Abū Tammām

Abū Tammām Bilgi Kutusu'ndaki görüntü. Biyografi
Doğum 804, 805 veya 807
Jasim ( içinde )
Ölüm 846
Musul
Aktivite Şair
Diğer bilgiler
Alan Şiir
Din İslâm

Ebū Tammām H̩abīb b. Evs ( Arapça  : أبو تمام حبيب بن أوس ) bir olduğunu Arapça şair ve antolojist . Oğlu Tammam göre, o doğdu 804 . Ebū Bekir Muhâmmed b. Onun içinde Yahya el-Suli Ahbar Abi Tammam , şair iddiaları kentinde 806'daki doğmayı Ǧāsim  (in) arasında Şam ve Tiberias . Oğluna göre 845'te ölmüş olacaktı. Diğer kaynaklara göre 846'da.

Biyografi

Gençlik

Hristiyan olan babası Thâdûs adını aldı ve Şam'da şarap sattı. Oğul, babasının adını Aws olarak değiştirir ve onu T̩ayyi'nin Arap kabilesine bağlayan bir soy kütüğü uydurur. Bu icat edilen şecere yüzünden alaya alınırdı, ancak pek çok eser ona "t̩ayyite" (الطائي) olarak atıfta bulunduğundan, bu yaygın olarak kabul görmüştür.

Gençliğinde Şam'da çırak dokumacıydı, daha sonra Arap şiirini ve kurallarını okurken büyük cami önünde su satarak geçimini sağladığı Mısır'a gitti.

Başlangıçlar

İlk şiirini çiftçinin (vergi tahsildarı) ʿAyyāš b. Lahīʿa. Umut edilen ödülü alamayınca, kendisi hakkında hicivler uydurarak intikamını aldı.

Abū Tammām daha sonra Suriye'ye döndü. 833 yılında, halife el-Ma'mūn Bizanslılara karşı yürüttüğü seferlerden döndüğünde, şair kendisini Bedevi gibi giyinmiş ve halifenin beğenisine göre bulmadığı bir kasada adadı. Bir Bedevinin şehir tarzı şiirden oluşturduğu gözler.

Kutsama

Ebū Tammām'in meşhur olduğu Halife el-Muʿtas̩im döneminde oldu. 838'de Amorium'dan (عمّورية) muzaffer olarak dönen halifeyle görüşmek üzere gönderilir ve kendisine sadece şiirini bizzat okumaması, ancak bu suçlamayı bir okuyana devretmesi şartıyla kendisine verilen bir dinleyici kitlesi elde eder. (rāwī) güzel bir sesle. Abū Tammām gerçekten Halifeyi üzen boğuk bir sese sahipti. Bu vesileyle Amorium'un fethi ile ilgili meşhur sözünü okudu. Bu şiirin ilk hemistiği olan Kılıç, kitaplardan daha doğrudur (السيفُ أصدقُ أنباءً من الكُتُب truth), Halifeyi bu kampanyaya liderlik etmekten caydırmaya çalışan astrologların tahminlerine atıfta bulunur. Halife onların tahminlerini ve kitaplarını görmezden gelerek kılıcına güvenmeyi tercih etti.

Bu, Abū Tammām'un zamanının en büyük panegiristi haline gelmesinin nedenidir. Halifenin yanı sıra bu dönemin birçok ileri gelenini de övüyor. HeAbd Allāh b. T̩āhir, Nichapur'da . Abd Allāh b. T̩āhir ve iklimin sertliğine destek vermeyerek adımlarını geri aldı. Hamadhan'da karla tıkanmış , en ünlü şiirsel antolojisi olan H̩amāsa'yı bestelemek için şehirdeki konaklamasından yararlanır .

Ölümünden iki yıl önce Abbasi idaresinin üst düzey görevlisi ve şairin hayranı Hasan b. Wahb, ona Musul'da bir posta müdürü görevlendirir .

Abū Tammām'un şiirsel eserinin kabulü

Abū Tammām'un şiirsel çalışması ne çağdaşlarını ne de haleflerini kayıtsız bırakmadı. Abū Tammām'un retorik süslemeler (kötü) ve kelime oyunlarıyla dolu üslubu, kıymetli kelime hazinesi, sözelliği gereği hemen olması gereken şiirsel bir geleneği bozan, giderek daha çok yazılı kelimeye yönelen entelektüel bir şiirin işaretidir anlaşılır.

Hain sözleriyle tanınan ve korkulan şair Diʿbil, şiirlerinin üçte birinin intihal, üçüncü kötü ve üçüncü iyi olduğunu söyler. Öğrencisi el-Buh̩turī (daha sonra eleştirmenler ona karşı çıkacak, ancak yaşamları boyunca ilişkileri uyumluydu) onun hakkında: "Onun iyi şiiri benim iyi şiirimden daha iyidir ve kötü şiiri benim kötü şiirimden daha kötüdür."

Ölümünden çok sonra, şiirini karalamak ya da övmek için birçok eser bestelendi. Onun destekçileri arasında, şairin hayatıyla ilgili en eski ve en ayrıntılı kaynak olan Ahābār Abī Tammīm'daki el-S̩ūlī vardır . El-Marzâqī ayrıca Kitāb al-Intis̩ār min z̩alamāt Abī Tammām'de Abū Tammām'u savunur .

Tersine, eleştirmen el-Amidī, Ebū Tammām ve el-Buh̩turī şiirleri arasında tarafsız ve nesnel bir karşılaştırma yaptığını iddia etse bile, el-Muwāzana bayn al-Tā'iyayn Abī Tammām wa-l- Buh̩turī ikinci için net bir tercih.

Abū Tammām eserinin korunması

Onun Diwan el-Suli tarafından toplandı hep birlikte onun şiir getiriyor ve'Alī b ile (alfabetik sırayla listelenmiştir). H̩amza al-Is̩fahānī (temalara göre).

Abū Tammām birkaç şiirsel antoloji besteledi:

"Karanlık gece beni çevrelediğinde, evimi gece gezginlerinden asla saklamamaya yemin ettim. Ayrıca arkadaşlar, susuz yabancıya karanlıkta beliren berrak bir alev parlasın ki, ateşimiz yorgunluk ve açlıkla değişmiş yüz hatlarıyla asil görünüşlü bir adam sunsun. O zaman beni tanımak istiyorsa ve bana kim olduğumu sorarsa, adımı yüksek sesle söylerim ve onu saklamam. En iyi gece, ev sahibimi tedavi ederek ve ona (kendisi dışında) kimsenin dokunmaya cesaret edemeyeceği en iyi yemekleri sunarak geçirdiğim gecedir ... "

Notlar ve referanslar

  1. Ah̠bār Abī Tammām, s 272-3
  2. Ah̠bār Abī Tammām, s 246
  3. Ah̠bār Abī Tammām, s 235-8
  4. H. Ritter, Abū Tammām in Encyclopædia of Islam CD-Rom Edition, 2004, Brill, Leyden, § 2
  5. Ah̠bār Abī Tammām, s 244
  6. Ah̠bār Abī Tammām, s 67
  7. René Basset, İslam öncesi Arap şiiri , Paris, Ernest Leroux editörü,1880( çevrimiçi okuyun ) , sayfa 23
  8. al-Amidī, el-Muwāzana bayn el-Tā'iyayn Abī Tammām wa-l-Buh̩turī , çevrimiçi www.alwaraq.net , s. 32

Kaynakça

Dış bağlantılar