İyi mezar kültürü

Kuyu mezar kültürü içinde iç içe geçmiş kültürel özelliklerin bir dizi batılı Meksika eyaleti , Jalisco , Nayarit daha az ölçüde ve, Colima yaklaşık 300 M.Ö., arasında değişen bir süre boyunca, güneyde.. MS 400 - MS. AD , bitiş tarihinde büyük bir fikir birliği olmamasına rağmen. Nitekim, bu mezar çukuru kültürü ile ilgili hemen hemen tüm nesneler yağmacılar tarafından keşfedilmiştir ve kökenleri yoktur , bu da tarihlerini sorunlu hale getirir. Bu kültürle ilişkili ilk sağlam kuyu mezar 1993 yılına kadar Jalisco yakınlarındaki Huitzilapa'da keşfedilmedi.

Başlangıçta orijinal olarak kabul Tarascan , çağdaş bir medeniyet Aztekler , ortasında çıktı XX inci  yüzyıl yeni araştırmalar sonucunda, eserler ve mezarlar en az 1000 yıl daha eski idi. Yakın zamana kadar, yağmalanmış mezarlardan elde edilen eserler, iyi mezarlar kazmış insanlar, kültür veya kültürlerin bilinen tek kanıtıydı. Aslında o kadar az şey biliniyordu ki, 1998'de bu eserlere adanmış büyük bir serginin başlığı "Bilinmeyen Bir Geçmişten Sanat ve Arkeoloji" idi.

Şimdi, bu coğrafik alanda kuyu mezarlarının yaygın olmasına rağmen, bölgenin birleşik bir kültürel alan olmadığına inanılıyor . Ancak arkeologlar, bu dönemde batı Meksika kültürlerini belirlemeye ve adlandırmaya hala karşı çıkıyorlar.

Açıklama

Kuyu mezar kültürü muhtemelen MÖ 300 civarında gelişmiştir. Örneğin en mezarlar - Bazı mezarlar 1.000'den fazla yıl kuyu mezar kültürünü öncesine El Opeño içinde Michoacán 1500 M.Ö. tarihlenen edilmiştir, daha çok Batı Meksika'ya daha merkeze ilgilidir. Kültürle ilgili diğer pek çok şey gibi, kökenleri de iyi anlaşılmamış olsa da , Huitzilapa ve Teuchitlan arkeolojik alanlarını içeren Tequila de Jalisco çevresindeki vadiler , "tartışmasız çekirdeğini" oluşturuyor. Kültür, bitiş tarihi konusunda fikir birliği olmamasına rağmen en az MS 300 yılına kadar sürdü.

Batı Meksika'daki şaft mezarları, katı volkanik kayaların altında yatan genellikle bir volkanik tüf tabakası olan 3 ila 20 metre derinliğe kazılmış dikey veya neredeyse dikey bir şaftla karakterize edilir . Kuyu tabanı, alçak tavanlı bir veya iki (bazen daha fazla) yatay odaya, belki 4'e 4 metre (önemli varyasyonlarla) açılır. Kuyu mezarlar genellikle üzerlerini örten bir binayla ilişkilendirilirdi.

Her odada birden fazla mezar bulundu ve mezarların zaman içinde aileler veya soylar için kullanıldığına dair kanıtlar var. Kuyu mezarlarının kazılmasında yer alan çalışmalar, mezar eşyalarının sayısı ve kalitesi, mezarların yalnızca toplumun seçkinleri tarafından kullanıldığını ve o antik dönemde iyi mezar kültürlerinin oldukça katmanlı olduğunu göstermektedir.

Seramik figürinler ve resimler

Mezar mallar bu mezarların içi boş seramik, içinde rakamlar dahil obsidyen ve kabuk-şekilli takı, yarı kıymetli taşlar, (genellikle gıda içerir) çömlek ve böylece mil olarak ve diğer ev uygular jantlar Flickr resim sulandırma için). Alçı ve diğer kaplamalarla kaplı trompetlerin deniz kabuğu gibi daha sıra dışı unsurlar . Olmekler ve Mayalar gibi diğer Mezoamerikan kültürlerinden farklı olarak , mezar şaftlarının eserleri çok az ikonografiye sahiptir veya hiç yoktur ve bu nedenle görünüşe göre herhangi bir sembolik veya dini önemi yoktur.

Seramik figürinlerin dolgun görünümleri daha fazla dikkat çekiyor ve Mezoamerika'da üretilen en görkemli ve ilginç olanlardan . Aslında, bu seramikler kuyu mezar kültürleri için sanatsal ifade için ilk fırsattı ve ister stel ister diğer tezahürler olsun, anıtsal mimari kalıntılar çok azdır veya hiç yoktur .

Bu seramiklerin büyük çoğunluğu belirli bir kökene sahip olmadığından , analiz esas olarak seramiğin stillerine ve malzemesine odaklanmıştır.

Tarzlar

En önemli stil grupları şunlardır:

• Ixtlan del Rio . Bu figürinlerin düz, kare gövdeleri ve yüksek stilize yüzleri, burun halkaları ve çoklu küpeleri vardır. Oturan figürler ince, ip benzeri uzuvlara sahipken, ayakta duran figürlerin uzun bacakları vardır. Etnograf ve karikatürist Miguel Covarrubias, tarif edilen ilk stillerden birinden , insanlık dışı canavarların yaratılmasının peşini bıraktığı özel bir estetik konsept olan acımasız karikatürün absürt sınırlarına ulaştığını söyleyebiliriz . Sanat tarihçisi George Kubler , kare vücutların, yüz buruşturan ağızların ve geniş gözlü gözlerin, sadece kısmen şişkin formların animasyon ve plastik enerjisi tarafından hafifletilen uğursuz bir ifade taşıdığını keşfeder .

• Chinesca veya Chinesco heykelcikleri , sözde Çin ilhamlarından sonra sanat satıcıları tarafından adlandırılmıştır. İlk tür olan Chinesco , Nayarit ile tanımlanır ve birçok olası örtüşme olmasına rağmen beş ana alt grup tanımlanmıştır. Klasik Chinesco stili olarak adlandırılan A tipi figürinler gerçekçi reprodüksiyonlardır. Tanınmış bir küratör olan Michael Kan, ince dış sükunetlerinin duygu göstermek yerine akla getirdiğini keşfeder . Bu A Tipi figürler birbirine o kadar benziyor ki, sadece bir okulun üretimi olduğu öne sürüldü . Tip B'den E'ye heykelcikler daha soyuttur, şişkinlikleri, yüze karışan dar yarık biçimli gözleri ve büyük dikdörtgen veya üçgen kafaları ile karakterize edilir. Bu figürinler genellikle oturur veya yatar pozisyonda tasvir edilirken, kısa, yumrulu bacaklar hızla bir noktaya doğru sivrilir.

• Jalisco Eyaleti ile ilişkilendirilen Ameca stili , genellikle örgüler veya türban saç stilleri ile taçlandırılmış uzun bir yüz ve yüksek bir alın ile karakterizedir. Gaga burun da kil bantları (arka arkaya ilave edilen oluşturulan belirgin kaş ile, ince uzun ve geniş gözleri ve sabitlenir konu göz çevresi). Ağız kapalı veya hafif açık ve büyük ellerin özenle çekilmiş tırnakları var. Kubler, hem vücudun farklı kısımlarını bölmek yerine birleştiren , daha canlı ve daha belirgin artikülasyonlarla birleştiren bir sürekli modelleme topluluğu halinde aşınmış veya erimiş görünen koyun yüzleriyle karakterize edilen eski bir stili ayırt eder .

• Colima tarzı seramikler , yuvarlak şekillerinin yumuşaklığı ve seramik tabakalarının sıcak görünümü ile ayırt edilebilir . Colima stili , özellikle köpek figürleri olmak üzere çok çeşitli hayvanları tasvir etmesiyle bilinir (aşağıya bakınız). Colima tarzı insan denekleri , diğer cenaze kuyusu figürinlerinden daha huylu ve daha az coşkulu .

Diğer stiller arasında El Arenal, San Sebastián ve Zacatecas bulunur. Tarz isimleri ve özellikleri konusunda genel bir fikir birliği olmasına rağmen, oybirliği yoktur. Ayrıca, bu stiller genellikle daha fazla veya daha az derecede örtüşür ve birçok figür kategorize edilmeye meydan okur.

Temsil edilen konular

Kuyu mezar kültüründe ortak olan konular şunlardır:

• Tipik görünen çeşitli etkinliklere katılan birkaç hatta düzinelerce insanı gösteren seramik resimler. Nayarit ve Jalisco dağlık özgü, bu resimler zengin sunmak etnografik fikir içine cenaze uygulamaları , Mezoamerikan top oyunu , mimari (özellikle dayanıksız mimarisi) ve yıllar içinde belki de dini düşünce. Geç biçimlendirici dönemi . Bazı resimler ayrıntılı olarak neredeyse fotoğraf açısından doğrudur ve hatta bölgedeki bina kalıntılarıyla ilişkilendirilmiştir.

• Colima'nın yağmalanmış mezarlarından çıkan seramik köpekler iyi biliniyor. Mezoamerikan kültürlerindeki köpeklerin ölülerin ruhlarının rehberlerini temsil ettiği ve birçok seramik köpeğin insan maskesi taktığı genel olarak kabul edilmektedir . Yine de, Eski Mezoamerika'da köpeklerin genellikle hayvansal proteinin ana kaynağı olduğu unutulmamalıdır.

• Bir erkek ve bir kadını temsil eden ata (veya evlilik) figürin çiftleri, kuyu mezar kültürünün cenaze mobilyalarında yaygındır. Muhtemelen ataları temsil eden bu figürinler birleştirilebilir veya ayrılabilir ve genellikle Ixtlán del Río tarzında yapılır .

• Batı Meksika'daki farklı tarzlara ve yerlere yayılan pek çok iyi mezar figürünün alnına takılı bir boynuz vardır. Ya da şekil temsil ettiğini göstermektedir: çeşitli teoriler bu boynuzları açıklamak için öne sürülmüştür şaman ya da bir soyut temsilidir kabuklu (cenaze kuyu olmayan istisnai bir kalıntı) veya amblemlerin egemenliği, ya da yaklaşık bir penis semboller . Bu teoriler birbirini dışlamaz.

Kullanımlar

Bu seramikler açıkça mezar eşyalarından çıkarılmış olsa da, bir cenaze töreni için mi yaratıldıkları yoksa cenazeden önce mi, belki merhum tarafından mı kullanıldığı sorusu ortaya çıkıyor. Bazı seramikler aşınma belirtileri gösterse de, bunun istisna mı yoksa kural mı olduğu belirsizdir.

Bağlam

Meksika Batı Kültürleri

Kuyu mezar kültürünü, mezar kültürü ile aynı coğrafi bölgenin çoğunu kaplayan karmaşık bir toplum olan Teuchitlan Kültürü ile ilişkilendirmek için önemli çabalar sarf edilmiştir .

Teuchitlan geleneği, merkezi kareler üzerine inşa edilmiş tipik Mezoamerikan dikdörtgen piramitlerinin aksine, dairesel merkezi kareler ve tek bir konik piramit ile karakterize edilir. Bu dairesel mimari üslup, birçok kuyu mezarına da yansımıştır. Esas olarak bu mimariyle tanınan Teuchitlan kültürü, M.Ö. 300'de cenaze kuyuları geleneği ile aynı zamanda ortaya çıkar, ancak mezar kültürünün sona ermesinden birkaç yüzyıl sonra, MS 900'e kadar sürer. Teuchitlan geleneği, iyi mezar kültürünün bir büyümesi ve gelişimi gibi görünüyor.

Mezoamerikan kültürleri

Batı Meksika aşırı çevre olduğu için Mezoamerika , uzun mevcut Mesoamerican ve o zaman kültürlerin kenarda kabul edilmiştir, özellikle mésoaméricaines.Par örneğin, herhangi bir etkisi ana etkileri izole edilmesi gibi Olmec n 'geri eserler bulundu bazı Mezoamerikan kültürel belirteçleri, özellikle Mezoamerikan top oyunu mevcut olmasına rağmen , kuyu mezarlarından ne bir Mezoamerikan takvimi ne de yazı sistemi mevcut.

Buna rağmen, bu bölgenin insanları, Mezoamerika'nın geri kalanında çağdaşları gibi yaşadılar. Fasulye, kabak ve mısırın olağan üçlüsüne şili, manyok ve diğer yumrular, çeşitli tahıllar ve evcil köpeklerden, hindilerden ve ördeklerden alınan hayvansal protein alımı ve avcılık eşlik etti. Sazdan çamur evlerde yaşadılar , pamuk ve tütün yetiştirdiler ve obsidiyen ve diğer mallarla uzun mesafeli ticaret yaptılar .

Mezoamerika'da başka yerlerde kuyu mezarlar yoktur ve en yakın benzerleri kuzeybatı Güney Amerika'dan gelir.

Güney Amerika kuyu mezarları

Kuyu mezarları ayrıca kuzeybatı Güney Amerika'da, batı Meksika'dakinden biraz daha geç bir zamanda ortaya çıkar (örneğin, kuzey Peru'da 200-300 CE, daha sonra diğer bölgelerde). Dorothy Hosler, antik teknoloji arkeoloji profesörü için MIT , kuzey Güney Amerika ve batı Meksika'da mezarların arasındaki fiziksel benzerlikler inkar edilemez. sanat tarihçisi George Kubler ise, Meksika'nın batısındaki mezar odalarının Kolombiya'daki Yukarı Cauca Nehri'ndeki kuyu mezarlarına benzediğini keşfediyor . Ancak diğerleri, formların benzerliğinin kültürel bağlantıları gösterdiğine inanmıyor - Karen Olsen Bruhns bu tür bir temasın ... esas olarak tarihçinin (kafası karışmış) bakışından geldiğine inanıyor .

Bununla birlikte, batı Meksika ile kuzeybatı Güney Amerika arasında, özellikle metalurjinin gelişimi için başka bağlantılar önerilmiştir. Kolomb Öncesi Mezoamerika'da Metalurji bölümünde daha fazlasını okuyun .

Üniversite araştırma tarihi

Kuyu mezar kültürü ile ilgili eserler üzerine yapılan ilk büyük çalışma, 1902'de Carl Lumholtz'un Mexico Unknown adlı eseriydi . Norveçli kaşif, mezar eşyalarının resimleriyle 1896'da ziyaret ettiği yağmalanmış bir kuyu mezarı tasvir etti . Tarascan İmparatorluğu'nun yaklaşık 250 km doğusunda bulunan  Tzintzuntzan'ın kalıntılarını da ziyaret edip anlattı ve ilklerden biriydi. Mezar çukuru nesnelerini tanımlamak için yanlış bir şekilde Tarascan terimini kullanmak.

1930'larda, sanatçı Diego Rivera , Batı Meksika'daki mezar eşyalarına yaygın bir kamu ilgisi uyandıran kişisel bir ilgi olan özel koleksiyonu için Batı Meksika'dan sayısız eseri biriktirmeye başladı. 1930'ların sonlarında bölgenin önde gelen arkeologlarından biri olan Isabel Kelly araştırmalarına başladı. Kelly, 1944'ten 1985'e kadar olan dönemde, bu kültürle ilgili çalışmalarını anlatmak için bir düzineden fazla bilimsel makale yayınlayacak. 1948'de, batı Meksika'daki gömü şaft alanlarının coğrafi dağılımını takiben kuyu mezar kemerinin varlığını varsayan ilk kişi oldu (yukarıdaki haritaya bakın).

1946 yılında, Salvador Toscano Tarascs eserler kuyular mezarlara tahsisi, tarafından 1957 yılında çekildiği bir meydan meydan Miguel Covarrubias kültür Tarrasque sonra ortaya ettiğini sıkıca ilan X inci  yüzyılın. Toscano ve Covarrubias'ın görüşleri daha sonra Diego Delgado ve Peter Furst tarafından 1960'larda kömür ve diğer organik kalıntılardan yağmalanan kuyu mezarlarının radyokarbon tarihlemesi ile doğrulandı. Günümüz yerlileri, Huichol ve Nayarit'in Cora halkının kazı ve etnolojik araştırmalarının sonuçlarına dayanarak Furst, bu nesnelerin yalnızca eski halkların temsilleri olmadığını, aynı zamanda daha önemli anlamlar taşıdıklarını öne sürdü. Örneğin model evler, minyatür bir kozmogram olan ölümün zeminine karşı yaşayan meskenleri gösterdi ve boynuzlu savaşçılar (yukarıya bakın) mistik güçlerle boğuşan şamanlardı.

1974'te Hasso von Winning, batı Meksika'daki kuyu mezarlarından (örneğin, yukarıda bahsedilen Chinesco tip A'dan D'ye kadar) eserlerin kapsamlı bir kataloğunu yayınladı; bu, günümüzde hala yaygın olarak kullanılan bir sınıflandırma. Hui.

1993 yılında Huitzilapa'da sağlam bir mezar boşluğunun keşfi, kuyu mezar kültürü ile ilişkili gömü gelenekleri hakkında bugüne kadarki en ayrıntılı bilgileri sağlayan en son dönüm noktasıdır.

Notlar

• (fr) Bu makale kısmen veya tamamen alınır İngilizce Vikipedi başlıklı makalesinde "  Batı Meksika'nın mili mezar gelenek  " ( yazarların listesini görmek ) .

1. AMNH , Butterwick, Kristi (2004) Heritage of Power: Ancient Sculpture from West Mexico , Metropolitan Museum of Art.
2. Kappelman
3. Uluslararası Müze Konseyi, kil heykelciklerin% 90'ının yasadışı ICOM kazılarından geldiğini tahmin ediyor .
4. Williams, Klasik dönem sayfası ve Danien, s.  23 . İlginçtir ki, eski zamanlarda birçok mezarın yağmalandığına dair bazı kanıtlar vardır (Meighan ve Nicholson, s.  42 ).
5. Judy Sund, s.  13 .
6. Bkz. Townsend, Richard (1998) Ancient West Mexico: Art and Archaeology of the Unknown Past , Thames & Hudson.
   Ayrıca, Meksika'nın dördüncü baskısında : Olmeclerden Azteklere , Michael D. Coe "bölgenin tarihöncesine dair dipsiz cehaletimizden" bahsediyor, s.  56 .
7. Bakınız Townsend Richard (1998) Ancient West Mexico: Art and Archaeology from an Unknown Past , Thames & Hudson.
   Ek olarak, Meksika'nın dördüncü baskısında : Olmeclerden Azteklere , Michael D. Coe , "bölgenin tarihöncesi hakkındaki berbat bilgisizliğimizden" bahseder, s.  56 .
8. Oxford Encyclopedia of Mesoamerican Cultures şunu belirtir: “Hispanik öncesi dönem boyunca hiçbir zaman, herhangi bir siyasi veya kültürel varlık, belirli kültürel özellikler (kuyu mezarlarının inşası gibi) olsa bile, kendisini tüm bir bölgeye dayatmadı. ) aslında geniş çapta duyuruldu ”, Michelet s.  328 . Beekman (2000, s.  393 ) aynı iddiayı yaptı.
9. Williams, Klasik dönem sayfası ve diğer kaynakların çoğu MÖ 300 tarihini vermektedir. Örneğin The Oxford Encyclopedia of Mesoamerican Cultures'ta Dominique Michelet, "muhtemelen MÖ 200'den önce başladı" diyor.
10. Beekman (2000) s.  388 ve 394.
11. Kuyu mezar kültürü için önerilen bitiş tarihi büyük farklılıklar göstermektedir. Williams ve San Francisco De Young Müzesi MS 300 tarihini veriyor. Uluslararası Müzeler Konseyi ise MS 500 tarihini önerirken, Smithsonian ve The Oxford Encyclopedia of Mesoamerican Cultures MS 600'ü işaret ediyor.
12. Coe ve diğerleri, P.  102 .
    Williams, Klasik dönem sayfası .
13. Beekman (2000) s.  388 .
14. Covarrubias (1957) s.  87 .
15. Christensen.
16. Meighan ve Nicholson, s.  47 .
17. Covarrubias, s.  89-90 .
18. Kubler, s.  194 .
19. Bkz. Ör . Kubler, s.  194 .
20. Meighan ve Nicholson, Chinesco tarzı alt grupların "oldukça karmaşık bir şekilde birleştiğini" savunuyor , s.  58 .
21. Kan. s.  21 .
22. Kan, s.  22 .
23. Kan, s.  17 , Peter Furst (1966) "Shaft Tombs, Shell Trumpets and Shamanism", Ph. D. tezi, UCLA.
24. Kan. s.  22 .
25. Covarrubias, s.  91 . Bu ağlar "genellikle uygulanmış" kabul edilir.
26. Kubler, s.  193 .
27. Metropolitan Sanat Müzesi .
28. Bu resimlerin sunduğu dini görüşün tartışması için Taylor'a bakınız.
29. Foster ve diğerleri, P.  47 ve Wiegand, s.  400 .
30. Seramik türlerinin detaylandırılması, Kubler, s.  195 , Colima eti üretimi için beslenen köpekleri ifade eder .
31. Diğerlerinin yanı sıra, bkz. Coe ve diğerleri, P.  103–104 veya Kubler, s.  195 .
32. Maske takan bir Colima köpeği örneği için Flickr'daki bu fotoğraflara bakın . Diğerleri Los Angeles County Sanat Müzesi'ndeki Stafford Koleksiyonunun bir parçasıdır ( bkz.Antik Batı Meksika Heykeli, Nayarit, Jalisco, Colima ).
33. Coe (1994), s.  45 ve diğerleri.
34. Metropolitan Sanat Müzesi .
35. Las Cebollas 125 mezarı deniz kabukları içerir (Meighan & Nicholson, s.  39 ). Beekman (2000), köpekler ve boynuzlu figürinler ile ilişkilendirilmiş hortum olarak kullanılan deniz kabuğu kabuklarını, "kuyu mezar kültürünün ortak sembolik ipliklerine" üç örnek olarak listelemektedir.
36. Danien.
37. Meighan ve Nicholson, s.  59 .
38. Kan, s.  126 .
39. Weigand, s.  402 . Weigand, Teuchitlan kültürünün fahri mimari yapılarının "Mezoamerikan mimari geleneğinde benzersiz olduğunu ve dünyanın başka hiçbir yerinde bulunmadığını" savunuyor.
40. Beekman (2000) Özet.
41. Beekman (1996), s.  138 .
42. Meighan ve Nicholson, s.  60 .
43. Michelet>, s.  328 .
44. Meighan ve Nicholson, s.  44 .
45. Meighan ve Nicholson, s.  50 . Meighan ve Nicholson Eyaleti , 1000 yıl sonra geç postklasik döneme ait bir mezar kuyu kompleksinin başka bir örneğinin Mixteca Alta'da bulunduğu yer .
46. Hosler, s.  16 .
47. Kubler, s.  191 .
48. Bruhns, s.  368 .
49. Hosler bu bağlantıya odaklanıyor.
50. Coe, s.  58 .
51. Meighan ve Nicholson, s.  33 . > Crossley.
52. Sund, s.  2 .
53. Meighan ve Nicholson, s.  36 .
54. Bkz. Sund, s.  32 .
55. Covarrubias, s.  97 .
56. Bkz. Coe, s.  58 .
57. Diğerlerinin yanı sıra bkz. Meighan ve Nicholson, s.  58 .
58. Mestas López C. ve Jorge Ramos de la Vega, s.  271 .

Ayrıca görün

• Metamorfik Nahuals , genellikle Batı Meksika seramiklerinde temsil edilen efsanevi.

Referanslar

• "  Mexican and Central American Virtual Hall American Museum of Natural History  " ( Nisan 2008'de erişildi )
• Bruhns, Karen Olsen, Eski Güney Amerika , Cambridge University Press,1994, 424  s. ( ISBN  978-0-521-27761-7 , çevrimiçi okuyun )
• Christensen, Alexander F., "  ' Eski Batı Meksika'nın Gözden Geçirilmesi : Bilinmeyen Geçmişin Sanatı ve Arkeolojisi '  ", Ethnohistory , cilt.  46, n o  3,1999, s.  627–630
• Coe, Michael , Mexico, Olmeclerden Azteklere , Dördüncü Baskı , Thames ve Hudson,1994( ISBN  0-500-27722-2 )
• Antik Amerika Atlası , New York,1986
• Covarrubias, Miguel, Meksika ve Orta Amerika Hint Sanatı , New York, Alfred A. Knopf,1957
• Crossley, Mimi, "  Unknown Mexico / México Desconocido  " (erişim Haziran 2008 )
• Danien, Elin, Bir Boynuzun İkilemi: Batı Meksika'nın Boynuzlu Şamanları " , cilt  46,2004, 22–35  s. ( çevrimiçi okuyun ) , " Seferde - Philadelphia  "
• Foster, Michael, Greater Mesoamerica: The Archaeology of West and Northwest Mesoamerica , University of Utah Press,2000( ISBN  978-0-87480-655-7 )
• Hosler, Dorothy, Gücün Sesleri ve Renkleri: Kutsal Metalurji Teknolojisi , MIT Press,1995, 310  p. ( ISBN  978-0-262-08230-3 , çevrimiçi okuyun )
• "  Uluslararası Müzeler Konseyi Kırmızı Listesi  " ( Nisan 2008'de erişildi )
• Lorenza López Mestas C. ve Jorge Ramos de la Vega, "  Huitzilapa Kuyu Mezarının Bazı Yorumları  ", Ancient Mesoamerica , cilt.  17,2006, s.  271–281
• (en) Kan, Michael, "Batı Meksika'nın Kolomb Öncesi Sanatı: Nayarit, Jalisco, Colima" , Los Angeles (Kaliforniya) / Albuquerque (NM), New Mexico Üniversitesi Yayınları, der.  "  Eski Batı Meksika Heykeli, Nayarit, Jalisco, Colima , Los Angelese County Sanat Müzesi",1989, 180  p. ( ISBN  0-8263-1175-X )
• Kappelman, Julia, "  Mesoamerican Art Syllabus: West Mexico  " ( Nisan 2008'de erişildi )
• (tr) Kubler, George , The Art and Architecture of Ancient America: The Mexican, Maya and Andean Peoples , London / New York / Victoria (Australia) etc., Yale University Press, coll.  "Pelikan Sanat Tarihi",1984, 576  s. ( ISBN  0-300-05325-8 )
• (tr) Meighan, Clement W.; HB Nicholson, "Prehistorik Batı Meksika'nın Seramik Morg Sunumları: Arkeolojik Bir Perspektif" , Los Angeles (Kaliforniya) / Albuquerque (NM), New Mexico Press Üniversitesi,1989, 180  p. ( ISBN  0-8263-1175-X )
• Michelet, Dominique ( yön. ) ( Çevirmen  Catherine Sifel, Marhe Imber, çevirmenler), The Oxford Encyclopedia of Mesoamerican Cultures , Oxford University Press,2000, 328–333  s. ( ISBN  978-0-19-514257-0 ) , "" Batı Meksika ""
• Metropolitan Museum of Art , Timeline of Art History ,Nisan 2008
• Smithsonian Ulusal Amerikan Kızılderili Müzesi , Topraktan Doğuş: Amerikan Kızılderili Ulusal Müzesi'nden Seramikler , NMAI Editions,2005( ISBN  1-933565-01-2 )
• Sund, Judy, "  Mezarın Ötesinde: Batı Meksika Mezar Figürlerinin Yirminci Yüzyıl Ölümünden Sonra Yaşamı  ", Sanat Bülteni ,2000( çevrimiçi okuyun )
• Taylor, RE, "  " Batı Meksika'nın Kuyu Mezarları: Tarihsel Olmayan Arkeolojik Bağlamlarda Dini İşlevin Yorumlanmasındaki Sorunlar "  ", American Antiquity , cilt.  35, n o  2Nisan 970, s.  160–169
• Toscano, Salvador, "El Arte y la Historia del Occidente en Mexico" , Palacio de Bellas Artes, Mexico City, Salvador Toscano, Paul Kirchoff, Daniel Rubin de la Borbolla, eds., Coll.  "  Arte Precolombino del Occidente de Mexico  ",1946, 9–33  s.
• Weigand, Phil, Encyclopedia of Prehistory , cilt.  5, Peter Peregrine (ed),2001, 462  s. ( ISBN  978-0-306-46259-7 ) , "" Batı Meksika Klasiği ""
• Williams, Eduardo, "  " Prehispanic West México: A Mesoamerican Culture Area ", Foundation for the Advancement of Mesoamerican Studies, Inc. (FAMSI)  " ( Nisan 2008'de erişildi )

Dış bağlantılar

• Bir Chinesco atası çifti de Metropolitan Sanat Müzesi