Amae (甘 え ) Hoş bir bağlanma veya bağımlılık hissini ifade eden Japonca bir kelimedir. Bu nedenle, amaeru fiiligenellikle bir çocuğun ebeveynlerine ve özellikle de annesine karşı davranışını belirtir. Bununla birlikte, yetişkinler arasında (karı koca, efendi ve ast) böyle bir duygusal yakınlık hissi olabilir.
Takeo Doi , bu hissin diğer kültürlerde tamamen bulunmadığını iddia etmeden , amae'nin Japon kültürünü anlamak için merkezi bir kavram olduğunu öne sürdü .
Amae da evrenselliğine tartışmalarda bazı ilgi gördü duygular .
Japon sosyal ilişkilerinde temel bir kavram - Konfüçyüsçü "gönüllülük" (Latince bene volens'ten " iyilik isteme "), nezaket, sadakat, karşılıklı sadakat ve itaat değerlerine dayanan - aileden aileye, sivil toplum, amae kas hoşgörü ve nazik titizlik paradoksu etrafında döner. Bu kavramın iyi anlaşılması, uzun gelişmeler ve tezahürlerinin çok sayıda somut örneğini gerektirir.
Asya ülkelerinin kültürel yaklaşımında dostluğun önemini yeterince vurgulayamayız: bu, uluslararası diplomasinin açık bir sonucudur .
Bir ülkenin sosyoekonomik sürecinde dostluğun önemini yansıtmak için, ajitasyon bahanesi olmadığında, çoğu zaman taraflar arasında birliğe indirgenen yaratıcılık kavramına ışık tutabiliriz . Yaratıcı olmak, bir şey yaratmaktan başka, var olan kısıtlamaları hesaba katmak ve bunların uyumlu bir şekilde işlemesini mümkün kılacak yeni unsuru getirmektir.
Bu Konfüçyüsçü karşılıklılık, Batı'nın hukuk lehine ihmal ettiği “hak ve görev” çiftinde de görülmektedir. Nitekim Batı, Çin Uzak Doğu'sunda haklarla birlikte bulunan kişinin görevlerinden kopuk ve günah haline getirilmiş insan haklarına vurgu yapmaktadır.
Aileden işletmeye, en ufak bir hata ve en küçük hata, bir dahaki sefere bu sözleri yapan kişinin örneğini izleyerek daha iyisini yapmak için bir cesaret işareti olarak nazik sözlere yol açar. Bu, sosyal ilişkilerde iyilik, nezaket ve sadakatin bir parçasıdır. Nitekim, sözlerin olmaması, davranışında diğerine kayıtsız kaldığını ifade eder.
Batı'da, bu açıklamalar kötü niyetli aşağılama olarak yorumlanır ve bu açıklamalar çoğu zaman belirsiz, desteklenmeyen görüşler olarak kalırlar, ardından daha iyisini yapmak için cesaret ve etkili yardım gelmez.
Japon ticari ve endüstriyel işletmelerinde, çalışma grubu bu amae fikri ve bu ünlü "kalite çemberleri" üzerinde çalışır.
Ailede ve çocukların eğitimi için, ebeveynler için çocuğu okul çalışması için odasına göndermenin değil, onunla masada, mutfakta, bir masada çalışmanın söz konusu olduğu bütün bir kurumdur. dostça bir atmosfer.
Batı'da disiplin, acı veren bir kısıtlama olarak görülüyor. Uzak Doğu'da disiplin kişisel, sosyal ve ekonomik kalkınma için bir araçtır.
Tarihi askeri örnek büyükleri arasındaki ilişkidir 100 inci Hawaii Taburu ve gençler 442 RCT arasında Japon Amerikalıların içinde Dünya Savaşı .
Eşsiz Japon amae fikri genellikle hoşgörülü bir bağımlılık olarak anlaşılır. Japon kültürünün üretimi ve yeniden üretilmesinde özellikle önemlidir. Yaygın varsayım, Japon sosyal bağının ilk anne-çocuk deneyimi tarafından şekillendirildiğidir. Bu duygusal kontrolün sonuçları, ebeveyn-çocuk, işveren-işçi, usta-öğrenci vb. Arasındaki kaynaşma ilişkilerinin karşılıklı bağımlılığında birinin kimliğinin diğeriyle ilişkili olarak doğrulanmasının karmaşık bir senaryosunu ortaya koymaktadır.
Psikanalizde Takeo Doi , bu kavramı karşılıklı duygusal bağımlılık olarak yorumlar. Bu nedenle, Kaliforniya'da yaşlı ebeveynleriyle birlikte yaşayan yüksek sosyal statüye sahip bir Japon-Amerikalı yetişkin , psikanalizde, bireyleşme , ayrılık ve hatta ergenlik bozukluklarına sahip olarak kabul edilecektir . Ancak, Konfüçyüsçü karşılıklı haklar ve görevler geleneğinde, yaşlı ebeveynleri yaşlılar için bir huzurevine göndermemek için ailenin evinde tutmak evlatlık görevidir. Zor sosyo-ekonomik koşullarda yaşlı ebeveynlerine karşı evlatlık görevi ile ilgili çok güzel The Ballad of Narayama filmini izleyin . Bu evlatlık görevi, çocuğun ebeveynlik görevinin karşılık verdiği rahatlık ve güvenlik hakkına karşılık gelir.
Doğru görev çifti, boşlukta ve büyük farklılıkların rahatlamasında tamamlayıcı bir etkileşim içindedir. Daha kalın bir kalkanın daha güçlü bir oka tepki verdiği silahlanma yarışının tırmanması ve böbürlenmenin ya da hayali başarının aşırı yasaklanması gibi büyük benzerliklerdeki aynalı simetrik rekabet etkileşiminde bir antagonizma vardır. hayali.
"Simetrik bir etkileşim, eşitlik ve farklılığın en aza indirilmesi ile karakterize edilirken, tamamlayıcı bir etkileşim, farklılığın maksimize edilmesine dayanır. Tamamlayıcı ilişkide iki farklı olası konum vardır. Ortaklardan biri, çeşitli şekillerde üst, birinci veya "yüksek" ( bir-yukarı ) olarak adlandırılan bir pozisyonda ve diğer, alt, ikinci veya "düşük" ( bir aşağı ) olarak adlandırılan karşılık gelen pozisyonda bulunur . Bu terimler, "iyi" veya "kötü", "güçlü" veya "zayıf" ile eşanlamlı hale getirilmedikleri sürece çok kullanışlıdır. Sosyal veya kültürel bağlam, belirli durumlarda tamamlayıcı bir ilişkiyi (örneğin anne-çocuk, doktor-hasta, profesör-öğrenci) düzeltir veya bu ilişki tarzı belirli bir ikiliye özgü olabilir. Her iki durumda da, benzer olmayan davranışların ancak birbirine uyarlanmış karşılıklı olduğu bu ilişkinin dayanışmasının altını çizelim. Birbirine tamamlayıcı bir ilişki dayatan ortaklardan biri değildir: her biri diğerinin davranışını önceden varsayan ve aynı zamanda haklı çıkaran bir şekilde davranır; ilişki tanımları tutarlıdır. "
- Paul Watzlawick, Janet Helmick Beavin, Donald D. Jackson, İletişim mantığı , s. 67, Seuil, Paris, 1972
Bu amae kavramı, simetrik bir etkileşimin rakip ilişkilerini çevreleyen tamamlayıcı bir işbirliğine dayalı etkileşimi göstermektedir.
Sosyolog Amitai Etzioni, otorite-itaat çiftinin tamamlayıcı bir etkileşimi olan "itaat" i, tahakküm-itaat ve sağlayıcı-yararlanıcı vb.