Doğum |
1 st Mart 1876 Rawicz |
---|---|
Ölüm |
1 st Ocak 1943(66'da) Kudüs |
Cenaze töreni | Degania |
Milliyet | Almanya |
Eğitim |
Humboldt Berlin Üniversitesi Martin-Luther Halle-Wittemberg Üniversitesi |
Aktiviteler | Filozof , politikacı , eğitimci , demograf , sosyolog , ekonomist |
İçin çalıştı | Kudüs İbrani Üniversitesi |
---|---|
Alanlar | Doğa tarihi , sosyoloji |
Üyesi | Brit Şalom |
Arthur Ruppin ( 1876 - 1943 ) bir ekonomist, sosyolog ve Siyonist enstalasyon projesinin lideridir . Edmond de Rothschild'den sonra "Siyonist enstalasyonun ikinci babası" ve "Yahudi sosyolojisinin babası" olarak bilinir ; eş zamanlı yürüttüğü iki faaliyet.
Almanya'da varlıklı bir ailede doğdu ve sonradan iflas etti. Bu yüzden, 15 yaşında bir iş bulmak için okulu bırakmak zorunda kaldı. Ancak dış öğrenci olarak devam ediyor.
Ekonomi ve hukuk alanındaki çalışmalarına Berlin'de devam etti . Sonunda doktorasını aldı ve birkaç yıl mahkemede çalıştı.
O alanında bir paralel kariyerine başladığı bu zamanda oldu sosyoloji ve Yahudi istatistik ve demografik merkezi müdürü oldu Berlin'de gelen, 1902 için 1907 . O başında yayınlanan Onun sosyolojik araştırma çalışması, XX inci yüzyılda, onun Yahudi kökleri ile olan ilişkisini güçlendirir. 1907'de Siyonist enstalasyonun olanaklarını incelemek için Yahudi Ajansı adına Filistin'e gönderildi . Bir yıl sonra Ruppin kalıcı olarak Filistin'e yerleşmek için geri döndü . Histadrut ofisini yönettiği Yafa'ya taşındı . Oradan, tüm gücünü ülkenin yeniden nüfusuna yatırdı. Pratik Siyonizmi güçlü bir şekilde destekliyor ve o günün Siyonizmi için baskın faktörün, ülkenin en izole bölgelerinde bile arazi edinimi ve tarım köylerinin ve kentleşmiş kasabaların yaratılması olduğu fikrini savunuyor. Nihayetinde devletin yaratılmasına yol açacak sistematik yerleştirmeye inanıyor. Ruppin'in çabalarının sonuçları özellikle ikinci aliyah sırasında hissediliyor .
Arthur Ruppin, daha sonra Tel Aviv şehri olacak olanlar ve Karmel Dağı'ndaki , Yizreel Vadisi'ndeki ve Kudüs'teki diğer araziler de dahil olmak üzere arazi edinimi davalarıyla ilgileniyor . Diğer şeylerin yanı sıra, kibbutz , tarım çiftlikleri ve moshav fikrini de ele alıyor .
Filistin topraklarında iki uluslu bir devletin kurulması fikrini savunan bir hareket olan " Brit Şalom " u desteklese bile, sosyoloji ve demografi alanlarındaki bilgisi ona projelerinde önemli ölçüde yardımcı oluyor . Ancak, o tarafından teşvik ayaklanmalar sonrasında bu fikre karşı Araplar içinde 1929 ve şimdi İsrail topraklarının sınırları içerisinde bir şekilde saf Yahudi devleti ihtiyacı üzerinde ısrar ediyor. Ve bu projenin gerçekleştirilmesi ancak arazi edinimi ve geliştirilmesi yoluyla geçebilir .
In 1926 o girilen Kudüs İbrani Üniversitesi Yahudi sosyoloji ders verdi. Sosyal alandaki akademik misyonları ve araştırmaları birleştirir. Nazizmin yükseldiği sırada Almanya'dan gelen göçmenlerin ülkeye yerleşmesine yardım ediyor. 1932'de Almanya'da Alman teorisyen Hans Günther ile tanıştı . Arthur Ruppin, Siyonizmin Yahudilerin ırksal saflığını gerektirdiğine inanıyordu. Arthur Ruppin, birçok Yahudi türü olduğunu düşünüyordu. Aşkenazi Yahudilerinin çeşitli ırk sınıflarına sahip olduğuna inanıyordu. Aşkenazi Yahudilerinin Yemenli Yahudilerden üstün olduğuna inanıyordu.
Bazı Avrupalı Siyonistler gibi o da ırk kavramına önem verdi. Örneğin şöyle yazıyor:
“Bugünün Yahudileri [1913'te] bir bakıma insan tipi özel bir değeri temsil ediyor. Kuşkusuz, diğer uluslar birçok yönden onlardan üstündür, ancak entelektüel yetenekler açısından Yahudiler bunların hiçbiri tarafından hemen hemen geçilemez. Bundan dolayı bu ağır seçim sürecinin belki de Aşkenaziler için eylem, istihbarat ve bilimsel kapasite açısından, bugün üstündür Sefardim ve Arap ülkelerinin Yahudilerin ortak atalara kökenleri rağmen içinde. […] Bu Yahudilerin [Sephardim] manevi ve entelektüel statüsü o kadar düşüktür ki, toplu göç Filistin Yahudilerinin genel seviyesini düşürür ve kötü olur ”
1933'te şunları kaydetti: “Dr. Landauer'in önerisi üzerine , Ulusal Sosyalist Irk Teorisinin kurucusu Profesör Hans Günther ile 8 Kasım'da [1933] Jena'ya gittim . Görüşme iki saat sürdü. Günther çok arkadaş canlısıydı. Aryanite kavramı üzerinde telif hakkı olmadığını açıkladı ve benimle Yahudilerin aşağı olmadıklarını, farklı olduklarını ve sorunun nezaketle çözülmesi gerektiğini kabul etti . ” Siyah Yahudileri tamamen reddetti, yani Yahudi olmayanlar olarak Etiyopyalılar ( Falaşalar ).
Yemenli Yahudilere gelince , onları "safkan" Yahudilerle bütünleştirmenin, üretmek istediği yeni İbranice türlerini tehlikeye atacağını düşünüyordu. Onları reddetmedi, diğer Doğu Yahudileri de reddetmedi: Ona göre , saf baskın gruptan (Avrupalı Yahudiler) farklılaştırılmaları ve ayrı tutulması şartıyla yararlı olabilirler . Bu nedenle, Doğu Yahudilerinin Filistin'e kitlesel göçüne karşı çıktı , ancak bu terimlerle küçük sayıların göç etmesini haklı çıkardı: "Sınırlı ihtiyaçları ve Arap ile rekabet edebilme yetenekleri nedeniyle Filistin'de son derece yararlı olabilirler. düşük maaşları kabul ederek çiftlik işçileri. Doğu Yahudisi Arab”ile aynı oranda kaba işçiliği yapabilirsiniz .
Aşkenaz Yahudilerinin kültürel üstünlüğünü Filistinli Arap işçilerle rekabet edememelerine bağladı : “Doğu Avrupalı Yahudiler bu kadar yetersiz ücretlerle yaşayamaz. Filistin'de ancak zeka ve ciddiyet gerektiren bir işle geçimini sağlayabilir. Tamamen Manuel çalışma için tercih Araplara verilmeli,” dahil Arap Yahudileri A. Rupin Doğu ve Yemenli Yahudiler deyişiyle.