Honmyo-ji zorla hastaneye , aynı zamanda bilinen Honmyo-ji olaydan anlamına gelir hastaneyi için cüzzamlılarla yakınında yaşayan Honmyo-ji batı banliyölerinde Kumamoto Japonya'da9 Temmuz 1940. Bu olay "ile ilişkili olduğu düşünülmektedir bizim vilayette cüzzamlılarla karşı hareketin (in) ".
Meiji Dönemi'nin ilk dönemlerinde , Japonya'daki cüzzam hastaları genellikle ailelerini tapınak ve türbelerin yakınında yaşamak ve para toplamak için terk ederken, diğerleri onsen etrafında yaşıyorlardı ve bu da onlara rahatlık sağlayabilirdi. İse Honmyo-ji alanı, bu tür shrines temsili bir yer Kusatsu sıcak kaynak olarak Gunma ili ikinci arasındadır. Cüzzama karşı kamu politikası, 1909'da Japonya'da 5 cüzzamlı hastane açıldığında başladı. Ancak bu politika başlangıçta sadece başıboş hastaları hastaneye yatırmaktır. 1930'larda, "Bölgemizde cüzzam hastası yok" hareketi ortaya çıktı ve hükümet, tüm cüzzam hastalarını sanatoryumlarda hastaneye kaldırmaya karar verdi.
Bir tapınaktır Honmyo-ji, etrafında dört cüzamlı topluluklar vardır Nichiren mezhep arasında Budizm . Onların göre “bir hastanın inancı yetersiz ise Lepra oluşabilir” sutra . Bu nedenle, birçok cüzzam hastası tapınağın etrafında toplanır ve paylarının iyileşmesi için dua eder.
Orada yaşayan insanların% 10'undan fazlası cüzzam geliştirir ancak sağlıklı insanlarla barış içinde yaşarlar. Bununla birlikte, bazıları başkalarına bulaştırmakla tehdit ederek ülke çapında cüzzam bakımı için yasadışı katkı talep eden gizli bir toplum kuruyor. Bu, zorunlu hastaneye yatış için bir bahane görevi görür.
1927'de Japon hükümeti cüzzamlıların buluşma yerlerinin feshini tartışmaya başladı. Mamoru Uchida (en) ve Soichiro Shiotani, Honmyō-ji topluluklarının yaşam koşullarını inceliyor. 6 hasta Kyūshū sanatoryumuna katılmak istiyor ama yönetici Matsuki Miyazaki ( içeride ) onları reddediyor. Sonuç olarak, hastaları Nagashima Aiseien'e götürürler ve diğerleri arasında Dr. Kensuke Mitsuda ile tartışmalar başlar . Sanatorium yöneticileri, cüzzamlı toplulukların dağılmasını resmen tartışıyor. Kumamoto Eyaleti Polis Departmanı müdürü Yamada, harekete liderlik ediyor ve 157 hasta polis memurları ve Kikuchi Keifuen sanatoryumundan işçiler de dahil olmak üzere 220 kişi tarafından hastaneye kaldırılıyor.
157 kişinin arasında 28 cüzzam hastası çocuğu (kendileri cüzzam geliştirmeyen çocuklar) ve cüzzam olmayan 11 kişi var. Kikuchi Keifuen sanatoryumunda hastaneye kaldırılan şiddetli bir hastalığa sahip 8 hasta hariç, diğer hastalar diğer sanatoryumlara aktarılır: 26'sı Nagashima Aiseien sanatoryumunda, 31'i Hoshizuka Keiaien sanatoryumunda, 44'ü Oku Komyoen sanatoryumunda ve 36'sı Kuryu Rakusen-en sanatoryum. Özellikle gizli cemiyetin hastaları, tehditleri için ceza olarak kendilerini özel bir hapishanenin beklediği Kusatsu Rakusen-en sanatoryumuna nakledilir.
Kyushu bölgesinde bu hareket küçük olmasına rağmen, 1930'da başlayan “bizim ilimizde cüzzam hastası yok” hareketiyle ilişkili önemli bir olay olduğu genel olarak kabul edilmektedir. O dönemde kamuoyu, vilayetin hareketinden ve “arınmasından” yanaydı, o zaman şu anlama geliyordu: vilayette cüzzam hastası yok. Mamoru Uchida, bu olayın hükümetin iradesi dahilinde olduğunu ve yaklaşan savaşla bağlantılı olabileceğini vurguladı.
Hastaların diğer sanatoryumlara dağılması, bunların Honmyō-ji topluluklarıyla tüm ilişkilerini kesmeye yönelik güçlü iradelerinden kaynaklanmaktadır. Kaishun hastanesinde 57 hastanın dahil edilmesiŞubat 1941, hazırlanmış olabilir.
Minoru Narita, Honmyōji'de zorunlu hastaneye kaldırılmayı eleştiriyor ve yakın zamanda evsizlerin dışlanmasına ilişkin bir makaleden alıntı yapıyor. Tokyo'nun göbeğindeki Shinjuku Nishiguchi'deki işletmeler, kötü koku ve iş faaliyetlerini, huzuru ve asayişi engelleyen evsizleri reddetmeye başlar. Narita, zorla hastaneye kaldırılmanın özde aynı olduğunu, sadece farklı bakış açılarında farklılık gösterdiğini belirtir. Bu olaylar, cüzzam hastalarının veya evsizlerin iradesini ve bu olaylara yol açan sosyal sorunları göz ardı etmektedir. Zorla hastaneye kaldırılmanın gerekçeleri arasında cüzzamın önlenmesi ve orada yaşayan insanların huzuru bulunmaktadır.