Phantasmagoria etimolojik "kamu hayaletler konuşurken sanatı" sonuna kadar olan XVIII inci yüzyılın tasarım ve ekran bez animasyon veya cam plakalar üzerinde minyatür resimlerini duman veya opak bir destek üzerinde kazınmış için.
Varisi büyülü fener tekniği beri gelişmeye devam XVII inci yüzyılın , gösterinin bu tip başında çok büyük bir başarı Aydınlanma .
Başlangıçta oldukça kaba bir faturanın küçük bir resminden veya gravüründen, fantazmagorinin içinden, boyutları önemli ölçüde değişebilen parlak bir resim olan "canlandırılmış" bir görüntü doğar. Kavramına evriminde bir aşamaya animasyon ve büyütme veya optik manipülasyonlar işaretleri bir görüntü küçülen olasılığı boyama .
Resimden retoriğe ve estetiğe , ut pictura poesis gibi Ancien Régime'nin sonunda hala hayatta olan antik doktrinler lehine aktarılan resim, nihayetinde temsilin tüm alanlarını ele geçirdi. İster yazılı ister ikonik olsun, ister bir sahnede gerçekleştirilsin ister bir ekrana yansıtılır, ana işlevi izleyicinin duygularını katalize etmektir. Abbé Dubos tarafından formüle edilen ve daha sonra Diderot tarafından genişletilen "etki teorisi" , bu zorunluluğu, Aristotelesçi terör ve acıma ilkesini ve aynı zamanda "talimat ver, lütfen ve dokunma" üçlü sıfatının içerdiği klasik pragmatikleri gençleştirerek iyi bir şekilde tercüme eder. . Aydınlanma deneycileri, sokak çalgıcıları ve şarlatanlar, mekanikçiler ve fizikçiler izleyicilerinin hassas tepkilerini benzer şekilde kışkırtmaya çalışarak, gösterilerini kendi başlarına gösterilere dönüştürürler.
Sanat ve bilimlerin ilgili amaçları arasındaki bu kafa karışıklığı, yeni bilginin kendisini ekzoterik bir alanda oluşturmak için kendi etnik kökenlerinden kurtarmanın zorluğunu yansıtır. Bilimlerin isimlerini "eğlence", "eğlence", "eğlence" terimlerine eklemeye ilişkin eski alışkanlığın kanıtladığı gibi, bilimsel deneyin durumu belirsizdir, oyunun yanına geri getirilir, sansasyoneldir. Robertson'un makalesinin başlığında gösterildiği gibi epitetler, yazışmalar : Bir Havacı-Fizikçinin Eğlence, Bilimsel ve Anekdot Anıları .
Gösterileri phantasmagoria kullanılan Fantascope temel birimi cihazdır sihirli fener iyi beri bilinen, XVII inci yüzyılın .
Çok erken dönemlerde, Fenerci seyyar satıcılar bu yeni gösteri biçiminin tehlikelerini anladılar: Çoğunlukla cahil insanlardan oluşan bir izleyicinin hayal gücünü korkunç, düzenleyici veya müstehcen görüntülerle hızlı ve sert bir şekilde vurmak gerekiyordu . Ama denekler sırasında çok hızlı gelişmeye XVIII e onları getirerek önlemek amacıyla: Yüzyılın Auvergnats ve Savoyards kendi kişisel kullanımları için ustalar gelen zengin burjuvazi doğrudan sipariş fenerler, aristokratlar ve. Fener aynı zamanda bir eğitim aracı olarak da kullanılmaktadır. Paroy de Kont (1750-1824) ressam ve Dauphin eğitimin hizmetinde bir lanternist olarak yeteneklerini koyun: o 1792 yılında Tuileries yakalama vermedi Marie-Antoinette oğlu için İncil ve tarihsel görüntüleri oluşan tamamlanmasına izin verilmez. Comte de Paroy, Étienne-Gaspard Robert dit Robertson'a Paul Philidor'un fenerini geliştirmesini ve çocuklar için bir gösteri düzenlemesini tavsiye etti.
Kimliği kesin olarak belirlenemeyen Paul Philidor, "phantasmagoria" kelimesini, şovlarını hayalet görünümleri ve ünlü karakterlerin çağrışımlarıyla adlandırmak için kullanan ilk kişidir; Johann Georg Schrepfer'in eserlerinden ve performanslarından şüphesiz esinlenmiştir . Muhtemelen, Robertson, 1792'nin sonunda Journal de Paris'te duyurulan Philidor'un birkaç gösterisine katıldı . Bir fantazmagor olarak mesleği orada doğdu. Paroy Kontu, henüz Robertson değil Abbot Robert olarak adlandırılan birine soneki ismine eklemesini tavsiye eder.
Étienne Robertson , "fantazmagorlar" ın en iyi bilinen temsilcisidir ve tekniğinin tekelini mümkün olduğu kadar uzun süre korumak isteyecektir.
Tamamlanmış versiyonunda fantascope, günümüzde sıradan hale gelen iki manipülasyonu aynı anda gerçekleştirebilen büyük bir mobil projeksiyon kutusudur: bir yandan, aynı zamanda "eriyen görünümler" olarak da adlandırılan çapraz geçişler ("çözülen görünümlerin" çevirisi) ve Öte yandan önden ve arkadan izleme çekimleri, projeksiyon perdesi yüzeyinin arkasında gerçekleştirildi.
Arka projeksiyon, sihirli fenerin geleneksel kullanımına kıyasla büyük bir yeniliktir. Gövde içindeki aydınlatma sistemi, bir veya daha fazla lamba ("beşli") ve bu ışık kaynaklarının arkasına yerleştirilmiş aynalardan oluşur. Fener, bir raf vasıtasıyla ayarlanabilen bir dizi mercek ve ucunda bir "kedi gözü", yani "iki bıçaklı bir diyafram., İplerle manevra yapabilen" bir kare optik tüp ile donatılmıştır. veya küçük bir krank ve bir düğme ile. Bu cihaza, gövde ile lensin birleşim yerinde, film tutucusuna yerleştirilen çift plaka sistemi eklenir. Bir, sabit, yansıtılan şeklin gövdesini temsil eder; diğeri ise mobildir. İplerle harekete geçirildiğinde, tırpan tutan bir iskeletin kolu gibi gözleri, dili veya uzuvları hareketlendirir. Raylara veya tekerleklere monte edilen cihaz, projeksiyon ekranının arkasına tamamen gizlenmeli, "siyah bir kumaş perde ile izleyicilerin görüş alanından geçici olarak gizlenmesi gereken beyaz bir ince perkal perde uzatılmış" olmalıdır. Magasin Pittoresque'den (1849) alınan bir gravüre göre, Robertson "savaş arabasının [...] yürüyüşü sırasında, fizikçinin hedefin ilerleyişine ve bıçakların hareketlerine uyması gerektiğini" belirtir: başka bir deyişle, fantaskopun çok yakın olmasına bağlı olarak netlik veya bulanıklık, koyulaşma veya parlatma, küçültme veya büyütme efektleri elde etmek için perdenin arkasındaki perdenin hareketini lenslerin ve "kedi gözünün" ayarlanmasıyla senkronize etmek gerekir. ekrana veya ondan uzaklaşmaya. Genişleme, Fransa'da fizikçi Charles'ın kısmalar, gravürler ve madalyalar gibi şeffaf olmayan cisimler tasarlayan "megaskopu" sayesinde zaten biliniyor . Robertson, bu nedenle kendi keşiflerini, Kircher'in zamanından beri sihirli fener tekniğini geliştiren Charles ve akademisyenlerinkilerle birleştirir . Yüzyılın başında iyi bilinen çeşitli yöntemler kullanarak görüntülerini dumana yansıtır. Bu Papaz oldu Guyot "oluşur örneğin, gölgelerin çarpma "Cadılar dans" denilen,: anılarında anlatılan diğer birçok optik etkiler yaratmıştır 1769. Robertson yılında yayınlanan "Yeni fiziksel ve matematiksel recreations" in tekniğini açıkladı hareketli gölgeler, "hareketli bir ışık üretmek için" sallanan birkaç mumun kullanımıyla çarpılır. İki fantaskopla çift projeksiyon sistemi kurar, “Feneriyle Diogenes” gibi “yürüyen hayaletler” yaratır; Çin gölgesinde yaşayan fantazmagorileri sırasında kostümlü aktörleri de içerir .
Anıları da Robertson onun deneyimleri raporunun ve gazeteciler ve görgü çoğunu parlayan referansları içerir. İşte, Robertson'un ilk fantazmagorisini öne çıkarmayı amaçlayan ilk halka açık duyurunun metni. Bu duyuru tarihi20 Ocak 1798( 1 st Pluviose ), üç gün sonra gözlük alma yeri:
Hayaletler, hayaletlerin ve hayaletlerin, her zaman, her yerde ve tüm halklar arasında olması gerektiği ve görünmesi gerektiği gibi ortaya çıkması. Yaşamını yitirmiş bedenlere bir süreliğine hareketi geri kazandıran galvanizm olarak bilinen yeni sıvı üzerinde deneyler. Yetenekleriyle öne çıkan bir sanatçı, oradaki mızıkaya dokunacak. Pavillon de l'Échiquier'de Salı günü 4 pluvîose gerçekleşecek olan ilk oturuma abone oluyoruz.Phantasmagoria genellikle deneysel fizikteki deneylerle başladı: galvanizm , manyetizma ve elektrik kullanan gösteriler çok popülerdi. Bunu, çeşitli medyalarda ışık projeksiyonlarından oluşan ana gösteri izledi. Görsel efektlere, "mızıkanın rahatsız edici sesleri" ve gösterinin önemli noktalarında kullanılan Çin perküsyonlarının yarattığı akustik efektler, örneğin Medusa'nın başı ortaya çıktığında, ayakta duruyormuş izlenimi vermelidir. . seyirciye atın. Ses efektleri yağmur, rüzgar, kasırga, gök gürültüsü ve cenaze çanını taklit eden bir enstrüman tarafından üretilir. Üstelik, gösteri salonunda tütsü kokuları yayılıyor.
Bu çoklu duyusal deneyimler izleyiciyi büyük ölçüde etkiledi. İlk oturumdan birkaç hafta sonra, l'Ami des lois gazetesinden köşe yazarı Poultier, bir oturumun gidişatını ayrıntılı olarak anlatıyor:
Tam olarak saat yedide, solgun, kuru bir adam bulunduğumuz daireye girdi; mumları söndürdükten sonra şöyle dedi: Vatandaşlar ve baylar, tuttuklarından daha fazlasını vaat eden bu utanmaz şarlatanların o maceracılarından biri değilim: Journal de Paris'te, ölüleri dirilteceğime dair teminat verdim. onları canlandırın. Şirkette kendileri için değerli olan ve hayatları hastalık veya başka bir nedenle sona ermiş kişilerin görünmesini isteyenlerin sadece konuşmaları yeterlidir; Onların emirlerine itaat edeceğim. Bir anlık sessizlik oldu; sonra dikenli saçları, üzgün ve kesik gözleri olan düzensiz bir adam, bir Arlesian fizyonomisi şöyle dedi: Resmi bir dergide Marat kültünü yeniden kuramadığım için, en azından onun gölgesini görmek isterdim. Robertson iki bardak kan, bir şişe vitriol, on iki damla gravür ve des Hommes-Libres dergisinin iki kopyasını döküyor; Hemen, yavaş yavaş, bir hançerle silahlanmış ve kırmızı bir bere ile kaplı, canlı, iğrenç, küçük bir hayalet yükselir: Dikenli saçlı adam onu Marat olarak tanır; onu öpmek ister, hayalet korkunç bir surat yapar ve ortadan kaybolur.Deneyim, kayıpların diğer gölgelerinin ortaya çıkmasıyla yenilenir: Genç bir adam, minyatür portresini mangalın üzerine serçe tüyleri atan fantazmagoriste gösterdiği sevgilisinin görünümüne sahip çıkıyor, birkaç fosfor tanesi ve bir düzine kelebek ; Kısa süre sonra göğsü açık, saçları akan ve genç arkadaşına şefkatli ve acılı bir gülümsemeyle bakan bir kadın görüyoruz ”. Diğer hayaletler canlandırılır: başka bir adam karısını son kez görmek ister; Helvetic Cumhuriyeti'nin yöneticilerinden biri, bizzat Laharpe olacak bir İsviçreli, birkaç gün önce,22 Mart 1798, William Tell'in ortaya çıkması için çağrıda bulunur; Delille , Virgil'i görmek ister, başka bir yazar Voltaire'in gölgesini sorar. Her seferinde, Robertson dirilen figürleri simgeleyen bir kimyasallar ve aksesuarlar cephaneliği kullanıyor: William Tell için oklar ve büyük bir şapka; Virgil için bir defne çelengi; Marat için kan, vitriol ve dağlama; kuş tüyleri ve genç kadınlar için bir avuç kuru kelebek. Ayrıca mezarından çıkan Robespierre'nin hayaletleri olan Lavoisier ve Rousseau'yu yaratır.
Pagan ve Hristiyan referanslarının üst üste binmesi , zamanın tipik dini bağdaştırıcılığıdır . Terör altında kurulan kültlerin ortadan kalkmasından sonra (Akıl kültü, 1793 sonu ve Yüce Varlık kültü )Mayıs 1794) tiyatro sahnelerinde, ölülerin çağrıldığı ve masaların çevrildiği özel odalarda ve fantazmagori salonlarında ezoterizm ve mistik pratiklerin yeniden canlanması gerçekleşti. Mısır kampanyası, yüzyılın sonunda, politik kesinliklerin başının kesilmesinden sonra hayaletler gibi geri dönen eski korkuların baskısı altında aklın bocaladığı yüzyılın sonunda, eski Mısır'ın gizemlerine olan ilginin yenilenmesini kesinlikle teşvik etti. Bilimsel bilgi Robertson ve o dinlerin birleştirilmesi ortasında alır büyülü etkilerin kombinasyonu doğaya karşı görüntü ittifaklar olduğunu sonunda vuku buldu XVIII inci maddiyat ile maneviyat arasındaki eski ve yeni fen bilgisi, bir fon su yüzüne kadar çok ittifaklar arasındaki yüzyıl Aydınlanmayı yok etme girişimlerinin yalnızca şiddetlendirdiği inançların, mitlerin ve batıl inançların. Kimya simyaya dayandığından, fizik metafizikle ticaret yapıyor, doğa fikri doğaüstü inançların etkisi altında rahatsız edici bir başkalaşım geçiriyor. Yine de Robertson gibi zamanın bilim adamları, bilgiyi rasyonelleştirme ve onu gizli köklerinden koparma arzularını ilan etmeye devam ettiler. İlke beyanlarına rağmen, Greko-Latin ve Mısır mitolojisinden kadim bilgiye dönüş, kökenlere dönme, insanları ve toplumu yeniden canlandırma hareketinin bir parçasıdır.
Okült Bu dernek ve pek çok açıdan bilimsel ruh çağrıştırıyor sihirli fener doğumlu olan bağlam XVII inci yüzyıl Hollanda. O da "optiğin, bilimin, sanatın ve büyünün kızı" dır. Büyülü olarak tanımlanmadan önce, "korku feneri" olarak da adlandırılıyordu. Onun mucit, Christiaan Huygens , batıl ve ibadet görüntüleri inanmaya Protestan önsel isteksizdi. Bilgisiz bir halkın önünde görüntülerin yansıtılmasının, tekniği on yıldan fazla bir süredir ortaya koymayı temsil edebileceği tehlikesinin farkındadır ve bunu reddeder.
Robertson'un "fantascope" kamu malı haline geldiğinde, "hayalet makineler" Avrupa'ya yayıldı, Paris ve Londra arasında bir ticaret kuruldu.