Gelen Kabala , Hokmah (חכמה çeviriyazısının, bilgelik) (ya da chochmah veya hokhmah ), sondan bir önceki olan Sephira . Zohar'ın Yahudi mistisizminde bu, Or Ein Soph'ın ortaya çıkışlarının Kether tarafından ilk tezahürlerinden sonra dönüşümünün ilk aşamasıdır . Yani bu, aktif yaratımın ilk aşamasıdır, ancak bu aşamada dünya hala farklılaşmamıştır.
Chokmah, olma yeteneğini tanıtır. Yaratığı varoluşa sürükleyen ilksel dürtü, hareketli primumun elde edildiği aşamadır . Yaratılış sürecindeki ilkel "güç" dür. Yaratılış burada temel gücünü, olma arzusunu kazanır. Bu enerji, ne yönlendirilmiş ne de bu aşamada yapılandırılmıştır (öyle Tohu-Bohu , şekilsiz ve boş - Gen 1: 2), sadece aşamasında anlaşılabilir hale gelecektir Binah'a . Kendini gerçekleştirme arzusu henüz yerine getirilemez, çünkü "ben" ile "ben-olmayan" arasında, hatta "önce" ile "sonra" arasında bunu gerçekleştirmenin henüz bir sınırı olmadığından: c t mutlak enerjidir, ama yine de tamamen potansiyel. Hala uygulanmayan harekete başlatmak fikrini çevirmek için, ilk kelime olduğunu fark edebilirsiniz Tevrat , Bereshit anlamıyla araçlar "bir başlangıçta (Tanrı göğü ve yeri yarattı)" Targum Yonatan tercüme edildi ayrıca.: "Chokmah (Tanrı Cenneti ve Dünyayı yarattı)".
Hayat Ağacının olağan temsilinde , sağ sütunda en yüksektir (merhamet sütunu kav yamin ). Beş parkur var. Kether'in altında ve sağında, diğer sütunda bulunan Binah ile aynı seviyede, Hesed ve Netzah'ı oluşturan Sephiroth çiftinin üzerinde bulunur (ancak Netzah'a giden yol bazen bazı kabalist geleneklerde hesaba katılmaz). Son yol, onu orta sütundaki Tiphereth'e bağlar .
Gizli psikolojide Chokmah, "aydınlatıcı zeka" başlığı altında ani göz kamaştırıcı sezgi algısı ile ilişkilendirilir. Chokmah'ın "bilgeliği", onu temel gerçek yapan şeyi anlayana kadar, gerçekliği en yüksek soyutlama seviyesinde inceleme yeteneğidir. Bu "hakikat tohumu" , daha sonra daha formüle edilmiş - ve dolayısıyla anlaşılabilir - bir analizin çiçek açması haline gelecek olanı gübrelemeye geldiği Binah'ı besler . Bu algı Mezmur 34: 9, "tadın ve Rab'bin ne kadar iyi olduğunu görün" ile ilişkilidir, burada (Chokmah tarafından iletilen) tat duygusunun ( Hesed tarafından çevrilmiştir) önce olduğu açıklanır .
Aşkın sütunun tepesinde yerleştirilen Chokmah esansiyel bir güçtür mutlak Konu ile ilgili olarak, Binah'a , mutlak Nesne . Chokmah, erkek ve dişi prensibi arasındaki diyalektiğin erkek prensibinin özüdür. Bu bakış itibaren, Chokmah ile benzerlik göstermektedir Shiva onun diyalektik muhalefet Shakti içinde Şakta tantra . Resimsel şekilde, bu çift bir arabanın motoru ve benzin gibi çalışır: Chokmah ederken, saf enerji, ancak yapılandırılmamış sağlayan benzin olduğunu Binah saf bir yapı sağlar motordur, ancak enerji olmadan - biri olmadan diğeri işe yaramaz. ve sadece kısır kalabilir, kozmosun harekete geçmesine izin veren şey ikisinin birleşimidir.