancak akademiler modern uygulamaya yeni toleranslar getirmiştir. Başlangıç konumunda, hamza (her zaman bir alif tarafından desteklenir ), özellikle hareketli olduğunda yalnızca örtük olma eğilimindedir; Bu not edilmişse ve bu “başlangıç ayırt olmadan 'i (a ile belirtilen” hamza ile (Abone إ) ve diğerleri hamza Abone أ).
Arapça arka arkaya iki vaw yazmak konusunda isteksizdir ; ve akademiler, desteğin bir waw ile takip edilmesi gerektiğinde oldukça sistematik bir şekilde bir alif makṣūra olabileceğini kabul ederler :
Böylece normal ama çirkin bir شُؤُون yerine شُئُون ( šuʾūn , "şey, ilişki", kök: شءن) yazacağız.Aynı şekilde, hamza uzun bir ünlüyü aynı destekle takip ettiğinde, modern yazı onu aynı hizada yazma eğilimindeyken, bu biçim orta hamza için klasik yazıda mevcut değildir.
Böylece teorik bir دَؤُوب yerine دَءُوب ( daʾūb , to work, root دءب) yazacağız.Öte yandan, hamza desteği sözcüksel olma eğilimindedir: bu destek teorik olarak çevredeki ünlülere bağlı olsa da, son bir hamza dilbilgisi eki değişse bile değişmez kalma eğilimindedir.
Hamza , tabanda dierez oluşturan ünsüzler arasında zayıf bir eklemlenmeyi işaretler: sağır yarı ünsüz olan " iʾu " daki hafif " glotis darbesi ", eğer varsa, zorunlu olarak görünen yarı ünlü " iyu " ile bir bağlantıyla farkı yaratır. seslendirmenin askıya alınması değildir. Dahası, hecenin başında hamza sesli bir tepkidir; kapalı bir hecenin sonunda, aspirasyon sırasında hafif bir vurguya ve sesin dinlenmesine dönüşür.
Hamza temelde bir dierezi işaret ediyor. Nötr bir yarı ünsüzdür, iki sesli harf arasında bir buluşma olmadığında ortadan kaybolabilir veya tam tersine, artikülasyonun daha belirgin veya yumuşatılması ve ardından seslendirilmesi gerektiğinde bir W veya Y ile güçlendirilebilir. Tarihsel olarak alfabedeki özel konumuna yol açan şey, hamza'nın uzun bir sesliye bu kadar kolay dönüştürülmesidir ; ve bu dönüşüm bugün hala hissediliyor.
Modern Arapçada, bir kelimenin ortasındaki hamza, vokalik duruşu işaret etmeden telaffuz edilme eğilimindedir; ve destekler ئ ve ؤ uzatma harfleri dönüşür ya ي ve waw olarak و onlar önce veya sonra bir sesli harf, istisna ancak bir olan en kısa sürede ئ ve ؤ . Bu asimilasyon nedeniyle, üçüncü bir kök hamzée'ye sahip fiillerin de, uygun şekilde kusurlu olarak adlandırılan, yani son kökü bir ya ya da waw olan fiillerle oldukça sık karıştırılmasıdır .
Özellikle, "iʾi" ve "uʾu" türü diziler, aslında karşılık gelen uzun ünlülerden ayırt edilemeyen "iyi" veya "uwu" ile eşdeğerdir. Benzer şekilde, "a» a "uzun bir" â "ile eşdeğer ise, bu, bir teschdid ile iki katına çıkan bir harfin önünde uzun bir" à "nın bazen ضَآلُّونَ'de olduğu gibi bir alif madda (آ) ile yazıldığını açıklayabilir ( âllûn, errant), eğer a-'al-lûn'a eşdeğer ise artık bir anomali değildir.
Hamza, hecenin sonunda sakin bir konumda bulunabilir. Bu durumda önceki ünlüleri uzun olana çevirerek hamzayı ortadan kaldırır, bu durumda bir sesli harf taşımayan hamza, bu durumda yapılacak bir dierez yoktur, asıl etkisi önceki heceyi uzun bir heceye dönüştürmektir. Aynı etki, hamza bir uzatma mektubu ile değiştirilerek de sağlanabilir. Her iki durumda da, uzatma mektubu veya hamza desteği rolünü oynayan aynı "zayıf mektuba" sahip olacağız. Hamza ile başlayan ve biten hecelerde bu dönüşüm zorunludur. Bu durumda ikinci hamza yazıdan kaldırılarak sadece uzatma mektubu bırakılır.
Hamza o mektubu sanki, izolasyon yazılabilir Arap alfabesinin ya gibi aksan . Pozisyonu ne olursa olsun hamza her zaman aynı şekle sahiptir ve ne önden ne de arkadan bağlanmaz. Öte yandan, boyutu aynı hizada veya aksan şeklinde olmasına bağlı olarak değişir.
Çevrimiçi olarak yazıldığında, destek olmadan, her zaman "izole edilmiş" bir harf biçimini alır ve boyut olarak diğer harflerle karşılaştırılabilir:
تَفَاءَل ( tafāʾal , iyimser, kök فءل).Kendi desteği olmadan da yüksek mevkide bir hamza bulabilirsiniz . Bu yüksek hamza sonra nihai (veya izole) halini alır bir mektup takip edebilir, aynı zamanda şu mektuba bir orta (veya başlangıç) form ve bağlama alabilir hamza bu durumda arasındaki bağlantının yukarıda yazıldığı, onu çevreleyen iki harf (kompozisyonda, aksan bir kaşida üzerinde konumlanır ).
هَيْـَٔة ( hayʾat , dış form, kök هيء).Bir kelimenin ortasında, hamza normalde bir alif , vaw veya ya tarafından taşınır , ondan önce gelen ve onu takip eden ünlülere göre akort edilir (öncelik sırası ya , vaw , alif ve sesli harfin yokluğudur). Ya için meslektaşı i noktalar olmadan gerçekte ise, bir 'alif maqṣūra . Böylece, tamamen sesli bir yazıda, üç destek aşağıdaki gibi görünecektir:
Bu örneklerde, desteğin ve hamzasının kendilerinin normal olarak, hamzayı izleyen sesli harfleri çeviren aksan işaretleri aldığını ve bu sesli harfin kendisinin bir uzatma harfi alabileceğini unutmayın. Bununla birlikte, önemli bir istisna, iki alifi asla arka arkaya iletmemenizdir . Bir alif-hamza, madda'nın ortaya çıkışıyla uzatılır: bu, "â" uzun ünlü için bir hamza olarak telaffuz edilmesi gerektiğini belirtmek için , alifin üzerine yerleştirilmiş bir tilde şeklinde bir işarettir . Böylece sahip olacağız:
قرآن ( Kur'an , Kur'an), آ sekansı belirtmektedir 'a bu nedenle aynı zamanda, hamza (ki destek, bu pozisyonda bir olan alif ), sesli bir , ve uzaması harfli alif .Hamza teorik bir tarafından desteklenen Alif bir tarafından gerçekleştirilebilir lam-Alif destek ön eki ile bitişik harfleri yapar, özellikle de el tanımlanan:
الإنتظار ( el-'intizâr , otopark - yani not hamza edilir hala arkasında "başlangıç konumunda" olarak kabul el ).Arap alfabesinden türetilmiş kutsal yazılarda diğer harflerin üzerinde bir hamza bulunabilir .
Onun grafik kelimedeki (ve söylenen kelimedeki değil) yerini göz önünde bulundurmalıyız : أَلسَّمَاءُ as-samāʾu , “gökyüzü (kesin konu)”, hamza son harftir (son ses birimi değil). Gerçekten de, son u gündelik sesli harftir ve bu şu anki konuşmada telaffuz edilmemiştir; aynı zamanda bir tanwīn : سَمَاءٌ olabilir .
Hamza uzun bir ünlü veya bir diftonu takip ettiğinde (bu nedenle geçersiz bir ا, و, ي harfinin arkasına yazılmalıdır):
Diğer durumlarda, V¹ ve V²'yi karşılaştırmak gerekir; hamza güçlü sesli bağlanmış ünsüz destek olarak alacak , doğrudan bir ses çıkışının temas hamza'ait hiyerarşiye göre, [i]> [u]> [a]> Sukun :
Bu son durumun zıttı veya tersi durum (V¹ a fatḥa veya sukūn ve V² an ā) , görünmez olmasına rağmen hamza içeren uzun ünlü "a" harfini oluşturmak için bir alif maddah yazısını üretecektir ; hepsi kelimenin başlangıcı gibi (uzun ünlü "a" ve hamza var olmasına rağmen görünmez). Bununla birlikte, bu son durum geneldir ve sistematik değildir çünkü bazen onun yerine şu satırda hamza bulabiliriz : قـُرْءَان
Acemi için, sık sık yapılan bir hata, hamza desteğini uzun bir sesli harf veya hatta bir ünsüz ile karıştırmaktan ibarettir . Nitekim hamza desteğini tanımlarken tam da bu hamza'nın seslendirme sözünün yerine ekliyoruz . Bu destek veya dizedeki hamza başka bir sesli harf taşıyabilir ( hamza seslendirmesini takip eden ). Bu son sesli harf uzun bile olabilir. Destek ise nedenle, Wa ve uzatma mektup aynı (uzun sesli harf olan Wa ), bu böyle (yok kelimeyi) teorik düzenleme verecektir:
Önceki örnek, ünsüz olarak ﻁ veya Ṭa harflerini içerir, ancak başka herhangi bir ünsüz de olabilirdi. Aynı şekilde, kısa bir sesli harf var Wa (aslında içinde Dhamma'nin önce, tam olarak) hamza ama biz bir yazılı olabilirdi elif yerine ancak Ya (uzun veya kısa öylesine olup olmadığı sesli harf kesra bu örnekte).; aksi takdirde destek önceki kurallara göre ikincisi olur. Son olarak, aynı örnekte, Wa desteğinin aslında hamza (bu onu diğer Wa'dan farklı kılar ) ve hamza üzerinde taşıdığı sesli harfin taşıdığına ek olarak, yine de fark edebiliriz ; Sonraki ikinci uzantı Wa olmadan kısa olacak sesli harf .
Genel kurallarla ilgili olarak, İngilizce sayfada tüm genel durumlarla aynı konuya ayrılmış bir tablo bulunmaktadır ; hepsi çok kullanışlı.
Orta pozisyonda son bir hamza vakası var . İkinci durumda, önceden bir ünsüz olmadan fathatan'ın desteğidir . Başlangıçta, hamza , alif harfinin önünde "tuhaf" bir şekilde yerleştirilir ve daha sonra, alif ile bu son harfin bağlantılı olduğu (bir önceki) arasındaki kelimenin ortasında şaşırtıcı bir şekilde asılı durur, örneğin: شَيْـًٔا. Bu durumda hamza üzerinde belirtilen "çift sesli" ( tanwine ) nedeniyle bu olasılığı çözmek kolaydır ve daha önce bu son durum için ( tanwine ) öngörülen kurallara uymak gerekli değildir .
Sözde “kararsız” hamza yalnızca ilk görünür; her zaman bir sesli harfin izlediği sesi temsil eder, ancak sabit hamza'dan farklı olarak , kararsız sadece, onu taşıyan kelime cümlenin başında veya bir duraklamadan sonra ortaya çıkar. Başka yerlerde, hamza ve onun sesli harfleri farklıdır .
Bu kararsız hamza bir tarafından gerçekleştirilmektedir yani- sözde “ protez ” 'alif .
Bu yazı, Arapçanın hece yapısı tarafından uyarılır : bir hece ya açık bir hece ("ünsüz + ünlü" biçiminde) veya kapalı bir hecedir ("ünsüz + sesli + ünsüz" biçiminde). Bu nedenle, bir cümlenin başlangıcındaki veya bir duraklama sonrasındaki bir kelime iki ünsüzle başlayamaz; iki ünsüz telaffuz edebilmek için, bunlardan önce bir sesli harf gelmelidir (Fransızcada olduğu gibi, umut , yedek kökeninin önüne bir sesli harf eklemiştir ).
Ama Arapçanın hece yapısında olduğu gibi, bir hece de sesli harfle başlayamaz, resmen yapay bir ünsüz işlevi gören ve ilk ünlüyü taşımaya izin veren bir hamza ekleriz . Bu 'alif ve hamza bu durumda sesli harfle bir iddiasını başlayan gerçeğini söylemek bir “ünlü saldırı”, tercüme et.
Bu nedenle iki durumda dengesiz bir hamza bulacağız :
Seslendirilmiş bir metinde harf veya aksanlı hamza ile yazılmaz , ancak destekleyici ʾalif tek başına, işaretsiz olarak tutulur . Hiçbir kelime sesli harfle başlamadığından, böyle bir metindeki bir kelimenin başında tek başına bir ʾalif , ancak dengesiz bir hamza ve onun sesli harfini taşıyabilir ; biz de olmadan sesli harf not alabilir hamza , hatta ikisi (daha nadiren) yazma: 'Aş Al , “”, en sık yazılır ال , değilse ال ve didaktik eserlerinde أل (didaktik nedenlerle). Yazım ال ancak tek kelime belirgin olduğunu düşünüyorum yapmamalı ark .
Dengesiz hamza notasyonu çok değişken olduğundan, çoğu zaman aynı kelime için birçok heceleme bulacaktır.
Kararsız hamza bir hece-koltuk değneği yardımcı Telaffuz işaretlemek için yalnızca hizmet veren, bunun bir sesli harf gelen edildiğinde bu söyleyiş başında daha başka bir yerde kaybolur normaldir.
İfadenin başlangıcından veya bir duraklamadan sonra başka bir yerde , prostetik hecenin artık olması gerekmediği için hamza sesli harfiyle ayrılır. Bununla birlikte, yazı, aynı zamanda amuïe olduğu için asla bir sesli harf taşımayan ʾalif waṣla : ٱ aracılığıyla not etmeye devam eder . Bu aksan, pratikte nadiren yazılır.
Elided kararsız hamza bile, yazılmamış olabilir zaman böyle bir ile birkaç kelime hamza takip birbirini. Böylece, Kuran'ın meşhur açılış formülü بِسْمِ ٱللَّهِ , bi-smi-llāh i "Tanrı adına", بِ bi (yemin parçacığı) ve ardından إِسْمِ ʾismi , "isim" ( kararsız hamza taşıyan ) analiz edilir . اَللّٰه "ʾAllāh", (ayrıca dengesiz hamza ile ). Her biri kararsız bir hamza ile başlayan son iki kelime onlyalif waṣla vasıtasıyla Allah için yazılmıştır .
Klasik bir Arapça sözlükte, girişler köklere göre sıralanır. Durumda hamza radikal mektup, bakım, destek değişkeni olması ve birinin form veya zayıf harfler, diğer yazılı olarak görünebilir olmasına özen gösterilmelidir ya , waw veya Alif .
Geleneksel olarak, hamza her zaman bölüm başlarında ( alif-hamza ) bir alif olarak görünür ve bu nedenle alfabetik sıraya göre ilk sırada yer alır. Bir hamze kökü ararken, hamza koltuğunu bir alif ile değiştirmeli ve bu pozisyonda alfabetik sıraya göre aramalıyız .