Doğum |
8 Şubat 1941 Langewiesen |
---|---|
milliyet | Almanca |
Aktiviteler | Filozof , deneme yazarı |
Alan | Cinsiyet Çalışmaları |
---|---|
İnternet sitesi | www.goettner-abendroth.de |
Heide Göttner-Abendroth (doğum tarihi:8 Şubat 1941içinde Langewiesen , Almanya ) bir olduğunu Alman feminist ve filozof açısından odaklanan Advocating anaerkil çalışmaları (aynı zamanda modern anaerkil çalışmaları), anaerkil veya anasoylu toplumlarda .
Heide Göttner-Abendroth, İkinci Dünya Savaşı sırasında doğdu . 12 yaşında, o gelen ailesiyle birlikte taşındı GDR için FRG . O bir doktora yaptı Münih Üniversitesi (1973), Heide Göttner-Abendroth aktif hale feminizm arasında ikinci dalga 1976 den ve böylece öncülerinden biri olur Kadın Çalışmaları Nerede Almanya'da.
Heide Göttner-Abendroth, Münih Üniversitesi'nde (1973-1983) on yıl boyunca felsefe öğretti. 1978'de Modern Anaerkil Araştırmanın ilk metodolojisini yayınladı, ardından 1986'da sorumlu olduğu Uluslararası "Aya" Modern Anaerkil Araştırmalar Akademisi'ni kurdu.
Heide Göttner-Abendroth , 1992'de Bremen Üniversitesi'nden burs aldı . Akademide anaerkil çalışmalarının kabul edilmediğine dair kendi açıklaması, 2003'te Die Diskriminierung der Matriarchatsforschung olarak yayınlandı . 2005'te Nobel adayı olarak seçildi. "Dünyada 1000 Barış Kadını" adlı uluslararası program tarafından Barış Ödülü .
1986 yılında Heide Göttner-Abendroth tarafından kurulan Uluslararası Modern Anaerkil Araştırmalar ve Anaerkil Maneviyat Akademisi, etkinliklerinde “entelektüel, politik, sanatsal ve manevi olanı” birleştirmeyi amaçlıyor.
Modern anaerkil araştırma, 1970'lerde Merlin Stone tarafından başlatılan İkinci Dalga feminist geleneğinin bir parçasıdır . Feminist anaerkil teoriler, 1980'lerde Alman araştırmalarında geçerliliğini korumaktadır. Heide Göttner-Abendroth, 2000'lerde konuyla ilgili yayınlar yapmaya devam etti ve iki dünya kongresi düzenledi. 2003 ve 2005 yıllarında anaerkil çalışmalar üzerine.
Heide Göttner-Abendroth, modern anaerkil araştırmaları "ataerkil olmayan toplumların araştırılması ve sunulması" ve anaerkillikleri "anaerkil akrabalığın yatay hiyerarşik olmayan toplumları" olarak tanımlar ve anaerkilliği etkin bir şekilde "ataerkil olmayan anaerkil toplumlar" olarak tanımlar . Anaerkilliği , iki cinsiyet arasında eşit güç paylaşımı ile karakterize olarak tanımlar . Heide Göttner-Abendroth'un tanımına göre anaerkil toplum, “eşitlikçi ve barışçıl toplum” ile eşdeğerdir. Bu toplumlar geleneksel antropolojisinde "anaerkil" olarak ancak olarak tarif edilmez matrilineal . Geleneksel antropoloji, "kamusal veya politik alanda erkek egemenliğini" dikkate alır bir insan kültürel üniversite ve terk matriarchies kavramının içinde "ilkel" olarak XIX inci yüzyıl tartışırken lehine matrilineal ve Anasoylu hanelerin temel alındığı , aslında kaydedilmektedir şirketlerin türlerini. Heide Göttner-Abendroth, -archy son ekinin olağan anlamındaki bu sapmayı , onu etimolojik ἀρχή "başlangıç" anlamında kullanarak savunur , buna göre anaerkillik "annelerin kuralı" değil, "başlangıçta anneler" anlamına gelir . Ancak, Yunan ἀρχή "başlangıcı, kökeni" ve "kural hakimiyeti" nin iki anlama sahiptir ve sonek -archy geliyor -ἀρχία olduğu gibi münhasıran "liderlik, kuralı" anlamını olan, ἀν-αρχία " lider yokluğu, kanunsuzluk, anarşi ”.
Göttner-Abendroth'un çalışmalarının bilimsel doğası ve kurucusu olduğu HAGIA Uluslararası Modern Anaerkil Araştırmalar Akademisi içindeki yapılar sorgulandı. Stefanie Knauß için “etnolojide, antropolojide, arkeolojide ve dini çalışmalarda, teorisini reddetme eğilimindeyiz, çünkü tarif ettiği anaerkilliğin varlığı onun yöntemiyle kanıtlanamıyor”.
Göttner-Abendroth'un fikirlerinin, bilimde uzun süredir modası geçmiş eski tarih görüşlerine dayandığı söyleniyor. Anaerkillikle ilgili yaptığı açıklamalar bilimsel olarak doğrulanamaz. Christoph Uehlinger, Zürih Üniversitesi'nde Din ve Din Bilimleri Genel Tarih Profesörü göre, onlar "bir bakıma pozisyonlarına karşılaştırılabilir antroposopy'sinden ait Teozofi bilimsel iddialarla neo-mitoloji birleştirmek ve diğer nöro-dini hareketler”
Paleoantropolog Pascal Picq , Et Evolution Créa la Femme (2020, sayfa 270-286) adlı kitabında , Heide Göttner-Abendroth'un belirli konumlarının eleştirel, kısmen olumlu bir sentezini yapar.