De contemptu mundi ( Le ile ilgili Mépris du Monde ) 'dir şaheser tarafından Bernard de Morlaix . Bu şiir Latince yaklaşık üç bin kadar yazma XII inci yüzyıla tarafından gözlemlenen ahlaki başarısızlıkları anlatılmaktadır keşiş boyunca şirket de dahil olmak üzere Kutsal . Bu nedenle, ilk tarafından basılmış Matthias Flacius Illyricus onun içinde Ecclesiae statu Corrupto De gerçeğin tanıklardan birinin veya Kilise'nin Ortaçağ toplumun ve derin yolsuzluk tanık olarak (Basel, 1557) ve sıklıkla yeniden basıldı olmuştur tarafından Protestanlar sırasında XVII th ve XVIII inci yüzyıllar.
Juvenal'ın Satires'in bu Hristiyan uyarlaması , çağının ahlaksızlıklarına ve çılgınlıklarına karşı düzenli bir şekilde ilerlemiyor. Bernard'ın iki ana konu arasında gezindiğine dikkat çekildi: tüm maddi zevklerin geçici doğası ve ruhsal sevinçlerin kalıcılığı, Erasmus'un düzenleyip yeniden yayınladığı, Eucher de Lyon'un aynı adlı çok daha eski bir incelemesiyle aynı temalar. 1520'de Basel'de.
Son derece ayrıntılı cennet ve cehennem görüntüleri muhtemelen Dante tarafından biliniyordu ; kavurucu soğuk, buzlu ateş, yutan solucan, ateşli dalgalar ve yine Altın Çağ'ın görkemli idilleri ve göksel alemin ihtişamı, bazen Dante'nin dehasının doruğuna yükselen bir sözde formüle edilir. Günahın muazzamlığı, erdemin cazibesi, kötü bir vicdanın işkencesi, Tanrı'ya saygılı bir hayatın tatlılığı, görkemli dithyrambının temaları olarak cennet ve cehennemle dönüşümlü olarak yer almaktadır . Kadınların kötülüğüne (altı kişinin en acımasız iddianamelerinden biri), şarabın, paranın, bilginin, yalancı şahitliğin, tahminin vb. Kötülüklerine tekrar tekrar geri döner. Bu zarif, enerjik ve bol Latinite ustası, neslinin ahlaki sapkınlığı karşısında peygamberlik öfkesini ifade edecek kadar güçlü kelimeler bulamıyor. Juvenil ve simonik piskoposlar , kilise şirketlerinin baskıcı ajanları, mahkeme memurları, papalık elebaşı ve papanın kendisi, Dante'de veya ortaçağ katedralinin heykellerinde olduğundan daha az ciddiyetle muamele görmezler .
İlk yarısı XII inci yüzyılda ticaret ve Haçlı seferleri, ortaçağ kentlerinden büyüyen bağımsızlık kaynaklanan sanayi artan önceki bir zamana ve sade dini anda birkaç yeni laiklik bilinmeyen faktörler ortaya çıkışı gördüm, sekülerizasyon Benedikten hayatı ; Bir feodal dünyada geçitler ve lüks gelişimi kadar kaba, ikinci yarısında Devlet ve Kilise arasındaki korkunç çatışmanın reaksiyon XI inci yüzyılda. Cluniac'ın şarkısı, yeni bir insan idealleri ve özlemleri düzeninin ilk farkına vardığında derin bir dindar ve hatta mistik ruhtan koparılmış büyük bir acı çığlığıdır. Şair-vaiz aynı zamanda bir peygamberdir; Deccal , diyor, İspanya'da doğdu; İlyas Doğu'da hayata döndü. Son günler yakındır ve uyanmak ve tahammül edilemez hale gelen bir düzenin çözülmesine hazırlanmak gerçek Hıristiyan'a kalmıştır, burada dinin kendisi artık inançsızlık ve ikiyüzlülükle temsil edilmektedir.
Metrik bu şiirin onun diksiyon daha az dikkat çekicidir; Bir olan dactylic hexameter kuyruk Tekerlemelerle ve ilk iki bölümü arasında bir kadın aslan kafiyeyle, tek başına temel olarak yontulmamışlarız tire ile, üç bölüm halinde; Ayetler teknik olarak leonini cristati trilices dactylici olarak bilinir ve nicelik olarak inşa etmek o kadar zordur ki, yazar, böylesine kapsamlı bir çabanın icrasında ana fail olarak ilahi ilhamı (bilgelik ve anlayış ruhunun itici gücü ve akışı) çağırır. Şiir şu şekilde başlar:
İşte son saat, kötü zamanlar, tetikte olalım!
Yüksek Yargıç zorlu yaklaşıyor
Olur, olur, kötülüğe son vermek, taç adalet
Doğruluğu ödüllendir, endişeyi bırak, cennet ver
Aslında, iştahı doyurma riski altında, tek bir oturuşta okunması gerekenler için değil, zengin ve son derece kutsal ve görkemli bir ayettir.
Cluny Bernard öğrenilmiş bir yazar, onun şiir yaprakları Benedikten manastırların Latin kültürünün mükemmel bir izlenim XII inci genelde Fransa'da Katolik yüzyıl ve.