Bir dilsel topluluk iletişim kurmak için aynı dilsel aracı kullanmak kişilik bir gruptur. Bu dil aracı, paylaşılan bir dil veya lehçedir .
Bu kavram daha çok toplumdilbilim ve dilbilimsel antropoloji ile ilişkilendirildiği için literatürde tanımı tartışılmaktadır. Bir dil topluluğunun tanımları, aşağıdaki noktalara farklı düzeylerde önem verme eğilimindedir:
Tüm dil toplulukları heterojen olma özelliğine sahiptir. Bir dilsel topluluk içinde mekansal olarak farklılık gösteren ve/veya çeşitli sosyo-kültürel davranışlara sahip olan daha küçük gruplar vardır. Bu farklılıklar seslerin ve kelimelerin telaffuzunda ve kelime dağarcığında farklılıklara yol açar. Bu nedenle, dilsel bir topluluk örneği küçük bir kasaba olabilir. Bununla birlikte, William Labov gibi toplumdilbilim , New York City gibi büyük bir metropol alanının da tek bir dil topluluğu olarak kabul edilebileceğini savunuyor.
Bu kavramın erken tanımları, dilsel toplulukları belirli bir yerde birlikte yaşayan insan grupları olarak tanımladı. Bu yakınlık, topluluk üyeleri arasında dil standartlarını paylaşmayı mümkün kılabilirdi. Ayrıca, dilsel bir topluluk içinde homojen bir standartlar dizisinin olması gerektiği varsayılmıştır. Bu varsayımlara, bireylerin genellikle aynı anda ve hayatlarının farklı zamanlarında birkaç dilsel topluluğa katıldığını gösteren daha yakın tarihli çalışmalarla meydan okunmuştur. Bu nedenle, her dilsel topluluk, topluluk üyeleri tarafından kısmen paylaşılan farklı standartlara sahiptir. Ek olarak, topluluklar ademi merkezileştirilebilir (sınırlar olmadan) ve farklı dil standartlarına sahip alt topluluklardan oluşabilir. Böylece, konuşmacıların sosyal kimlikleri oluşturmak ve manipüle etmek için bir dil kullandıklarını kabul ederek , homojen normlara sahip merkezi bir dilsel topluluk fikri , uygulama topluluklarına yer açmak için terk edildi .
Bir dil topluluğu, sosyal etkileşim yoluyla dilin kullanımı için belirli kuralları paylaşır. Böylece, sık sık etkileşim halinde olan ve belirli kuralları ve ideolojileri paylaşan tüm gruplar arasında dilsel topluluklar ortaya çıkabilir. Bu tür gruplar şehirler, ülkeler, siyasi veya profesyonel topluluklar, ilgi alanlarını veya hobileri paylaşan topluluklar veya arkadaş grupları olabilir. Dil toplulukları hem belirli kelimeleri, dilbilgisi kurallarını, konuşma tarzlarını hem de belirli şekillerde ne zaman ve nasıl konuşulacağına ilişkin kuralları paylaşabilir.
İlgilenilen topluluklar, hâlâ dilsel bir topluluğa ait olan insan grupları olabilir. Örneğin, Quebecliler ve Fransızlar dilsel bir toplulukla ilişki kurarlar , ancak iki grup arasında birçok fark vardır.
Birden fazla dil topluluğu olan ülkeler var. Örneğin, Belçika'da üç tane var:
Hockett (1958), dilsel bir topluluğun "dilsel benzersizlikten" inşa edilmiş bir dili konuşacağını öne sürdü.
Grumperz (1968), bir grup içindeki etkileşimlerle temsil edilen bir dilsel topluluk önerdi.
Labov (1976), dilsel topluluğu karakterize eden, bir dildeki öğelerin uygulamaları için konuşmacılar arasında bir anlaşma olduğunu öne sürmüştür.
Chevillet (1991), mekansal, zamansal ve kültürel birliğin dilsel bir topluluğu tanımladığını öne sürmüştür.
Muhtemelen nedeniyle hatırı sayılır açıklanabilir gücün, dilsel topluluğun Labov ve Chomsky'nin anlayışı içinde kayda değer bir etkisi vardı dilbilim . Zamanla, modelleriyle ilgili birkaç sorun ortaya çıktı.
İlk olarak, Chomsky ve Labov modellerinde içkin bir homojenlik varsayımının zayıf olduğu ortaya çıktı. Afrikalı-Amerikalı dilsel topluluk Labov okudu ve aynı kriterler altında tanımlanmış olduğu AAVE , durumuyla ilgili görüş farklılıkları en kısa sürede gibi bir yanılsama olarak görüldü AAVE çeşitli dil grupları arasında daha kamuoyunun dikkatini çekti.
İkincisi, dilsel topluluk kavramı büyük ölçekli topluluklar için ayrılmıştır. Kavramı genişleterek, Gumperz'in tanımı artık uygulanmadı.
Üçüncüsü, Chomsky ve Labov'un modelleri, kişisel varyasyonların yaygın olduğunu gösterdi. Ek olarak, dilsel varyant seçiminin genellikle belirli bir dilsel bağlamda belirli bir seçim olduğunu geliştirir.
“Dil topluluğu” kavramına yönelik bu eleştirilerin varlığı, yukarıdaki çeşitli çelişkilerden kaynaklanmaktadır. Bazı bilim adamları, kavramın tamamen terk edilmesini ve bunun yerine "belirli bir grup insan tarafından iletişim faaliyetlerine katılımın ürünü" olarak görülmesini tavsiye ettiler. Diğerleri , topluluğun geçici statüsünün "dilsel özellikleri alakalı ve tutarlı bir şekilde tanımlanabilen bir tür sosyal grup" olduğunu kabul eder .
Uygulamada teorisi sosyal çalışmalarla geliştirilen, filozoflar Pierre Bourdieu , Anthony Giddens ve Michel de Certeau ve kavramını uygulama toplulukları tarafından geliştirilen, Jean Lave ve Étienne Wenger , dilsel topluluğun çalışması ile uygulanmıştır dilbilimciler William Hanks ve Penelope Eckert .
Dilbilimci Eckert, bir sosyal değişkeni (örneğin sosyal sınıf , cinsiyet , bölge) içermeyen bir toplumdilbilim varyasyonuna bir yaklaşım benimsedi . Bunun yerine, bir grup birey için fark edilebilir bir sorunu gösteren değişkenleri bulabilen bir model yarattı. Ona göre, topluluğu tanımlamadaki en önemli özellik, tutarlı bir anlayış için zaman içinde devam eder.
William Hanks'in dilsel topluluk kavramı Penelope Eckert ve Gumperz'inkinden farklıdır çünkü dilbilimin ne anlama geldiğinin aşamalarını üretim pratiklerini paylaşarak inceler. Dilsel pratiklerin ortak pratikler aracılığıyla çeşitli üretimlerle nasıl bağlantılı olduğunu inceler.