Aloïs Riegl

Aloïs Riegl Bilgi Kutusu'ndaki görüntü. Aloïs Riegl, 1890 civarı. Biyografi
Doğum 14 Ocak 1858
Linz
Ölüm 17 Haziran 1905(47'de)
Viyana
Milliyet Avusturya
Eğitim Viyana Üniversitesi
Aktiviteler Sanat tarihçisi , yazar , filozof , eğitimci , profesör , öğretmen , estetik filozof
Baba Jan Otakar Riegl ( d )
Diğer bilgiler
İçin çalıştı Viyana Üniversitesi
Üyesi Viyana Sanat Tarihi Okulu ( in )
Avusturya Bilimler Akademisi
Avusturya Arkeoloji Enstitüsü
Hareket Biçimcilik ( içinde )
Ustalar Franz Brentano , Max Büdinger ( d ) , Alexius Meinong, Moritz Thausing ( en )

Aloïs Riegl , doğdu14 Ocak 1858içinde Linz ve öldü17 Haziran 1905içinde Viyana , bir olan Avusturyalı sanat tarihçisi , özellikle yazar Wesen sein Der moderne Denkmalkultus, seine Entstehung başlığı altında Fransızcaya çevrilmiş, Le culte moderne des anıtlar, oğul özü et son oluşum.

Eğitim

Riegl, Viyana'da eğitim gördü. Özellikle Franz Brentano , Alexius Meinong  , Max Büdinger (de) ve Robert Zimmerman'ın felsefe ve tarih derslerini takip etti . Franz Wickhoff ile birlikte ilk Viyana Okulu'nun kurucu üyelerinden biri olarak kabul edilir . Bunları özellikle Max Dvorak , Julius von Schlosser ve Otto Pächt izleyecek .

Kariyer

1886 - 1897: Viyana Müzesi'nde küratör . 1897: Viyana Üniversitesi'nde profesör. 1903: Modern Anıtlar Kültü yayınlanırken , Alois Riegl tarihi anıtlarla ilgili bir komisyona başkanlık etti.

Modern anıt kültü

1902'de Avusturya Tarihi Anıtlar Merkez Komisyonu'nun tarihi anıtların korunmasıyla ilgili bir misyonunu kabul etti. Gönderdiği rapor üç bölümden oluşmaktadır:

Sanat tarihinde temel bir çalışma, ama aynı zamanda ve hepsinden önemlisi restorasyonda olan Le Culte moderne des monuments , anıtların analiz edilmesini sağlayan bir değerler ve alt değerler ızgarası sunar. Bu ızgara Kunstwollen'in "stil" ile ilgili (sanatsal irade veya sanatsal iradeden ziyade) "sanatsal irade" veya "sanatsal niyet (sanatçının)" nosyonuna dayanmaktadır .

Aloïs Riegl ayrıca, miras hakkında düşünen yazarların ( Françoise Choay , Jean Davallon, vb.) Bugün hala güvendikleri önemli bir ayrım ortaya koymaktadır : “anıt” ve “tarihi anıt” arasındaki ayrım, tarihi a priori ilk somutlaştıran , İkincisi , elimizdeki okumaya göre a posteriori .

Bibliyografik genel bakış

Son Fransızca yayınlar

Notlar ve referanslar

  1. Jean Lacoste, Güzel olan nedir? , Bordaş, 2003, s. 60.
  2. çevirmenin notuna bakınız: Otto Pächt, Sanat tarihinde yöntemin soruları , Paris: Macula, 1977, s. 73.
  3. Ayrıca bakınız: Erwin Panofsky, "Kunstwollen kavramı", Sembolik bir biçim olarak Perspektif, Paris: Minuit, 1975, s.197-221.
  4. Jean Davallon bu konuda birincisinin evrensel bir kavram, ikincisinin ise Batı yapımı olduğunu yazıyor.

Ekler

İlgili Makaleler

Dış bağlantılar