İçeriğini dikkatlice değerlendirin ve / veya tartışın . {{Nötr olmayan bölüm}} kullanarak nötr olmayan bölümler belirtmek ve {{nötr olmayan geçiş}} ile sorunlu geçişlerin altını çizmek mümkündür .
Aj Dirtystein görsel bir sanatçı, icracı ve tarologdur. Bir üniversite doktoru olan çalışması, mistik ve bedensel ritüellerin pratiği yoluyla bedensel ve vahşi kavramına hitap ediyor: Herkeste uykuda olan İlahi ile omuzlarınızı ovmak için bilinçli ve bilinçdışının denenmesi .
Doğmuş 23 Temmuz 1984, Anne-Julie Dirtystein din ve maneviyatın baskın olduğu geniş bir ailede büyüdü. Bebek İsa'ya aşık olarak, İlahi olanla olan bu yakın ilişki (en geniş tanımıyla) ve kutsallık kavramı, ergenlik döneminden itibaren hızla ikonografiler ve dini arketipler yaratmasına ve bunları yeniden kullanmasına yol açtı.
2010 yılında, ilk performanslarını ve videolarını ürettiği Toulouse Üniversitesi'nde sanatsal kreasyonlar araştırması alanında yüksek lisans derecesi aldı . Sanatsal araştırmaları, 2014 yılında Bordeaux'da savunduğu Fransız, Frankofon ve Karşılaştırmalı Edebiyatlar üzerine bir tezle sonuçlandı . Paralel olarak yürüttüğü sanatsal pratiğiyle yakından bağlantılı olarak, her birinin vahşi tarafını yorumlamaya davet eden asi kadın sanatçılara ve yazarlara yaklaşıyor.
2016 yılında Aj Dirtystein için sol Kanada'da diye de Institut de Recherches et d'Etudes Féministes sosyal bilimlerde bir post-doktora üstlendi nerede uqam . Daha sonra seks işçisi olan sanatçılar ve yazarlar sorusuna baktı ( Grisélidis Réal , Virginie Despentes ). Yönetmeni Maria Nengeh Mensah ile birlikte, samimi ve cinsel tanıklık: sosyal değişim için bir kaldıraç mı? , Québec Üniversitesi Yayınları tarafından yayınlandı .
Aj Dirtystein'ın çalışmaları, fetişist ve dinsel estetiği karıştırarak toplumumuzdaki bedensel ile sahip olduğumuz bağı sorguluyor . İlk performanslarından biri olan ve tecavüz konusunu ele aldığı Accords Perdus (2011), hem fiziksel hem de psikolojik olarak acı dolu bir dünyaya yolculuk. Aj Dirtystein, kaos ve düşsellik arasında bağırsaklara yolculuk yaparak, bedenleri onlara dayatılan sosyal ve ahlaki sınırlardan kurtarmak için gerekli gördüğü sembolik bir estetiği onaylıyor.
Post-Erotizm (2012-2014) adlı dizisinde özellikle kendini yaralayarak ve halka kendi kanını sunarak dönüşümü deneyimini sunuyor . Aj Dirtystein, Mesih'i, şehidi ve rahibi temsil eder: İlahi olanın rehberi. Bu performansıyla, bedensel kavramının ötesinde, bedenin tanımını yeniden tanımlamaya çalışıyor. Bu "ritüel gösteriler" sırasında beyaza boyanmış, yüzeyselliği olmayan evrensel bir vücuda gönderme yapar. Derinin yanı sıra onu özel bir şekilde kullanır. Üzeri pirinç tozu ile kaplanmadığı zaman , sahnede yırtacağı sıvı lateks ile kaplanması daha iyidir . Aj Dirtystein, cildi işinin anlaşılmasında anahtar bir unsur haline getiriyor: yaranın içinden yeni bir cilt yapmak.
Başlangıçta araştırması ve sanatsal çalışması cinsiyet yanlısı feminizm yaklaşımının bir parçasıysa, bugün Aj Dirtystein Tarot de Marseille pratiğini karıştırıyor ve böylece her birinin bireyselliğine dönüyor. Tercih ettiği bir ortam olan sanatsal performans, daha sonra kendini tanımanın bir aracı haline gelir: yaratma ve bedensel ifade yoluyla kişinin içsel benliğini deneyimlemek. Sonuç olarak, sanatsal yaklaşımı, çalışmalarında sembollerin kullanımıyla zaten her yerde mevcut olan mistik ritüel eylemiyle yeniden bağlantı kuruyor: Aj Dirtystein, paylaşımın ötesinde, performanslarına katılan kişilerle birleşme diliyor. Basit seyircilerden, halkın üyelerini, alıcıları, gerçekleşen eylemin aktörleri haline getirmeye, performansı bir seremoniye dönüştürmeye çalışıyor. Son eseri, İsa'nın eşlerinin takabileceği tek takı dikenlerdir (2018) bu yaklaşıma tamamen uygundur. Bu "performans seremonisi" sırasında, izleyiciler ve sanatçılar tabu kanı (kürtaj, doğum, düşükler ve menstrüasyondan gelen kan) kullanarak kökenlerine, soylarına yeniden bağlanırlar. Burada yine, kadınların kanına mistik ve kurtarıcı bir sembolizm veren Mesih'in kanı metaforu açıktır. Ek olarak, Aj Dirtystein, performans uygulaması ve Tarot aracılığıyla kendine bu yaklaşımı ele alan kurslara ve atölyelere liderlik ediyor.
Birlikte: Sacha Bernardson (müzik), Thibault Majorel (vokal), Mahdi Sehel (dans), Satomi Zpira (Shibari). Virginie Despentes , King Kong Théorie , 2006 kitabından alınmıştır .
Post-Erotizme giriş , video-performans, 2011.
Eylem n o 1 Erotizm Sonrası: Les Souliers Rouges , 2012.
Eylem n o 2 Erotizm Sonrası: 2012'de bizim için dua edin .
Eylem n o 3 Erotizm Sonrası: Açık Kalp , 2012.
Eylem n o 4 Erotizm Sonrası: Sana düşüyorum , 2013.
İle: Héléna Patricio, Aurélie Cheneau, Sacha Bernardson (vokal ve müzik), Domnique Jansana (müzik).