Gabber (kültür)

Kültür gabber bir atıfta altkültür genç ortaya çıktı Hollanda'da erken 1990'ların ve bunun kısmı üzerinde uzatılmış Avrupa sırasında 1990'larda ve 2000 . Kıyafet , buluşma yerleri ve gevezelik müziği ile bütün bir yaşam tarzıyla güçlü bir şekilde bağlantılıdır . Aynı zamanda, uyuşturucu kullanımı gibi olumsuz temsillerle de ilişkilidir - gabberler tarafından bile iddia edilen kanıtlanmış bir uygulama - şiddet ve ırkçılık - yetkililer tarafından vurgulanan münferit vakalar - gabberlerin sürekli savaştığı bu son fenomen. 2010'larda neredeyse ortadan kaybolan bu alt kültür, Hollanda toplumunda güçlü izler bıraktı.

Kelime bilgisi

Etimoloji

Terimi "gabber" (ya da daha nadiren "gappie" ) gelir Bargoens , bir tür prizmanın başında Hollanda'da kullanımda XX inci  terimini ödünç yüzyılda Yidiş  : חבר (CHAVER). Gabber, "arkadaş" , "kardeş" veya "eş" anlamına gelir . Terimi çalışan sınıflar arasında yaygın kullanımda olan Amsterdam sırasında 1970'li anlamında "mate" .

Alt kültür hak süreli Gabber kullanılması Hollandalı televizyon kanalının bir müzikal programından kendi payına geliyor VPRO . 1991'de, house müzik D-Shake'in yapımcısı Hollandalı , deneysel bir müzik parçası olan Onrust - Turn Up The Base adlı bir program sırasında yayın yaptı ve onu 'o, şimdi gabber' diyerek tanımlar ( Hollandaca  : dit nu gabberhouse ).

Anlamsal alan

Gabber her şeyden önce alt kültürü kendisi belirler. Bu hareketle özdeşleşen gençler önce kendilerini arkadaş olarak tanımlarlar ( Hollandaca  : gabber ). Bu nedenle "A" veya "a" gabber, gabber alt kültürüne ait olduğunu iddia eden bir kişidir. Uzantı olarak, terim daha sonra 1990'larda (160 BPM) şimdi 220 BPM'ye kadar hızlı bir tempo ile karakterize edilen sert teknodan türetilen bir müzik tarzı olan gabber müziğe atıfta bulundu .

Tarih

Gabber hareketi sonunda ortaya 1980'li içinde Hollanda'da sonra önemli bir hale, bundan sonra güçlendirir, yeraltı hareketi başında, 1990'larda artık yeraltı ve aykırı kalan kitlenin bir fenomen haline biter, 1990'ların sonları.

1990'ların başında elektronik müzikte bir evrim oldu. DJ Tellurian'a göre , Belçika ve Amerika Birleşik Devletleri'nde asidin yerini alan sert teknonun ortaya çıkışı, daha zor bir şeyi ifade ediyor, zaman "böyle bir ihtiyacı ifade ediyor" ve Hollanda'ya da yansıyor. Low. Daha sonra, sanayi bölgelerinde ve Hollanda banliyölerinde, toplumun çalışan sınıflarının sosyal olarak küme düşmesine bağlı değerler üzerine bir "Avrupa  beyaz çöpü " olarak bir kimlik oluşturulur . Bu toplumsal öfke ve ülkede o dönemde ortaya çıkan ve sonunda aynı isimleri alacak olan müziğin etrafında bir alt kültür oluşuyor. Gerçekten, 1992'de, The Final Exam adlı ilk Thunderdome etkinliğiyle aynı tarihte şekillendi . 1995-1997 yılları arasında, hareket ikiye bölündü ve böylece sert sahnenin iki farklı müzik tarzına ayrıldığını gösterdi: sert ve mutlu sert . Gabber kültürü, "gabber" olduklarını iddia eden neo-Nazi azınlıkların varlığından veya Hollanda holiganizmine yakınlığından kaynaklanan birleşmeler nedeniyle hem Hollanda'da hem de komşu ülkelerde olumsuz sosyal ve politik temsillerden muzdariptir . Birkaç sanatçının çeşitli olayları, kavgaları, uyuşturucu kaçakçılığı ve ırkçı söylemlerinin ardından, gabber sahnesinin tamamı damgalandı ve on yılın sonunda buhar tükendi. ID&T gibi bazı festival organizatörleri, yasal işlemlerin acısı nedeniyle akşamlarını iptal etmek zorunda kalıyor. Buna ek olarak, hareket aynı zamanda, daha sonra pazarladıkları CD'lerin kalitesine mutlaka bakmayan gabber üreticileri için bir "nakit inek" oluşturan aşırı ticari mutlu hardcore prodüksiyonları nedeniyle de geçerliliğini yitirdi.

1999-2000'de hareketin gücü tükendi. ID&T veya Q-dance gibi etkinlikler düzenleyen şirketler , festivallerinin sıklığını büyük ölçüde azaltıyor ve kimlik işaretleri giderek daha az görünür hale geliyor. Özellikle, Avustralyalılar ve Cavellos Hollanda sokaklarında neredeyse kayboluyor. Uyuşturucu ve şiddet ile gerçek bağları nedeniyle gabber sahnesinin itibarsızlaştırılması veya çocuklar için gevezelik partilerinin organizasyonu bu geveze neslinin önüne geçti.

Hareket, 2000'lerin ortasında bir yeniden canlanma yaşadı . Ayrım genellikle birinci dalga ile ikinci dalga veya nesil gabber arasında yapılır. Gabber adını korusa da, değişiklikler kültürün hemen hemen tüm yönlerinde göze çarpmaktadır. Yaşlı gabberlerin o zaman "  erken sert  " olarak nitelendirilen bir sesi dinlediği , eşofman ve spor ayakkabı giydiği ve mutlu sertliğin yükselişiyle çevrilen şenlikli bir atmosferin olduğu iddia edilen "ikinci dalga" gabberler, ana akım bir hardcore gabberi dinler , Lonsdale , Pit Bull, Hooligan Streetwear, Fred Perry veya Ben Sherman kazakları ve Dr. Martens korucuları ve fikirlerini toplumun daha karanlık ve yer altı temsiline daldırın. Bu yeniden diriliş Hollanda'da gerçekleşiyor, ancak bu kez İtalya'da güçlü bir ikincil odak ortaya çıkıyor ve 2002'de Milano'da 10.000'den fazla gabbiyi bir araya getiren “Hardcore Nation” gibi önemli etkinlikler ; bu sahne on yıl sonra hala yaşıyor.

İkinci gevezelik dalgasından bu yana, ilgili kültürel hareket yeraltında kaldı. Nitekim halk coşku artık aynıdır, "  ana akım  " ticari kısmı o mutlu gabber ve Eurodance ile şarkılar benzer tonlar teşkil artık bu ikinci dalgası sırasında mevcut. Gabber kültürü gerçekten müzikal kültürü arkasında, geri plana atmıştır EDM  ; bazıları 2010'ların EDM sahnesinin kimlik belirteçlerinde gabber sahnesinin belirli uygulamalarının devamını görüyor.

Bu 2010'lar, gabber kültürünün etkisinin farklı yaratılış ve kültür alanlarına yerleştiğini gördü. İçinde Hollanda hiphop , Gabber teması de göze çarpar, bu başlık olarak Thunder arasında Karşıtların ve sarı Pençe (zamanda gabber sahnenin belirli inkâr ile) 2013 yılında, daha sonra Me Gabber JeBroer bölgesinin üyesi kolektif Nouveau Riche  (nl) , 2016'da.

Beyanlar

Kökenleri

Gabber kültürünün kimlik unsurları çoktur. Genel olarak pop kültürle ve hatta proletarya ile ilgiliyse, Rotterdam şehri 1980'lerde hala bir sanayi şehri olarak, özellikle 1980'lerin sonunda Hollanda stadyumlarına ithal edilen İngiliz holiganlığının katkılarını buluyoruz . Gabber sahnesi, özellikle Amsterdam ve Rotterdam arasındaki kimlik karşıtlığı etrafında yapılandırıldı . Disk jokey gabber tarzı kökeni de, çok yumuşak çok ticari kabul, Amsterdam evine muhalefet içindedir. Bir bayram ve popüler bir atmosferde, bir vinil ise Euromasters olarak bu muhalefetin andıran gibi başlıklarla, "  dat Dan Lech waar Amsterdam,? / Rotterdam ech wel  ” ( Fransızca  :“ Amsterdam, orası neresi? / Rotterdam, c'est cool ”); bu muhalefet aynı zamanda iki futbol kulübünün, Euromasters'ın çok bağlı olduğu Feyenoord'un Rotterdam kulübü ve Ajax Amsterdam'ın Amsterdam kulübü  ; bu proleter ve futbol etkileri, başlangıçta hareketin kimliğini gösterir. Yukarıda bahsedilen Euromasters plağı, Rotterdam kulübünün bir marşı haline geldi.

Yavaş yavaş, diğer şehirler gabber kültürüne damgasını vurdu. Bu, özellikle argo adı "  Hake  " olan ve gabber dansına, hakken'e ve ilk kez The Dark Raver tarafından itilen gabberlerin toplanma çığlığı olan "  Hakkûh  " adını verecek olan Lahey için geçerlidir .

Kimlik tanımı

Bir gevezelik, çoğu zaman medya tarafından belirli kimlik özelliklerine göre tanımlanır . Bazıları karikatürize. Pratikte, gabber müzik sert tekno festivallerine veya daha özel olarak Thunderdome , duyum , Deprem ve Gizemli Ülke gibi etkinliklere ( etkinliklere ) katılır . Orada müziğin ritmini takip etmeyi sağlayan senkoplu ve hızlı bir dans tarzı olan hakken dansı yapıyor. Çok hızlı adımlar ve karmaşık kol hareketleri yapan bu dansa neredeyse histerik yüz ifadeleri eşlik ediyor. Dansçıların bu özelliği uyuşturucu tüketimiyle bağlantılı görünüyor, çeneleri amfetamin etkisiyle felç oluyor.

Gabber kıyafet yönetmeliğine uygun bir kıyafet giyiyor : eşofman dahil spor kıyafetleri , Avustralya markası ( "  Aussie  " olarak adlandırılır ) veya Cavello , bir bombardıman ve yuvarlak gözlük. İçin dans , Nike Air Max ayakkabılar tercih edildi bağcıklar içlerinde sofistike bir şekilde geçirilen. Erkekler kışın tıraş olur veya çok kısa kesilir, kadınlar saçlarını at kuyruğu şeklinde geriye çeker  ; Bazıları (erkekler veya kadınlar) alınlarını yüksekte tutmak için alınlarını tıraş ederler . Akşamları erkekler genellikle gömleksizdir ve bazı kadınlar spor sutyenleri ve hatta daha hafif kıyafetler giyerler. Gabberler "  gabbergroet  " ile birbirlerini selamlıyorlar , kızlar için yanaklardan üç öpücük, erkekler için bir dizi tokalaşma. Hollanda toplumunda, bu tarz kıyafet Gabber alt kültürünün bir klişesidir. Dövmeler , gabbers da özellikle dövme yaygındır "  Wizard  " Franchise organizasyonlarına ücretsiz erişim verdi Thunderdome.

İlk dalganın tarzı moda trendlerine karşı oldukça duyarsız kaldı; ancak gabber kültürünün ilk dalgası sırasında, olaylar sırasında modacılarla karşılaşma şansı çok az olsaydı, ikinci dalga sırasında gabber sahnesinin demokratikleşmesi ve dişileştirilmesi, bu kıyafet kuralına sahip olmayan bir nüfusa olaylara erişim sağladı. Gabbers, "gevezelik etmek, kendini dünyaya gösterme yolunda değil, kafada ve yüreğin içindedir" ve giyim modasının onlara dokunmadığını söylemeye çok heveslidir . Öte yandan, müzik etkinliklerinin ve festivallerin rolü önemlidir ve bu akşamlarda, gabber kıyafeti giymek, orada bulunanların% 80'i oranında çok sıktır. Görünüm ve akşamlar gerçekten de bu alt kültürün güçlü kimlik belirteçleridir. Yine de, ikinci dalgaya başka kimlik belirteçleri atfediyoruz; bu nedenle 2002'den sonraki gabber festivallerinde ilk dalga ve ikinci dalga olmak üzere iki gabber stiline sahip insanlar buluyoruz.

Gabbers bu nedenle partilerde buluşur, ancak görünüşe göre bu şenlikli toplantıların dışında çok az şey vardır. İkinci nesil gabberin (2000'li yılların) sosyal hayatı, özellikle Partyflock olmak üzere sosyal ağlarda yapılıyor . En popüler etkinliklere ev sahipliği yapan odalar - Energiehal ve Ahoy Rotterdam , Jaarbeurs Utrecht , RAI Amsterdam  - veya NDSM gibi bazı büyük endüstriyel araziler ve hatta süpermarket otoparkları gibi bazı yerler özellikle gabber kültürüyle bağlantılı olmaya devam ediyor.  parti sonrası yeri ...

Diğer sahnelerin, hip-hop , rock'ın aksine, gabber sahnesi, cinselliğin artmadığı ancak diğer duygular, romantizm, isyan, umut için yer bırakan bir atmosferde gabberler, erkekler veya kadınlar arasında çok eşitlikçi bir yer ayırma üne sahiptir. .

Toplum ve siyaset

Hollanda

Gabber hareketi çok popülerdi çünkü birçok Hollandalı genç kendilerini gabber olarak tanımladı. Ortaokuldan itibaren bütün sınıf kendilerine gevezelik diyebilirdi. Kimlik, gabberlerin hareketin dışındaki insanları olumsuz olarak tanımlamasına yetecek kadar güçlüydü ve onlara "  zwabber  " ( Fransızca  : "paspas") diyordu . Tersine, gabberler "  Sjonnies en Anitas  " olarak nitelendirildi ( eski moda bir görünüme sahip Hollandalı bir grup olan "  Sjonnie en Anita  " ya atıfta bulunarak ), gabberlerin kişiliklerinin ve görünümlerinin standardizasyonuna işaret etti, ancak bu devalüasyon düştü hareketin buharı bitmesiyle aynı anda kullanılmaz hale geldi. Hareketin taşıdığı değerler, gabberlere göre her şeyden önce müzik, kutlama, paylaşım, yoldaşlık ve grup değerleridir. Bile ilaç kullanımı engellendi (hız, ekstazi, GHB) ve hatta çoğu zaman gabbers kimliğinden iddianın bir parçası olan değil, onlar için özel olarak hiçbir neden yoktur. Grup, burada, klasik bir genç kültürün, aynı zamanda ebeveyn modeline veya okul kurumuna karşıt olarak inşa ettiği günlük yaşamın endişelerini ve endişelerini unutmak için kullanılır.

Hareketin marjinal unsurlarının faşist aşırılıklarını damgalayan medya tarafından sık sık değersizleştirildi. Bu, hareketin başlığıyla ifade edilen ve "arkadaş" veya "dostum" anlamına gelen görüntüye aykırıdır . Gabber hareketinin sanatçıların bütün kökenli gelip son derece karışık müzik çalmak, diğerleri arasında kökleri alarak rap (ayrıca Gabber izleri entegre birçok rap ve hip-hop örneklerinin gösterdiği), ancak etiket kendileri zorunda kaldı gibi hoşgörü mesajları, bludgeoning, onların bütünlüğünü haklı "  Birleşmiş ırkçılığa ve faşizme karşı gabbers  " (in Fransızca  : "gabbers ırkçılığa ve faşizme karşı birleşti") sloganıyla etiketleri gibi Mokum Kayıtları - buluntular üzerinde el ilanları bu mesajı taşıyan tipik logosu 1994 gibi erken bir tarihte - ya da ID & T'nin akşamlarından herhangi bir siyasi mesajı ortadan kaldırmak için attığı pek çok adım , yalnızca "  parti insanları  " için tasarlanmıştır . Hollandalı ve Flaman aşırı sağ ( Vlaams Blok ve Radikal hebdo gibi gazeteleri ) bazen hareketi siyasallaştırmaya çalıştılar, ancak etki sınırlı kaldı, hareketin yalnızca sağ kanadını etkiledi ve birçok gabber, özellikle hareketin sol kanadının üyeleri olmak üzere, özgürlükçü veya anti-faşist mesajlar taşıyordu. Bununla birlikte, Komünist rejime (SSCB) haraç ödenen birkaç olay oldu, dj X-ess (Boris Valeo) gibi sanatçılar, bunu iki Thunderdome albümünde (Mysteryland in Global hardcore Nation) girişinde ifade ettiler. SSCB açıkça bir haraçtır. "Innercity" gibi diğer festivaller Sovyetlere saygı amacıyla bir Moskou festivali (2002) yaptı.

Hollanda sınırları dışında

Hareket, Hollanda kökenli olmasına rağmen , Avrupa'da yayıldı ve 2010'lara kadar hayatta kalması, onu Japon , Amerikan ve Avustralya sahnelerinin de ötesinde gerçek bir Avrupa hareketi haline getiriyor . In France , gabber hareketinin alımı aşırı sağ ile ilişkilendirilmiştir. Bununla birlikte, görünüşler temizlendiğinde, ister Fransız, Belçikalı veya Hollandalı olsun, gabberlerin partiye ve sevdikleri müziği dinlemeye olan susuzluklarıyla birleştikleri tespit edilir , Ariel'in sözleriyle "endüstriyel şiddet bir hippi etiği üzerine sıvanmıştır." Wizman . Gerisi - siyaset, ırkçılık  vb.  - onlar için önemli değil ve kavgacıların ve faşistlerin onlarla ilişkili tavırları, yalnızca nesnesi oldukları önyargılara tepki olacaktır. Sadece müzikle ilgileniyorlar ve geveziciler - en azından Hollandaca konuşanlar - sloganları var: "  uit je dak gaan  " , "delirmek" (İngilizce "  delirmek  " ile eşdeğer ).

Bununla birlikte, gabber ve futbol arasındaki bağlantı, neredeyse tüm büyük kulüplerin taraftar tezahüratlarına ve sabit oyuncu girişlerine sahip olduğu Hollanda'da kalmış gibi görünüyor. Bununla birlikte, İtalya'da , tifosları bazen Club Florida'daki gabber partilerinde partiye giden Brescia Calcio kulübü için temaların düşük düzeyde özümsenmiş olduğu görülüyor.

Irkçılık

Olmayan politize gabbers ve aşırı sağ kanat, terimler arasında ayrım yapmak amacıyla “  Lonsdalers  ” (Hollanda) veya “gabberskin” sırasında (Fransa'da), kullanılmakta ve özellikle kamuya Theo van Gogh'un öldürülmesinden için birincisi ve 2011'de kuzeydoğu Fransa'da ikincisi için helal karşıtı bildiri vakaları aracılığıyla. Anne-Frank Vakfı ve Fransız sosyolog Stéphane François tarafından hazırlanan bir rapora göre, gabberlerin yalnızca% 5'inin aşırı sağ siyasi hareketin tezlerine duyarlı olduğunu veya bunlara doğrudan dahil olduğunu düşünebiliriz.

Bazı kaynaklar, siyasallaşmamış gevezelikçiler kitlesini ve bunun parçası olan aşırı sağ duyarlılıkları olan azınlığı ayırt etmeyi başarırsa, kafa karışıklığı devam ediyor. Hollandalı " Antifaschsite Aktie  " derneğinin "  gabbers Naziler mi yoksa genç eğlence düşkünü mü?" Sorusunu sorarak kurduğu yer neresi? » Her gabberin aşırılık yanlısı olmadığı, sırf bir Lonsdale polo gömleği giydiği için, diğerleri, gabberleri ve dazlakları özümsemeye çalışan bir karışımda - sadece belirli görünüş unsurlarının ortak olduğu paralel hareket - gabberlerin damgalanmasını sistematikleştirme eğilimindedir.

İlaçlar

Bağımlılığı ve tüketim ilaçların gabbers tarafından orijinal olarak dramalar, bir sonucu olarak özellikle genç ölümdü aşırı doz . Bu 2003 yılında ne oldu mesela olduğunu Peppermill içinde Heerlen on beş yaşındaki bir kız “Megarave 2003” olay sırasında ölen,. O sırada belediye başkanı, belediyesinin topraklarında herhangi bir sert veya gevezelik olayını yasaklamaya karar verdi, çünkü ona göre "sert sahneyle bağlantılı olayların ayrılmaz bir şekilde ecstasy tüketimiyle bağlantılı olduğu tespit edildi . " Bu karar, Belediye Binasının ilk kararı için haklı bir motivasyon olarak bu bağlantıyı durdurma gerekçesiyle korurken, 2006 yılında Hollanda Danıştay tarafından bozuldu .

Gabber sahnesi ile aşırı sağ arasında yapılan birleşme ile birleşen uyuşturucu kullanımı, gabberlerin imajını büyük ölçüde lekeledi. Ancak geriye dönüp bakıldığında , bunun genç kültürün bir bağlamı olduğu göz önünde bulundurulduğunda , bu “deneysel” kullanım (muhtemelen sosyal ağlardaki radikal söylemle ilişkili) ile yetişkinlikte asosyalleşme veya marjinalleşme arasında herhangi bir bağlantı olmadığı görülüyor. "gençliğin yapılması gereken" atasözü.

Parodiler

Hareket, 1996'dan itibaren gabber'ı geldiği yere, yani bir yeraltı sahnesine yavaş yavaş geri gönderecek birçok parodiye konu oldu.

Özellikle Hollandalı şarkıcı Bob Fosko  (nl) taklitlerinde sık sık gabbers konusunu ele almıştır. Program müdürü tarafından davet VPRO Benjamin Landshoff, o çocuk programı ilk eskizlerini Erwassus  (nl) ait VPRO olarak, De nieuwe Aussie van Gabber ( yeni Avustralyalı Gabber ait , masalı parodi İmparator'un Yeni Giysileri (in Dutch  : keiser de Die nieuwe klere van aktör ile)), Meer der Ruben van veya de gabbervanger van Mokum ( gabber Amsterdam'dan avcı , "  Mokum  " in başkenti Hollandalı belirlenmesinden Bargoens da bir selam, ancak Mokum Kayıtlar ), Hamelin'in ( Hollandaca  : De rattenvanger van Hamelen ) Le Joueur de flûte masalına dayanmaktadır . Bu işbirlikleri , diğerlerinin yanı sıra, Daar is gabbertje ( İşte küçük gabber ) adlı şarkısı , Hollanda televizyon dizisi Daar komt Swiebertje'yi ( Burada Swiebertje ) parodileştiren , birçok başarıya sahip olacak gerçek sahte grubu Hakkûhbar'ın kurulmasına yol açtı . 1970'ler , ana karakteri disiplinsizliği ve ahmaklığı temsil eden Swiebertje . Hakkûhbar'ın, gabberlerin tek biçimliliğini ve uyuşturucu kullanımlarını karikatürize eden metinleri, Paul Elstak'ın gazabını çekerken, hareketin itibarını yitirmesine katkıda bulundu . Bob Fosko kendisine masum demiyor, ancak Gabber kültürü üzerinde bu yıkıcı etkiyi beklemiyordu; diye beyan "biz gerçekten gabber kültürünü orada yok etmek değildi" .

Diğer sanatçılar da, Gabber Piet ve onun Hakke & Zage ve De Mosselman  (nl) Mossels adlı gabberleri aşağı yukarı masum bir şekilde gözden düşürdüler . Gabber müzik kendisi de üst ulaştı Michael Beatbox tarafından gibi taklidini yapılmış Flaman çizelgeleri onun ile 1998 tatil sezonunda Kwakhak , kafiye Flaman kreş remiks Alle het suda zwemmen eendjes içinde ( Fransızca  : "  Tüm ördek yavrusu suda yüzüyor  "), iki hafta içinde platin rekoru oldu . Derlemeler halinde bir araya getirilen birçok mutlu gabber prodüksiyonu , Nederlandse Top 40 gibi Hollanda müzik listelerinde çok başarılı olacak, ancak aynı zamanda gabber kültürünün popülaritesini tamamen modası geçmiş hale getirerek yok edecek. Alıntı yapalım:

Başlık Çıkış tarihi Tür En iyi yer Sıralama Tarihli Referans
Hakke & Zage çocuklar için 1997 Derleme 15 26 Temmuz 1997 En iyi 30 derleme
Mutlu Hakkûh hediyeleri 1997 Derleme 1 12 Temmuz 1997 En iyi 30 derleme
Mutlu Hakkûh 2 hediyesi 1997 Derleme 3 25 Ekim 1997 En iyi 30 derleme
Mutlu Hakkûh 3 hediyesi 1998 Derleme 8 24 Nisan 1998 En iyi 30 derleme
Hakkûh ve Flippûh 1997 Derleme 1 29 Mart 1997
5 hafta 		En iyi 30 derleme
Hakkûh & Flippûh 2 1997 Derleme 1 10 Mayıs 1997 En iyi 30 derleme
Hakkûh ve Flippûh 3 1997 Derleme 3 21 Haziran 1997 En iyi 30 derleme
Hakkûh ve Flippûh 4 1997 Derleme 6 13 Eylül 1997 En iyi 30 derleme

Gabber karikatürü reklamlarda da kullanıldı; Duyvis  (en) ve Kit Kat , genç, aptal, asi ve hatta şiddetli gevezelerin yer aldığı reklam spotları ürettiler. Bu taklitler gabber kültürünün öldürülmesi anlamına geliyordu ve gabberler tarafından 1997 gibi erken bir tarihte damgalandığı hissine kapıldılar.

Kültürde

2010'larda gabber kültürü hem sanatçılar hem de akademisyenler için bir çalışma konusu olmaya başladı.

İlham konusu

İlki için, bir yandan Mayıs 2014'te düzenlenen Paris sergisi "Gabber Expo" dan, DJ Rob'un bir konseri ile birleştirilmiş bir etkinlikten alıntı yapalım . Ayrıca bu sergi bağlamında, ziyaretçilerinden birinin Le Mouv ' üzerine konuşan, "bu kültürün doğasında bulunan süper cahil tarafın estetikleştirilmesi" hakkında ironik , popüler ve hatta proleter hareketi hatırlatan cümlesini aktarabiliriz . Paris sergisinden sonra, gabber Haziran 2014'te Avusturya'nın Viyana kentinde bir isim yaptı ve burada Hollandalı sanatçılar Ari Versluis ve Ellie Uyttenbroek, "Schleifmühlgasse 12-14" galerisinde kendi fotoğraf çalışmalarını, yirmi yaş altı çocuklarının tanıklıklarını sergilediler. gabber kültürü içinde başlatılan kültürler.

Öte yandan, 2010'ların ortalarında moda, kreasyonlarında gabber temasını ele aldı. İlk olarak, koleksiyonlarından biri için gabber terzi modasından ilham alan Hollandalı tasarımcı Tom Nijhuis, "/ 1995" adını verdi. Ardından , Mayıs 2014'te Paris'teki "Gabber Expo" sırasında sunulan bu konuyla ilgili bir koleksiyon yayınlama sırası Maison Martin Margiela'ya geldi ; Uzman basın, hazır giyim markası Céline ve tasarımcı Paco Rabanne'nin defilelerinde de bu ilham kaynağını tespit ediyor .

Grafik sanatçıları için, Philips tarafından sipariş edilen Japon karakurilerinden esinlenen mekanik bebeklerden biri, hakkant iken ecstasy hapları içen bir gevezeyi temsil eden Hollandalı Tim Enthoven'ı  (nl) alıntılayalım. Gençliğinde Gabber kültürüne dalmış bir sanatçı olan ve bu kültürden süper kahramanlar yaratan bir dizi fotoğraf çalışması olan Boris Postma'dan da alıntı yapabiliriz.

Sahne sanatları tarafında, Montreal çağdaş dans okulu , (LA) HORDE kolektifi tarafından kurulan ve hakken jestlerini, atlama stili danslarını ve sert tarzı yeniden yorumlayan Avant les gens mourait adlı on beş son sınıf öğrencisinin koreografisini sunuyor . Yaratılışı 2014'te gerçekleşti ve koreografi 8 ve 9 Mayıs 2015'te Paris Şehrindeki Maison des Pratique Artistes Amateurs'de sunulacak. Mayıs 2016 yılında kısa film Gabber Lover tarafından sunulan Anna Cazenave'a-Cambet tarafından, Cinefondation de Cannes festivalinde , alınan kuir Palm gabber kültürünün bir arka planı, onun LGBT tema için.

Çalışma konusu

Üniversite kısmı için, gabber kültürünün Hollanda'da ve başka yerlerde meydana gelen genç kültürler dizisi içinde Utrecht Üniversitesi'nden Peter Selten'in çalışmasında aldığı yere değinelim . Kendisinden önce de yaptığı gibi gevezeliği 1950'lerin ortalarında ortaya çıkan ilk genç Hollanda kültürü olan nozemlerle bir araya getiriyor .

Notlar ve referanslar

  1. (in) "  Gabber  " üzerine Corehistory (erişilen 14 Temmuz 2011 )
  2. (in) "  tanımı Gabber  " üzerine Kentsel dictionnary (erişilen 25 Kasım 2010 )
  3. [video] (nl) "  Onrust - Turn Up The Base (VPRO)  " , YouTube'da ,1991( 17 Temmuz 2012'de erişildi )
  4. (en) Nicoolas Veul, "  Gabber Kalıntıları  " , www.vice.com adresinde , Vice ,Mart 2010( 7 Haziran 2013'te erişildi )
  5. [video] Gabber, Hardcore ölmedi , vol.  1, Canal + , 26 Mayıs 2014, 4  dk  6  sn [ çevrimiçi sunum ] . La Nouvelle Édition , 26 Mayıs 2014'te Canal + kanalında yayınlanan rapor . Erişim tarihi 5 Haziran 2014.
  6. BCe , "  Hype Returns - The Gabber  ", Tsugi ,Nisan 2014( çevrimiçi okuyun ).
  7. (in) Hendrikje, "  Gabbers  " üzerine Çalışma Modu ,Aralık 2011( 7 Haziran 2013'te erişildi )
  8. Reynolds 2012
  9. Stephen Francis, "  The scene" gabber "  " (erişim tarihi 7 Haziran 2013 )
  10. (in) "  : 01.04.2000 2000 Thunderdome (iptal)  " üzerine www.thunderdome.com (erişilebilir 2013 Ocak 2 )
  11. (nl) Peter Güldenpfennig , "  Meer dan 25 jaar dance in Nederland  " , Clublife - çevrimiçi ,7 Eylül 2014( çevrimiçi okuyun ).
  12. (inç) "  25.08.2001: Thunderdome 2001  " , www.thunderdome.com'da (erişim tarihi 7 Mart 2013 )
  13. [video] Gabber: genç Hollandalıların başlama töreni , cilt.  4, Canal + , 29 Mayıs 2014, 4  dk  49  sn [ çevrimiçi sunum ] . La Nouvelle Édition , rapor 29 Mayıs 2014'te Canal + kanalında yayınlandı . Erişim tarihi 5 Haziran 2014.
  14. (nl) Elger van der Wel, "  Bir dönemin sonu: nog één keer Thunderdome  " , nos.nl'de ,Aralık 14, 2012(erişim tarihi 22 Aralık 2012 )
  15. (nl) John Postma , "  Gabber: Jeugdcultuur rotte çağrıları koyar  " , Dikkat ! , N o  özelNisan 2008, s.  5-8 ( çevrimiçi okuyun [PDF] ). Yazar şu soruyu sorar: "  Zijn gabbers neonazi's of feestende jongeren?  » Ve apolitik kitle ile gabberler arasındaki aşırı sağcı azınlığın karşı karşıya olduğu bir yanıt sağlar.
  16. (it) Mario Porqueddu , "  Ben Gabber , la nuova tribù dei giovanissimi  " , Corriere della Sera ,23 Şubat 2002, s.  20 ( çevrimiçi okuyun )
  17. (nl) Fiona Fortuin , "  Hoe deze gast mij leerde niet meer op EDM te haten  " , Vice - çevrimiçi ,27 Kasım 2014( çevrimiçi okuyun ).
  18. Vrieze 2013 .
  19. HLN.be, 2016 .
  20. (nl) Serge van Duijnhoven , “  'hakkuh!'  » , De Groene Amsterdammer ,27 Kasım 1996( çevrimiçi okuyun ).
  21. Matthieu Rostac , "  Alberto Pigro Guerrini:" Stadyuma gitmek çılgınlığa gitmek gibidir ",  " So Foot - çevrimiçi ,5 Mayıs 2014( çevrimiçi okuyun ).
  22. Benjamin P. , "  DJ Rob - Gabber Hero  ", Brain Magazine ,6 Mayıs 2014( çevrimiçi okuyun ).
  23. (in) "  Rioteer about" Gabberism "  " ( 7 Haziran 2013'te erişildi )
  24. Jamie Clifton, "  The Gabber Is Going Your Skull  " , on Vice ,Mart 2013( 7 Haziran 2013'te erişildi )
  25. "  Hareket büyüyor ve korkutuyor. Gabberler kimlerdir?  », L'Echo du Pas-de-Calais , n o  29,Aralık-Ocak 2002( çevrimiçi okuyun )
  26. (en) "  Subcultures in Holland  " , Subcultures Hollandslovenia ( 7 Haziran 2013'te erişildi )
  27. (De) "  Der Gabbergruß  " , www.gabbers-gegen-rassismus.de (erişim tarihi 7 Haziran 2014 ) .
  28. (nl) TimBoersma , "  Desmond Beenhakkers uit Leidschendam geportretteerd in Hardcore Ink  " , De Weekkrant - çevrimiçi ,20 Haziran 2014( çevrimiçi okuyun ).
  29. (nl) Jill Mathon, "  Thunderdome The Final Exam: 20 jaar gabbergeschiedenis tam hızda  " , blog.youngworks.nl adresinde ,17 Aralık 2012( 25 Aralık 2012'de erişildi )
  30. (inç) Ryan Cookson ve Quentin Makkinje , "  Beyond Thunderdome  " , Accent , n o  2Haziran 2013( çevrimiçi okuyun ).
  31. Van Zundert, op. cit.
  32. [video] Gabber , cilt.  2, Canal + , 27 Mayıs 2014, 4  dk  29  sn [ çevrimiçi sunum ] . La Nouvelle Édition , 27 Mayıs 2014'te Canal + 'da yayınlanan rapor . Erişim tarihi 5 Haziran 2014.
  33. van Zoonen 2007 , s.  132
  34. (nl) "  Rave the city - Gizmania  " , partyflock.nl adresinde , Partyflock ,Kasım 7, 2012( 7 Temmuz 2014'te erişildi ) .
  35. (inç) "  04.12.2004: Thunderdome 2004  " , www.thunderdome.com'da (erişim tarihi 26 Mart 2013 )
  36. Stéphane François , "  Chauny'nin derileri ve gabber müzik sahnesi: Stéphane François ile röportaj  " , Blog Droites extremees , Le Monde sitesinde ( [1] ) , Le Monde,27 Ocak 2011( 23 Aralık 2012'de erişildi )
  37. van Donselaar ve Rodrigues 2006
  38. Matthieu Goar , “  2013'te Fransa'da dazlak hareketi nerede?  », 20 dakika ,6 Haziran 2013( çevrimiçi okuyun )
  39. Matthieu Goar, Stéphane François , "  Stéphane François:" Bir klan ruhu var, diğerine karşı bir nefret var , aşırı şiddet var "  " , www.20minutes.fr , 20 dakika ,6 Haziran 2013(erişim tarihi 12 Haziran 2013 )
  40. (nl) WG Vlasblom ve WG Van der Smissen, "  Uitspraak 200508117/1  " , www.raadvanstate.nl , Hollanda Devlet Konseyi ,24 Mayıs 2006(erişim tarihi: 10 Haziran 2014 )  :"  Landelijk wordt er volgens de burgemeester van uitgegaan dat" Megaraveparty's "en dance-eventen hoe ook genaamd, maar in ieder geval verbonden aan de hardcore-scene, onlosmakelijk zijn verbonden XTC-gebruik ile buluştu. Kapı onderzoek bevestigd dedi.  ".
  41. (nl) Niels De Rudder, "  Amnesie van pedagogische ilkeleri  " , www.dewereldmorgen.be , DeWereldMorgen.be  (nl) ,4 Şubat 2015(erişim tarihi 10 Şubat 2015 )  :“  Het gebeurt dat expereel druggebruik evolueert naar problematisch, dat de gabber verzeild geraakt in extreemrechtse kringen en, ja hoor, dat de jugere wel erg foute dingen bekijkt op het op sociale-mediaprofielen. Maar, en dat moet worden benadrukt, het gebeurt maar zelden dat een puber radicaal gedrag (eender welk) niet ontgroeit. Laten biz, vergeten dat de volksmond zegt dat met de jaren de wijsheid kom.  ".
  42. (nl) Timo Pisart, "  Hoe Gabbertje de gabbercultuur om zeep hielp  " , The Bigger Picture , on 3voor12.vpro.nl , VPRO ,Ekim 2, 2014( 3 Ekim 2014'te erişildi )  :"  We waren helemaal niet op uit de gabbercultuur omver te werpen  ".
  43. [video] Video klip üzerinde YouTube
  44. (nl) Sjoerd Hartholt, "  Bob Fosko: 'Terugkeren, Hakkûhbar lijkt me erg leuk ile tanıştı'  " , www.hpdetijd.nl adresinde ,21 Nisan 2014( 16 Haziran 2014'te erişildi ) .
  45. [video] Video klip üzerinde YouTube
  46. (inç) Marc Maes , "  Küresel Müziğin Nabzı  " , Billboard ,30 Ocak 1999, s.  51 ( çevrimiçi okuyun )
  47. (Nl) "  Dutchcharts.nl - Hakke & Zage For Kids  " , Dutch Charts (erişim tarihi 10 Eylül 2014 )
  48. (Nl) "  Dutchcharts.nl - Happy Hakkûh present  " , Dutch Charts (erişim tarihi 10 Eylül 2014 )
  49. (Nl) "  Dutchcharts.nl - Happy Hakkûh 2 present  " , Dutch Charts (erişim tarihi 10 Eylül 2014 )
  50. (Nl) "  Dutchcharts.nl - Happy Hakkûh 3  " , Dutch Charts (erişim tarihi 10 Eylül 2014 )
  51. (Nl) "  Dutchcharts.nl - Hakkûh & Flippûh  " , Dutch Charts (erişim tarihi 10 Eylül 2014 )
  52. (Nl) "  Dutchcharts.nl - Hakkûh & Flippûh 2  " , Dutch Charts (erişim tarihi 10 Eylül 2014 )
  53. (Nl) "  Dutchcharts.nl - Hakkûh & Flippûh 3  " , Dutch Charts (erişim tarihi 10 Eylül 2014 )
  54. (Nl) "  Dutchcharts.nl - Hakkûh & Flippûh 4  " , Dutch Charts (erişim tarihi 10 Eylül 2014 )
  55. [video] (nl) Thunderdome , Aralık 2012 [ çevrimiçi sunum ] . Aralık 2012'de Hollanda'da yayınlanan TV raporu
  56. Serginin resmi sitesi . 17 Mart 2014 erişildi.
  57. [radyo] Aude Lavigne, Paul Orzoni (radyo tarihi), France Culture, coll.  "Küçük Resim",30 Nisan 2014( çevrimiçi sunum , çevrimiçi dinleyin ). Serginin küratörü ile röportaj, 6 Mayıs 2014 tarihinde Fransa Kültürü üzerine yayınlanan 5  dk  11  sn'lik program .
  58. [radyo] Mouv'un yazı işleri personeli, Gabber'i tanıyor musunuz? (radyo tarihi), Le Mouv ', gün.  "La Pop au carré",8 Mayıs 2014( çevrimiçi sunum , çevrimiçi dinleyin ). Verilmesi 3  dakika  27'deki  s , 8 Mayıs 2014 tarihinde Yayın Mov " .
  59. (de) Yasmin Szaraniec , "  Gabber und Gabberbitches  " , The Gap - çevrimiçi ,6 Haziran 2014( çevrimiçi okuyun ).
  60. (nl) Tom Nijhuis, "  / 1995 Tom Nijhuis  " , www.tomnijhuis.com adresinde ,2013( 17 Mart 2014'te erişildi ) .
  61. (in) dis "  Yukarı Gabber Büyüyen  " üzerine dismagazine.com ,2013( 17 Mart 2014'te erişildi ) .
  62. (nl) Anne Birthe Smit, "  Tom Nijhuis baseerde zijn modecollectie op de Hollandse gabbercultuur  " , www.vice.com adresinde , Vice ,25 Kasım 2011( 17 Mart 2014'te erişildi ) .
  63. lesinrocks , "  Edito Modu: Novembre Magazine Gabber'i Margiela'ya göre sunar  ", Les Inrocks Style - çevrimiçi ,11 Haziran 2014( çevrimiçi okuyun ).
  64. Lucie Etchebers , "  Kabadayı, doksanların sert dönüşü  ", Le Nouvel Obs - çevrimiçi ,2 Mayıs 2014( çevrimiçi okuyun ).
  65. (in) Tim Enthoven  (nl) , "  işi commisioned  " üzerine www.timenthoven.nl (erişilen Kasım 2014 4 ) .
  66. Safia Bahmed-Schwartz, "  İşimde yeni bir dünya yaratıyorum" - Boris Postma  " , Cheekmagazine.fr'de Safia Bahmed-Schwartz ile röportaj ,7 Haziran 2014( 4 Kasım 2014'te erişildi ) .
  67. "  BEFORE THE PEOPLE MOURAIENT / (LA) HORDE  " , www.mpaa.fr adresinde ( 16 Nisan 2015'te erişildi )
  68. Héraud 2016 .
  69. (nl) Onderwijsmuseum, "  Lezing:" Van vetkuif naar gabber - jeugdcultuur door de jaren heen "  " [PDF] , www.onderwijsmuseum.nl'de ,25 Nisan 2013( 17 Mart 2014'te erişildi ) .

Ekler

Makaleyi yazmak için kullanılan belge : Bu makale için kaynak olarak kullanılan belge.

Kaynakça

Videografi

Dış bağlantılar