Doğum | Atina |
---|---|
Ölüm |
134 Atina |
Aktivite | Filozof |
Canonizasyon aşaması | Kutsal |
---|---|
Parti | 31 ağustos |
Atina ait Aristides ve Aziz Aristide (ölen 134 ) bir Hıristiyan mazeretçisi oldu II inci yüzyıl. Atinalı filozof, o Hıristiyanlığa ve başında uğradığı saldırılara kalemle yanıt verdiklerini ilk birini idi II inci yüzyıl Hıristiyanlık. Aristides, Hıristiyanlığın savunmasını ve örneğini geliştiren ve derinleştiren diğer savunuculardan ( Aziz Justin veya Tertullian gibi ) önce, tazeliğiyle ve ilk Hıristiyan topluluklarında hüküm süren kardeşlik ruhuna olan samimiyetiyle tanıklık eder. 31 Ağustos'ta kutlanır .
Aristide Atina'da felsefe dersleri verirken , İmparator Hadrian bu şehri 125 yılında ziyaret etti . Aristide, kendisine iyi karşılanan bir din için Özür diledi . İmparatora yaptığı bir konuşmada, İsa Mesih'in kutsallığı ilkesini destekliyor .
Aristides konuşmasında insanlığı dört kategoriye ayırarak başlıyor:
Bu gözlemlerin sonunda Aristide, "iftiracıları" susmaya ve imparatoru Hıristiyan doktrinini keşfetmeye davet eder.
Muhtemelen bu Özür dilemesinin ve bu konuşmanın, imparatorun kısa bir süre sonra çıkardığı, şüphelilerin ön inceleme ve yargılama olmaksızın infaz edilmesini yasaklayan ve Hıristiyanların dinlerini görece sakin bir şekilde yaşamalarını sağlayan ferman üzerinde etkili olması muhtemeldir .
“İşte burada Prens, tüm bu çok tanrılı kültlerin hata ve mahvolma ürünleri olduğu gösteriliyor. Çünkü görmeyen görünür varlıklara tanrılar dememeliyiz; ama her şeyi gören ve her şeyi yaratan, Tanrı olarak saygı duyulması gereken görünmez varlıktır ”, Apologie (Yunanca versiyonu), XIII, 7, Özür, giriş, eleştirel metinler, çeviriler ve B Pouderon ve M. -J Pierre, B. Outtier ve M. Guiorgadzé'nin işbirliğiyle, Paris, Le Cerf, 2003, s. 283-285.
“Dolayısıyla Yahudiler, her şeyin yaratıcısı ve her şeye gücü yeten tek bir Tanrı olduğunu ve bu tek Tanrı'dan başka hiçbir şeye tapınmanın uygun olmadığını söylüyorlar. Ve bunda, onların yapıtlarından ziyade Tanrı'ya tapınmayı tercih ettikleri için gerçeğe tüm halklardan daha yakın olduklarını görüyoruz. Ve bu hayırseverlik yoluyla, fakirlere merhamet göstererek, esirleri kurtararak, ölüleri gömerek ve aynı türden başka [işleri] yaparak, Tanrı tarafından kabul edilebilir ve erkekler için de güzel olan Allah'ı örnek alıyorlar. eski babalarından. Şimdi, bu nedenle, onlar da vicdanlarında Tanrı'ya ibadet ettiklerini düşünerek kesin bilgiden sapmışlardır. Çünkü onların tür uygulamalarında, Şabat ve Neomenias'ı, mayasız ve büyük orucu, orucu, sünneti ve yiyeceğin saflığını gözlemleyerek tapınmaları Tanrı'ya değil meleklere aittir - dahası her şey, mükemmel gözlemlemiyorlar. », Apologie (Süryanice versiyonu), XIV, 3-4, op. cit. , s. 233-235.
Gelen Serge Margel: "Religio / Superstitio" , notlar 36 ve 37, s. 25
Eusebius of Caesarea , Kilise Tarihinde, Atinalı Quadrat'ın Hadrian'a sunduğu Özür hakkındaki bir gelişmeden sonra , Aristides'in yazdığı şeyi hatırlatır:
Bu Quadratus ile ilgili. Dinimizin sadık müritlerinden biri olan Aristide de, tıpkı ikincisi gibi Hadrian'a ithaf edilmiş bir inanç özür diledi. Yazıları da bugüne kadar pek çok kişiyle korunmuştur. "(Liv. IV, III)Göre Aziz Jerome , özür filozoflarından seçilmiş geçitlerle dolu zekâ ve belagat bir anıt oldu.
Bir özür Son erken söz ne zaman IX inci yüzyılda, içinde martyrology tarafından yayınlanan Adon Viyana 858. yılında
kadar olmaz XIX inci yüzyıla o Özür yeniden görünür metni. 1878'de Mıkhitarist Babalar bir Ermeni parçası yayınladılar. 1889'da Sina'daki Saint Catherine Manastırı'nda Süryanice bir versiyon keşfedildi . Metinlerin incelenmesi ortaya koymaktadır aynen tercüme Yunan göründü roman Barlaam ve Josaphat gelen kalma VI inci yüzyıl ve bir Gürcü aynen tercüme keşiftir. Son olarak, Yunan orijinalinin kısa ve öz parçaları Oxyrhynchos tarafından bir papirüste bulunur .
GIC 1062-1067