Notre-Dame des Prés Manastırı | ||||
Seal of Mary, Prés de Douai'nin Abbess'i 1270 civarında | ||||
Piskoposluk | Cambrai | |||
---|---|---|---|---|
Patronaj | Bizim hanımefendimiz | |||
Yapı temeli | 1212 | |||
Sistersiyen beri | 8 Ağustos 1217 | |||
Çözülme | 1790 | |||
Ana Manastır | Brayelle Manastırı | |||
Nesli | Clairvaux | |||
Manastırlar-kızları | Hiç | |||
Cemaat | Sistersiyen düzeni | |||
Dönem veya stil | Gotik mimari | |||
İletişim bilgileri | 50 ° 22 ′ 35 ″ kuzey, 3 ° 04 ′ 54 ″ doğu | |||
Ülke | Fransa | |||
Bölge | Artois İlçesi | |||
Bölge | Hauts-de-France | |||
Bölüm | Kuzeyinde | |||
Komün | Douai | |||
Haritada coğrafi konum: Fransa
| ||||
Eski Abbaye des Pres de Douai bir oldu manastır içinde Sistersiyan rahibeler bulunan kent arasında Douai kuzey bölgesi Fransa'da . Erken kurulan bir dini topluluk XIII inci 1220 yılında yüzyıl manastır Abbey kapalı ve rahibeler tarafından çıkarılmaya başlar devrimci iktidar sonunda XVIII inci yüzyılın .
Manastır, şu anki Rue de l'Abbaye des Prés'de , Scarpe'den çok uzak olmayan Douai kasabasında yer almaktadır .
Orta Çağ'da yazılmış biri Latince ve diğeri Fransızca olan iki şiir manastırın başlangıcını gösterir. Altı genç kadın, bilinmeyen bir tarihte (çeşitli tahminler 1212'ye atıfta bulunur) ortaklaşa bir dua topluluğu kurmaya karar verir. Bunlardan üçü Raoul le Roux'un veya Le Hale'in kan kardeşleri ve kızları: Sainte, Rosselle ve Foukeut. Diğer üçü Marie, Fressent ve isimsiz bir hizmetçi. Douai burjuvası Werin Mulet'in bağışı, onlara "Les Prés de Saint-Albin" adlı bir yerde birkaç kulübe ve bir "mes", o zamana kadar kükürtlü bir üne sahip, yerel gençlik. Bu kuruluş tarihi ile cemaatin varlığını kanıtlayan ilk resmi belge arasında (Haziran 1217Şövalye Gossuin de Saint-Albin, rahibelere bir maaş verdiğinde), genç topluluğun yaşamı hakkında çok az şey biliniyor. Dua, el işi ve Evkarist'i birleştiren bir beguines hayatı varsayıyoruz .
1217'de rahibeler bir kural koymaya çalıştılar. Ancak Saint-Amé bölümü , bu küçük topluluğun yapılanmasına, manastır olarak kurulursa, üniversite kilisesini gelirinin bir kısmından mahrum bırakma riskiyle karşı karşıya olan, belirsiz bir bakış açısına sahiptir . Bununla birlikte, bu bölümün üyelerinden biri olan Canon Jean Picquette'in aktif desteği, rahibelerden birini papalık desteği almak için Roma'ya gitmeye zorlar . İlk iki yolculuk, hedeflerine ulaşmak için gereken paranın olmaması nedeniyle başarısızlıkla sonuçlandı. Üçüncüsü, Honorius III ile bir toplantıya izin verir . Bu,8 Ağustos 1217Siparişler Raoul de Neuville , Arras piskoposu , bir sistersiyen manastır içine küçük topluluğun anayasasını kolaylaştırılması ve üç din adamlarını atar etmek Cambrai archdiocese uygulanmasını doğrulamak için; 20 Mart 1218, piskopos isteksizce öyle görünüyor ki manastırın anayasasını kabul eder . Sistersiyen tarafında , yanıt daha hızlıydı ve Peder de Vaucelles ,Kasım 1218onun koruması altında yeni vakıf. Aynı zamanda, 1218 baharında, küçük grup , şehirden daha uzak bir yer için başlangıçtaki başlangıçtan ayrılmayı ve daha çok tecrit ve dua etmeyi seçti .
Nereden Mayıs 1220III . Honorius'un bir boğası , manastırın bir manastıra dönüşümünü kaydeder, yani, Rahipler arasında yürürlükte olan kurallara göre, başrahibin en az on iki rahibe tarafından kuşatıldığı anlamına gelir. İlk başrahibe Élissende , Lens yakınlarındaki Brayelle manastırından geldi ; ortaçağ belgeleri, rahibeler tarafından seçilmediğini, ancak Emir tarafından , belki de Vaucelles manastırı tarafından, Pres'te kullanılan kuralı Sistersiyen kullanımlarıyla (La Carta Caritatis ) eşleştirmek için dayattığını ileri sürüyor . Öte yandan, 1218'de seçilen başrahip, üç kurucu kız kardeşten biri olan Saint'tir.
1220'den itibaren Marie adlı bir isim onun yerini aldı. İçindeHaziran 1221Papa, her zaman III. Şerefli, yeni kurulan manastıra mali bağımsızlık, başrahibesini seçme ve Vatikan'ı koruma hakkı verir . Yeni Çünkü bu dönem, dış malevolence sahne olduğunu belirttiler mümkündür papalık boğa içinde kınadıŞubat 1223 manastırın neden olduğu zorluklar.
ŞehitlikOrtaçağ manastırı özellikle aydınlatılmış şehitoloji ile tanınıyor - şimdi Valenciennes belediye kütüphanesinin 838 el yazması. Bu yalnızca sistersiyen martyrology o sadece dört karşılaştırılabilir çalışmalara hayatta ve gelmiştir ışıklı muhtemelen önce XIV inci sistersiyen içinde yüzyıl (varlık, diğer üç Bunun Fontenelle , Valenciennes yakınlarında, bunun bahçesinde , Marne Sézanne yakın ve bu Pontoise yakınlarındaki Maubuisson ). 131 pafta, 46 × 34 cm formatında, altı kilogram ağırlığında bir eserdir.
Sistersiyen topluluğuna, kızı Marguerite'nin topluluğa katıldığı Douai'den zengin bir aile olan Lenfant ailesi tarafından teklif edildi; tarihçiliği geleneksel testere bu yazının enlumineuse Marguerite; Son zamanlarda yapılan araştırmalar onun yerine başında bir laik sanatçı olacağını kurmak eğilimindedir XIV inci özellikle okur ve yaratıcı yüzyıl. Bu belge, Sistersiyen literatüründe istisnai bir belgedir, ancak ikonografik zenginliği (yaklaşık dört yüz resim) sayesinde Orta Çağ'daki Kisteryalıların günlük yaşamını tasvir etmeye izin verir.
Bu kitabın kullanımı günlüktü. Her gün, baş makamdan sonra, bölüm evinde , Aziz Benedict'in yönetiminin bir bölümü başlamadan önce okundu ; bu cemaat zamanı, hem hayırseverlerin hem de günün ayininde onurlandırılan azizlerin anlatıldığı eserin okunmasıyla sona erdi.
Mülkiyet ve tarımsal işMaddi düzeyde manastır iyi donanımlıdır; Nispeten geç kurulmasına rağmen, arazi tahsisinde hiçbir şekilde önyargılı değildir. Mal varlığı aslında Flanders , Artois , Ostrevent , Cambrésis ve Picardy'de 117 bölgede bulunuyor . Bu mallar kısmen tutuklanmış , kısmen Kuzey Fransa'da belirli bir nüfus sayımına tabi tutulmuş , nihayet kısmen Bouverie ahırı çevresindeki rahibeler tarafından kısmen sömürülmüştür. Tarımsal işletmelerin hesapları son derece titizlikle tutulur: 1329'dan 1380'e kadar giden kayıt bize çok kapsamlı bir muhasebe bakımını yansıtır ve bu yıllar Yüz Yılların sanal sürekliliği ile karakterize edildiğinden daha da değerlidir. Savaş ve Kara Ölüm'ün geçişi . Öte yandan, üretimlerin analizi çok düşük verim ve hayvancılık için kullanılan bakliyat ve yem ağırlıklı olduğunu ortaya koymaktadır. Hacimlerin ve fiyatların analizi aynı zamanda fiyatların çok değişken olduğunu, sorunlu siyasi bağlamla bağlantılı olduğunu ve bu nedenle buğdayın yüksek ülkeden Flanders'a ve hatta ötesine ihraç edildiğini gösteriyor. Son olarak, bu analiz, tarımın Kuzey'de, en azından kız kardeşler tarafından sömürülen topraklarda, Fransız köylü tarihçiliğinin 1330-1370 yılları için tahmin ettiğinden daha az daraldığını gösteriyor; Öte yandan, rahibelerin konjonktüre uyum sağlama konusunda büyük bir yönetim esnekliğine sahip olduklarını göstermektedir.
Devrim sırasında, manastır zorla kapatıldı ve rahibeler dışarı sürüldü. Son başrahibe Henriette de Maes, rahibelerinin çoğuyla İngiltere'ye kaçtı. Sürülen rahibeler arasında, figür Sister Hippolyte Lecouvreur (1747-1828). 1799'da sürgünde kanlı kız kardeşi Hombeline Lecouvreur'u (1750-1829), rahibe Brayelle Manastırı'nda ve Woestyne'dan gelen Rahibe Hyacinthe Dewismes'i (1760-1840) sürgünde buldu . Birlikte başlangıcı olan XIX inci kuruluşunun ardındaki yüzyılın Bernardine sistersiyen Esquermes .
Abbesses'te ait kayıt , iki sayfa uzunluğunda, 1458 yılına kadar manastırın yirmiüç ilk yetkilileri listeler; Catherine du Bus Manastırı (1458-1495) altında kurulmuştur; yine de, yüzyıllar boyunca yürütülen bu belgenin, çeşitli analizler, Eustachia de Prats veya Praets ait manastır hariç, katılıyorum başarıdır sağlamak Gallia Christiana sonunda yedinci pozisyonda yer 13. yüzyıla. inci yüzyılın . Şimdi "Mary" adlı aynı abbess gelen kaynaklarla ispat edilir XV inci , 1270 yılında yüzyılın gelmeden önce can Pres için Eustachia ve 1293 yılında, ikincisi ölümünden sonra.
Kayıttaki ilk on üç kayıtta sadece başrahibin adı ve beşi için babasının adı geçiyor; son on giriş daha kapsamlı bir biyografik notla tamamlanmıştır. Dolayısıyla, bu yaklaşık iki yüz kırk yıl boyunca savaşın ortalama süresi on üç yıldır, bu da bu alıştırmanın ortalamasına karşılık gelir.
...