Qijia kültürü (2200-1600 BC,齐家文化Qijia wenhua) Geç ilk kültür Neolitik'ten geçiş etkisi bronz Yaş Çin . Bu nedenle Tunç Çağı'nın bir kültürü olarak kabul edilebilir . Çoğunlukla Gansu'da , Qinghai'nin doğusunda ve Ningxia'nın güneyinde yer almaktadır . Johan Gunnar Andersson , bölgeyi ilk kez 1923'te Qijiaping'de (齊 家坪) , Yangshao kültürünün kökenlerini batıya doğru ararken keşfetti . Kronolojik ve kültürel olarak, günümüz Çin'inin en eskisi olan bakır ve bronz nesneleri içeren bir kültür olan Majiayao kültürünü takip eder ve miras alır . Kısmen Aşağı Xiajiadian , İç Moğolistan (MÖ 2000-1400) kültürüyle çağdaş .
Qijia kültür ağırlıklı üst vadisinde, Çin kuzeybatısında bulunan Sarı Nehir de: doğu Gansu kenti yakınlarındaki, Lanzhou ama aynı zamanda, Hexi koridor doğu kesiminde, (Qijiaping) Qinghai güney ve Ningxia , üzerinde Tengger'in güney kenarları , yüksek ve yüksek rakımlarda tarıma elverişli sıcak ve kuru bir iklime sahip. Bu ülkesidir lös tarafından kuzeye sınırlı üst Sarı Nehri kolları tarafından sulanan, Tengger Çölü ve tarafından Qilian Dağları güneyde.
En önemli siteler Gansu'da bulunmaktadır . Özellikle, Sizuiping (寺嘴坪) da yer aldığı Qin'an Xian , Huangniangniangtai (皇娘娘台) içinde Wuwei üzerinde Dahezhuang (大河庄) Yongjing Xian içinde ve Shizhaocun Tianshui . Lajia arkeolojik siteleri ( Hui Özerk xian ve Tu of Minhe'de 喇 家), Guanghe xian'da Qijiaping (齐 家坪)), Ledu ve Qinweijia Bölgesi'nde Liuwan (柳 湾) ( xian Yongjing aynı zamanda Qijia kültürünün de kayda değer yerleridir. 1996 yılında en çok kazılan dört bölge Dahezhuang, Huangniang Niantai, Liuwan ve Qinweijia'dır.
Bu topraklarda birbirini takip eden Neolitik kültürlerin uzun tarihini miras alır: Majiayao (3800-1900) kültürleri ve özellikle Majiayao'nun (2500-1800) Machang evresi (马 厂) ve kültürleri. Henan'dan Longshan: Keshengzhuang II ( Shaanxi'de “Longshan kültürü” ) ve onun için çağdaş olan alt Changshan kültürü, Zhenyuan xian (Gansu) . Ancak Qijia kültürünün kökeni hala tartışılıyor.
Bu dönemde meydana gelen iklim olayları, son bilimsel yayının konusuydu (2005): iki uzun ıslak dönem (2900-2700 ve 2700-1940) doğu Qinghai'de Majiayao kültürünün ve Qijia kültürünün kurulmasını destekledi. (geçer Huangshui nehir orta vadi Xining ), Haiyan Xian (Çinghay) . Bununla birlikte, bu ıslak olayı, darı gibi tahılların ekimine elverişli, daha uzun bir kuru dönem izlerdi.
Bu nedenle, tarıma dayalı yerleşik bir insan ekonomisidir: darı , buğday ve arpa (Orta Asya'da ortaya çıkmaktadır) ve başta domuzlar ve koyunların yanı sıra öküzler, atlar ve köpekler için de oldukça gelişmiş bir üreme . Görünüşe göre tarımsal faaliyetler zayıf bir şekilde gelişmiştir. Geyikler de avlanır. Mezarlara sunu olarak domuzlar ve koyun / keçiler, genel olarak sığırlar ve bazı atlar da kullanılmaktadır.
Tahıl çeşitliliği, atların çokluğu, bıçak ve baltalar, Sibirya ve Avrasya kültürleriyle ilişkilere tanıklık ediyor. Arkeolojik kanıtlar, Qijia kültürü ile Avrasya kültürü arasındaki ilk temasları doğruluyor: Andronovo kültürü . En az on Qijia bölgesinde yüzden fazla bakır ve bronz obje keşfedildi, bu da önceki kültürlerle tam bir tezat oluşturuyor. Bu kültürün ilk döneminde, bunlar çoğunlukla bakırdır, ancak çeşitli alaşımlar zaten bulunabilir: kalay , erime noktasını düşürür ve alaşıma mukavemetini verir. Bu metaller, bıçak ve bızlar, mızrak uçları, baltalar gibi küçük yardımcı nesneler yapmak için kullanılır. Süsleme ile ilgili objeler, süspansiyon halkasının ön yüzünde yıldız şekilleriyle süslenmiş bronz aynalar gibi kaliteli süslemeler, altın küpeler ve yüzükler, turkuaz gibi ince taşlarla kaplanmış bronz plaklardaki küçük süslemeler , işlenmiş Qijia'nın orta döneminde Erlitou'da bulunanlara benzer bir form . Bu nedenle bu kültür, bu nesnelerde, teknolojilerinde ve biçimlerinde, uzaktaki popülasyonlarla etkileşimlerin izlerini taşır. Özellikle, Avrasya bozkırlarının kültürlerinde kullanıldığı şekliyle bronz metalurjisi: bıçakların sapları, aslında Orta Asya için değil, Avrasya'nın bu kültürlerine özgü bir halkadan yapılmıştır. esas olarak Kazakistan olacaklardan , özellikle Andronovo kültür ailesinden ve Seima-Turbino popülasyonlarından kaynaklanan nüfusla ilgilidir . Yıldız şeklindeki aynaların dekorasyonuna gelince , Doğu Sincan'daki Tianshanbeilu'dakilere benzer bir tiptedir . Batı halklarıyla temasların bu tanıklarının çoğunluğunun yanı sıra, Erlitou ( Batı Henan ) için tipik olan süslü plaklar, yerel yeşim ile sahada yapılmış olmasına rağmen yeşim cong kullanımı veya bi disk , ancak Xi'an yakınlarındaki Laoniupo'daki gibi bir mezarda ölen kişinin başına doğru yerleştirilmiş cilalı taş, Çin haline gelen şeyin Doğu kültürleriyle değiş tokuş edildiğine tanıklık ediyor: burada statü sembolleri olarak prestij nesneleri geliyor Doğu'nun kültürel geleneklerinden . Doğu Sincan'daki Tianshanbeilu bölgesinde çok sayıda ipucumuz olduğundan, Qijia kültürü, Orta Asya'dan Moğolistan'dan gelen bu teknolojiler ve bunların Sincan'a kadar karakteristik nesnelerde kullanımları için bir geçit görevi görmüş görünüyor .
Of mikrolitiktir , ok başları ve kazıyıcılar özellikle de birçok sitede bulunmuştur koridor Hexi yakın Wuwei , avcı-toplayıcı pratik endeksleri komşularına gibi Siba .Qijia kültürü, sanatla yapılmış bir seramik üretir . Seramikler ya herhangi bir süslemesiz ya da iyi dekore edilmiş, genellikle ip veya sepet işi izlenimleriyle, ancak bazıları rafine geometrik figürlerle boyanmış dekorasyonlarıyla ayırt ediliyor. Çömlekçiler büyük kavanozları ( guan ) iki, bazen üç kulplu ve geniş ağızlı veya yüksek boyunlu (双 大 耳 罐) çevirir, hemen hemen hepsi düz tabanlı, ayrıca ayak çanakları ( dou ) veya tripodlar ( li , 鬲). 27 cm yüksekliğinde Qijia kültüründen gelen he tipi bir çanak çömlek , delikli bir kubbe ile örtülme özelliğinden görülmektedir. Ve bu tuhaflık onu dövülmüş bronz bir vazonun bir kopyası yapıyor gibi görünüyor, bu nedenle bronzun nadir olduğu bir bağlamda yapıldı ve bu türden hiçbir kopyasının bulunamaması, bu çekiçleme işleminin gerçeğinden kaynaklanıyordu. bronz tabak ve nadirliği. Bronz, bu nedenle vazo yapmak için çekiçle işlenmiş olabilir, ancak bu uygulama daha sonra, bronzun bolca kullanıldığı merkezi Çin'deki bir bağlamda ele alınmayacaktır.
Oracular kehanet ve scapulomancy , o zamanlar tüm Kuzey Çin'de olduğu gibi orada uygulanmaktadır . Öte yandan, eşlerin öldürülmesi bu kültüre özgü bir uygulama gibi görünmektedir, ancak Doğu'daki Seima-Turbino popülasyonlarının, Ob vadisindeki Avrasya bozkırlarının bir kolundan ithal edilen bir uygulamadır.
Qijia yerleşim yerlerinin çoğu, arka planda dağlar ile bir nehre bakan teraslarda yer almaktadır. Gansu'daki ana siteler Sizuiping ( Qin'an xian ), Huangniang Niangtai ( Wuwei ), Dahezhuang ( Yongjing ) ve Shizhaocun'dur ( Tianshui ). Bunlar küçük alanlar, Dahezhuang sadece 5,3 hektardır. Eski kazılar korunmadığı ve yayınlar kesin olmadığı için araştırmalar ciddi zorluklarla karşılaşmaktadır.
Genellikle güneye bakan ve aşağı yukarı dikdörtgen olan bazı evler yarı gömülüdür ve bazen 2 metre aşağıda bir rampa ile erişilen zemine kazılmış bir yaşam alanı vardır. Yaşam alanı saman ve dallarla karıştırılmış kireç harcı ile kaplı olduğundan, bu derin dikdörtgen alan duvarlara kadar geniş bir seki ile çevrildiği için zeminden nemi daha iyi azaltmış olacağız. Kireç harcı üzerine yerleştirilen ve sıraya sıkıştırılan yaşam alanının dört köşesinde dört direk, taşması beklenen örtüyü destekler ve böylece duvarları korur. Bu nedenle direklerin nem alma olasılığı daha düşüktür. Bu konutların sadece bir odası vardır, küçük boyutludur (yaklaşık 10 m 2 ) ve az çok merkezi bir şöminesi vardır. Ayrıca Qijia köylerinde 4 m uzunluğunda birçok taş daire bulduk . yaklaşık çapta, dairenin içinde bir "giriş" olduğunu düşündüren bir boşlukla, eğer burası gerçekten bir meskense ve açık havada bir ibadet yeri değilse. Dikdörtgen konutlar arasındaki düzenli düzenlemeleri, göçebelere özgü eski dairesel çadırların yerini, taşların çıpa görevi gördüğünü gösteriyor gibi görünüyor. Bütün köyde evler arasında dağıtılmış depolama çukurları vardır.
Kültürler | Yaklaşık tarihler AEC | |
---|---|---|
Aşağı Xiajiadian Kültürü | 2.000 - 1.400 | |
Zhukaigou kültürü üzerine Ordos platosu | 2.000 - 1.400 | |
qijia kültürü | 2.200 - 1.600 | |
siba kültürü | 1.900 - 1.500 | |
Doğu Sincan: Tianshanbeilu bölgesi | 2.000 - 1.550 | |
Göçebe çobanların kültürleri haline gelen Seima-Turbino , | 2.100 - 1.500 | |
Göçebe çobanların kültürleri haline gelen Andronovo | 2.100 - 1.500 | |
Erlitou | 1.900 - 1.500 | |
Erligang dönemi | 1.600 - 1.400 |
Jade cong tüpü . Qijia. Gansu İl Müzesi, Lanzhou
Boyalı guan tipi kavanoz . Qijia. Gansu İl Müzesi, Lanzhou
Kavanoz, kırmızı pişmiş toprak, H. 12 cm yakl. Gansu veya Qinghai. Qijia. 1500-1000. Berlin'deki Asya Sanatı Müzesi
Tavuk şeklinde vazo (?). Qijia. Gansu İl Müzesi, Lanzhou
İki adamın ayağı olan küçük kavanoz. Pişmiş toprak, H 13 cm yakl. Qijia (?). Gansu veya Qinghai, 2. değirmen MÖ. Rietberg Müzesi , Zürih,
Adam yapışan küçük kavanoz. Pişmiş toprak, H 13 cm yakl. Qijia. Gansu veya Qinghai, 2. değirmen MÖ. Rietberg Müzesi, Zürih
Bronz balta ve bıçak. Qijia'da Kültür, Gansu. Çin Ulusal Müzesi , Pekin
Altın küpeler. Qijia'da Kültür, Gansu. Çin Ulusal Müzesi, Pekin
Altın küpe. Siba'da Kültür, Gansu. Çin Ulusal Müzesi, Pekin
Turkuaz işlemeli küçük pişmiş toprak kavanoz. Siba, Gansu. Çin Ulusal Müzesi, Pekin
Boyalı antropomorfik seramik . Siba, Gansu. Çin Ulusal Müzesi, Pekin
Topuz dört koç başı ile süslenmiştir. Siba. Gansu İl Müzesi
Qijia kültürünün var olduğu son zamanlarda yer değiştirmiş ve nüfusu azalmıştır. Ama o kadar diğer kültürlerde izlerini bıraktığı I st yüzyıla. Huoshaogou, Qiayao, Nuomuhong, Xindian ve Siwa kültürlerinde kabaca Shang'ınkine karşılık gelen bir zamanda. Çiftlerin mezarlarıyla daha hiyerarşik bir toplum olduğuna dair işaretler taşıyan, Qijia döneminde zaten çok nadir bulunan mezarlar, daha sonra çok izole kalmaya devam ediyor. Orta ovanın kültürlerinde, çok hiyerarşik toplumlarda hayvan ve insan kurbanları çoğalırken, bu uygulamalar burada çok nadirdir. Bronz kullanımı ile, merkezi ovada ne aksine, küçük araçlar ve süs sınırlı kalır Shang . Öte yandan, ölü yakma Gansu'daki Siwa kültüründe ve Qinghai'deki Qiaoyao kültüründe daha izole olarak görülür; küller kavanozlarda tutuluyor. Hatta daha fazla yaşam tarzı bir değişiklik de bulunmaktadır Qinghai daha Gansu Siwa kültürünün sitelerde olduğu gibi, hem de Xindian ve Qiayao sitelerinde, Huoshaogou içinde. Mezarların boyutlarının giderek azalması ve mezar başına düşen ortalama seramik parça sayısının gittikçe azalması, hayvancılığın artan önemi, ilk etapta Monton'a giden ve artık domuz etine gitmeyen tüm bunlar, bu dönemde bir geçişe işaret ediyor. Gelecekteki yerleşik Çin imparatorluğuna zıt bir yol izleyerek, tarımdan tarım-hayvancılığa doğru ilerliyor: Göçebe dünyayla bağlantılı olan ve Shang'dakinden farklı olarak kendi ilişki ve temas ağına sahip göçebe pastoral toplumlar. İlk milenyumda, geleneklerinin katkılarıyla oynayacak olan halklar, Çin sınırlarında temel bir rol oynadı.