Doğum |
Bilinmeyen tarih Antik Roma |
---|---|
Ölüm | Bilinmeyen konum |
Zaman | Roma cumhuriyeti |
Aktiviteler | Filozof , yazar |
Faaliyet dönemi | Ben inci yy. J.-C. |
Baba | Bilinmeyen |
Anne | Bilinmeyen |
İnsanlar | Amafinii ( içinde ) |
Hareket | Epikürcülük |
---|
Gaius Amafinius bir olan yazar ve filozof Epikurosçu sonunda aktif Roman II inci yüzyıl M.Ö.. AD ve / veya I st yüzyıl M.Ö.. AD . Biyografisi hakkında hiçbir şey bilinmiyor. Latin dilinde ilk felsefi yazar olacaktı.
Sadece Epikürcülük'ün ilan edilmiş bir muhalifi olan Cicero'dan pasajlarla bilinir . Bu nedenle, bu amortisman filtresi aracılığıyla, çalışmasını ve etkisini yeniden izlemeye çalışmalıyız. Cassius'tan Cicero'ya bir mektuptan bir pasaj bundan bahsediyor.
Eserlerinin sayısını ve adlarını bilmiyoruz.
Epikürcülük, MS 2. yüzyılda üst iki dilli Roma sınıflarında zaten biliniyor ve kök salmışsa, Amafinius bu felsefenin tüm dünyada hızla ve geniş çapta yayılması için Latince dilinde Epikürcü incelemeler yayınlayıncaya kadar değildi. Latince, Cicero'ya göre. :
“C Amafinius bundan bahsediyor gibi görünüyordu ( Epikürcülük ). Eserlerinin yayınlanması, bu doktrini çok net bir şekilde tercih eden kalabalık üzerinde güçlü bir etki yarattı ... "
Cicero daha sonra bu sevdaya ilişkin kişisel, aşağılayıcı açıklamasını yapıyor: “... ya da öğrenmesi çok kolay olduğu için; ya da şehvetin cazibesi oraya taşındığı için; ya da belki de felsefe konusunda henüz daha iyi bir şey yayınlanmadığı için. Birçok yazar Amafinius'un izinden gitti; tüm İtalya'yı eserleriyle sular altında bıraktılar; ve doktrininin bu yüzden cehaletin kapsamı ve tadı dahilinde olduğu sonucuna varmak yerine, aranan hiçbir şeyi olmadığı sonucuna varmak yerine, tam tersine ona değer veren şeyin bu olduğunu iddia ederler. "
Bu iki pasajdan önceki bölümde Cicero, tekeli epikürcülükte bırakarak, neden hiç kimsenin "ciddi" doktrinler üzerine çalışmalar yayınlamamış olmasının nedenlerini (Stoacılık, Platonizm, Aristoteles) açıklar:
“Şimdiye kadar, dilimiz bize bu gerçek, Sokrates'in gün ışığına çıkardığı ve hem Peripatetisyenler hem de Stoacılar arasında sürdürülen bu güzel felsefeye çok az ışık tuttu veya hiç ışık tutmadı (...). Şimdiye kadar, diyorum ki, Romalılarımız felsefenin bu kısmı hakkında ya başka yerlerde çok meşgul oldukları için ya da bunun iyi karşılanabileceğine inanmadıkları için çok az yazmışlardır. '' Cahil bir halk. "
Epiküran'ın iddia ettiği Cassius, Amafinius'u ve haleflerini Epikür'ün doktrinini yanlış anlamakla suçlayarak eleştiriyi derinleştiriyor.
Onun içinde Akademisyenler , Cicero şiddetle o Varro gönderdiği konuşmasında Amafinius saldırır: Eğer herhangi Sanatsız, kaba tarzı, istihdam ettiği her şeyi tartışmak, bu Amafinius bu Rabirius, benzemez biliyorum çünkü ..." ne tanımlar ne de herhangi bir kesinlik olmadan tartışır ve nihayet konuşma sanatının ve muhakeme sanatının saf kimeralar olduğuna inanırlar. ". Aslında Epikür, üslupta ve argüman sunumunda basitliği savundu. Cicero'nun tersi. Elimizdeki yetersiz ipuçlarından, Amafinius'un bu tavsiyeye saygı duyduğunu ve özellikle Yunanca kavramları tercüme etmek için somut Latince kelimeler bulabildiğini varsayabiliriz: örneğin, soyut Yunanca "ἄτομος" çevirisini ona borçluyuz. " atomos ( kırılmaz ) somut Latince" corpusculum "( küçük gövde ). Bu nedenle, eserlerinin ve içerdikleri öğretinin Latin İtalya'nın tek dilli eğitimli nüfusu arasında hızla yayılmasını anlayabiliriz.