Gond halkı , 12 milyonu aşan nüfusu ile Hindistan'daki en büyük kabile grubudur (2017). Dilbilimsel olarak Gond'lar, Dravid dil ailesinin güney-merkez kolunun gondi - manda alt grubuna aittir . Yine de 2014 yılında Gond nüfusunun yarısı Hint-Aryan dilini konuşuyor . Gond'lar Madhya Pradesh (4,5 milyon), Chhattisgarh , Bihar , West Bengal , Jharkhand , Orissa , Gujarat , Andhra Pradesh (Telangana) ve Karnataka bölgelerine dağılmış durumda . Ayrıca Uttar Pradesh'te (450.000 kişi) yaşıyorlar , ancak Uttar Pradesh'in bazı bölgelerinde Hintçe konuşuyorlar ve planlanmış bir kabile olarak kabul ediliyorlar . Gond'lar animisttir.
Kelimesinin Gond kelimenin bir türevidir Kond "diyecekler dağ ormanı içinde" Telugu dili .
Bunlar diyorlar insanlar Koitur demek ki, dağcılar için ve tekabül Gondaloi ait Ptolemy , yarım adına konuşmak Gondi , bir dil Dravidian arasındaki lehçelerin çok sayıda oluşan yazılmamış, ve ara Tamil ve Telugu , dinlenme olmak Hintçe .
Gond, Saga adlı klanlara bölünmüş 12 gruptan oluşur , Pari . İle Bhîls ve Santals , Hindistan'da en çok yerli gruplar oluştururlar. Grupları içinde ekzogami uygularlar .
En önemli gruplar arasında yer almaktadır Raj Gond , Hindu altına aldılar, bir millet olarak oluşturulan ve Gondwana onların teslimine kadar Babür gücü , Muria , Maria , Padal , Dholi , Dadare , Katulya , Râghuval , Kolam . Bu farklı gruplar çok farklı yaşam tarzlarını, bazı varlık çiftçiler veya papazlar, başkalarını yapılandırılmış kurşun kast , seyahat dansçılar ve müzisyenler. Bazı Gond kabileler ortasına kadar insan kurban uygulanan XIX inci yüzyılın .
Etnolog Christoph von Fürer-Haimendorf'a göre, Dravid dillerinin bu kabile topluluklarının orijinal dilleri olması "oldukça olasılık dışı" . Dravidce konuşan bir nüfusun sınırlı sayıda, ancak örgütlenmeleri ve maddi donanımları açısından eski kabile gruplarından daha üstün olan ve heterojen bir nüfusun göreli birliğini sağlayacak olan işgalini varsayıyor.
2017'de yapılan bir genetik çalışma, Gond'un , dilsel olarak en yakın akraba oldukları diğer Dravidian gruplarından ziyade , Avusturya-Asya Kızılderili gruplarıyla (yani Munda ) önemli genetik soyları paylaştığını gösteriyor . Dravid dillerinin bu şekilde benimsenmesi için ortaya konan açıklama, şu anda kaybolan dilleri avlayan, toplayan ve konuşan yerleşik nüfusların kültürel etkileri benimsedikleri ve dilsel ve teknolojik olarak dünyanın daha ileri nüfuslarına adapte olmuş olduklarıdır. Güney ve Güneydoğu Asya.
Gond krallığı, onun en zengin zamanında XIV inci yüzyıl XVIII inci yüzyılın açıklıklı Hindistan'ın merkezi, Madya Pradeş, Andra Pradeş, Chhattisgarh ve Maharashtra. Krallık, sanatçılarını destekleyecek kadar zengin. Pardhan, cemaatin ozanları, müzisyenler ve şarkıcılar da cemaati bir arada tutan rahiplerdir. Halkın ve tanrılarının hikayesini anlatarak kolektif hafızayı temsil ederler. Gond halkı yoksullaştığında, Pardhan'ın karşılığını alacak kadar zengin aile kalmaz. Sanatçılarıyla gelenek kaybolur.
1982'de Bhopal'daki Bharat Bhavan müzesi sanatçı ve düşünür Jagdish Swaminathan'dan Madhya Pradesh eyaletinde kabile sanatı üzerine araştırma düzenlemesini istedi . Kabile sanatçılarının sanatında güzellik, kendiliğindenlik ve gelenek arayan çağdaş Hint sanatına yeni bir vizyon getirecek. Müzik ve masallardan oluşan Pardhan geleneği, boyanın rengiyle restore edilecek.
Kabile sanatçılarını ararken Patangarh köyünde duvarları renklerle boyanmış bir ev keşfediyoruz. Genç Jangarh Singh Shyam'ın işi . Swaminathan, onu Bharat Bhavan Müzesi'nde çalışmaya ve sanatsal yeteneklerini geliştirmeye çağırıyor. Jangarh, genç karısı Nankusia ile Bhopal'a yerleşir. Karısını, çocuklarını, yeğenlerini ve yeğenlerini başlatır. "Cengarh Kelam" okulu doğdu.
Yaratıcılığı ve tasarımlarının biçimsel özgünlüğü onu Hindistan'da ve yurtdışında fark ettiriyor. 1988'de Japonya'da Bharat Mahotsav kabile müzesinde, daha sonra Londra'da, Paris'te, 1989'da Pompidou Büyücüler Merkezi'nde, 1992'de Hollanda'da ve 1993'te Avustralya'da sergilendi. Jangarh, 2001'de Japonya'da intihar etti. gizemli koşullarda.
Jangarh Kalam, Pardhan Gond'un güncel sanatsal hareketi haline geldi. Bana'nın Jangarh sanatından ve Pardhan müziğinden esinlenerek ele alınarak renklere ve çizimlere dönüştürülen bir hareket. Jangarh Kalam hareketinin sanatçılarının her biri, kabilenin mitolojisinden ilham alıyor ve aynı zamanda, genellikle dövmelerden ve ritüel maskelerden esinlenen, noktalardan ve çizgilerden oluşan bir logo olan resimsel bir imza ile resmen sembolize edilen kendi stillerini geliştiriyor. Bu sanatsal hareket sayesinde kolektif hafıza ve Gond gelenekleri yeniden doğuyor. Bu ivme, Hindistan'daki kabile sanatı biçimlerini ve genellikle ezilen veya yağmalanan halkları tanımak için daha küresel bir harekete hizmet ediyor.
Jangarh Kalam okulunun en ünlü ressamları: Jangarh'ın dul eşi Nankusia Shyam, çocukları Japani ve Mayank, yeğenleri Bhajju Shyam ve Venkat Singh Shyam ve kuzenleri Durga Bai, Subhash Vyam ve Ram Singh Urveti.
Digna menteşeli insanlar partiler ve düğünler için duvarlara çizim için kullanılan dekoratif bir motiftir. Ressam Subhash Vyam, “Bir haysiyet hayırlıdır ve saflığı sembolize eder” diye açıklıyor. Sanatımızın başlangıcıdır. Bir süs gibi. "
Baiga kabilesinin kadınları dövmelere yaşam tarzlarında merkezi bir yer veriyor: Dövme, ölümden sonra kalan tek şey. Kadın vücudunun tamamen dövüldüğü tek kabiledir. Bu kabile sanatı artık kağıt üzerine yazılmıştır. Şaşırıyor ve bizi beden ve zihnin birbirine bağlı olduğu atalardan kalma çağlara geri götürüyor. Baiga kadınları da yüzlerine ("gudna") dövme yaptırdı. Bu dövmeler dinleri, tanrıları ve tanrıçaları ile ilgilidir, ancak dövmeler de Baiga'nın edinmesi için çok pahalı olan boyalı mücevherler olarak kabul edilir. Dövmelerinin alnında ve aynı zamanda vücudun diğer kısımlarında çok sayıda küçük nokta bulunan oval bir şekli vardır.
Baiga'da dövme yapmak genellikle musondan üç ila dört ay sonra, Baiga ile aynı bölgelerde yaşayan Gond kadınları, Badna (Badnin) ve Ojha alt kabileleri tarafından yapılır. Baiga kadınlarının kollarına, bacaklarına ve vücuduna dövme yaptırmak için Baiga köylerine giderler. Genç Baiga kızları ilk kez yedi yaşında dövme yapmaya başlar; vücutlarının ikinci kısmı ergenlik çağında dövülür.
Gond animisttir , onlar için tüm varlıklarda, tüm nesnelerde, tüm unsurlarda bir güç vardır.
Dharmendra Pare, Gond Devlok adlı kitabında Hinduların tanrıların kurallarına uyduğunu açıklar; aksine Gond kabileleri, hayatlarının her alanında bütünleşmiş tanrılarıyla birlikte yaşarlar.
Ana tanrılar: