Ahmes | |||||||||||
Kocası Thutmose arkasında Ahmose ben st ve daha küçük kızı Nefrubity | |||||||||||
Hiyeroglif adı |
|
||||||||||
---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
Aile | |||||||||||
Anne | Seniseneb veya Ahmès- Néfertary ? | ||||||||||
Eş | Thutmose I st | ||||||||||
Çocuk (lar) |
Hatshepsut Neferubity Amenmès (?) Ouadjmès (?) |
||||||||||
Kardeşler | Thutmose I st veya Amenhotep I st ? | ||||||||||
Ahmose Adını araçları "ndan doğan (ya Iâhmès veya Ahmose), genel değerini " dir Büyük kraliyet eşi ait Firavun Thutmose I st ve kraliçe firavunun annesi Hatşepsut ve başka prenses, bebekken öldü Neferoubity . Daha nadir olarak, kralın babası Prens Amenmès'den , hatta ikincisi Ouadjmès'den önce ölen en büyük oğlunun annesi oldu .
IAH birinin üzerine inşa olan kraliçenin theophoric adı, başında kraliyet ailesinin çok yaygındır XVIII inci Hanedanı ve birçok Mısırlılar tarafından bundan sonra artacaktır.
Kraliçe'nin kökeninde hala belirsiz, kocasının katıldığı sırada zaten evli ve annesiydi ve onun gibi Amenhotep I er ile aynı kuşaktan olmalı . Kocasının yanı sıra halefi Thutmose II'nin hükümdarlığından kurtuldu ve muhtemelen kendi kızı Hatshepsut'un hükümdarlığı altında öldü .
İkincisinin Deir el-Bahari'deki cenaze tapınağının duvarlarında , tanrı Amun tarafından ziyaret edildiği, “ teogaminin sahnesi” olarak bilinen Hatshepsut'un ilahi kökenini ilan eden uzun bir yazıtta sahnelenir .
Uzun kızı Ahmose atmasını istediği Amenhotep I st "Ahmosides" ve Thutmose arasında bir aile bağlantı oluşturarak, ama bu iniş artık sık sık gündeme denir.
Bu atıf, çifte kafa karışıklığından kaynaklanmıştır:
Ama heykel dahil bu dönemindendir diyor Ahmose ben st şimdi özellikle Kraliçe ve Kral Ahhotep bir kızı olarak tanımlanır ve Ahmose-Nébetta prenses Seqenenre Tao ( XVII inci hanedanı Kraliçe Ahmes önce bir iki kuşak yaşamış olan,) . Üstelik Ahmose-Meritamun , şüphelenilen eşi Amenhotep I st , "Anne kralı." Asla
Ahmose ve "Ahmosides" arasında bir ilişkinin destekçileri için eşi Thutmose I ilk Kral kardeş olacağını Amenhotep I st . Gelişini ilan ertelenmesi Wadi Halfa bir stel üzerinde Thutmose I ilk gönderilen Kush arasında vali Touri, Ahmose gerçekten yeni kral ve kraliçe anne ile temsil edilir Ahmose-Nefertari , annesi Amenhotep I st .
Ama ailesine büyük bir kraliyet eşi bağlayan başka hiçbir arkeolojik kanıt yoktur Amenhotep I st bu belirsiz ebebeynlerini yapmak gel ve birkaç ipucu.
Ahmose'un saygıdeğer eşinin varlığı, a priori açık olmayan bu iktidar transferine verdiği desteği de gösterebilirdi.
Onu ilgilendiren yazıtlarda, Ahmes düzenli döneminde sonra "kral Anası", "kralın Büyük eşi" başlıklarını taşıyan Hatshepsut . Daha seyrek olarak, o aynı zamanda "Kralın Kız Kardeşi" dir.
O kızı değilse Amenhotep I st o da bu durumda Kral kızı yaptığınız gibi, bu daha ablası olamaz Ahmose I st . Bununla birlikte, nispeten bol miktarda belgelere rağmen, "Kralın Kızı" unvanının yokluğu sabittir. Ahmose'un kızı olsaydı, kraliyet deyimine göre bu onur sessizce devredilmezdi. O, unvanın ilk sahibi olan Ahmès-Néfertary'nin mirasına dahil olan prestijli bir makam olan "Tanrının Karısı" da değildir.
Kraliyet Eşi Ahmose böyle biyolojik kardeşi olarak uzman çok sayıda kişi tarafından kabul edilir Thutmose I st .
O zaman kendisi gibi, Leydi Séniséneb'in ve kraliyet ailesiyle akraba olabilecek bilinmeyen bir babanın kızı olacaktı.
Gerçekten de, bu bulgular daha az doğrudan öncekilerden bir aile bağlarının olasılığına itiraz Thutmose I st .
Hatshepsut , gücünü meşrulaştırma kaygısıyla Deir el-Bahari'de inşa ettiği tapınağın duvarlarında onun anlayışını, tanrı Amon'un eserlerini temsil ederek tanrısallığını onaylar . Annesi Ahmès burada merkezi bir rol oynamaktadır.
Bu sahnede theogamy , tanrı Amon Mısır üzerinde hüküm sürecek bir çocuk sahibi kararını açıkladı ve tanrı gönderir etmek Thoth atası, büyük kraliyet eşi Ahmes kimliğini doğrulamak. Daha sonra, Kral kılığında Thutmose I st ilahiyat parfüm uyanır Ahmose tanrı ziyaretleri. Amon ona sarılırken Ahmes tanrıyı tanır ve çift birleşir. Romantik ilişki, yürürlükteki kurallara göre, büyük bir alçakgönüllülük ve itidalle temsil edilirse, ayrıntılı ve net bir şekilde yazılır.
Ardından çömlekçi tanrı Khnum ve diğer bazı tanrılar tarafından krallığa vaat edilen çocuk anlayışı izler . Tanrı Thoth, şüphesiz ona mucizevi anlayışı duyurmak için Ahmes'e döner.
Teslimat sırasında Ahmes, Khnum ve Heqet tanrılar tarafından doğum yerine götürülür . Son olarak, bir sonraki sahnede Ahmes Ana, doğum ve yaşamla bağlantılı ana tanrıların temsil edildiği devasa bir kompozisyonda bir tahtta oturuyor. Sahnenin geri kalanı, Amun'un kızının babasına sunumunu ve minnettarlığını göstermeyi amaçlamaktadır.
Sahnenin solunda Ahmes, son kez temsil edilirken, bir takipçisi, doğumun acılar alayıyla birlikte gerçekten gerçekleştiğini belirtmek için onu yeniden şekillendirdi.