Ippen

Ippen Bilgi Kutusu'ndaki görüntü. Fujisawa'daki Shōjōkō-ji'deki Ippen Heykeli . Fonksiyon
Yugyō Shōnin
Biyografi
Doğum 21 Mart 1239
Hōgon-ji
Ölüm 9 Eylül 1289(50 yaşında)
Shinkoji ( d )
Cenaze töreni Shinkoji ( d )
Ana dilde isim 一遍
Aktivite Budist keşiş
Aile Kōno klanı ( d )
Baba Michihiro Kono ( d )
Diğer bilgiler
Dinler Jōdo shū , Ji shū
Usta Shōdatsu ( d )
Sinkoji03.jpg Mezarın görünümü.

Ippen (1239-1289) veya Ippen Shōnin (kutsal Ippen), doğum adı Chishin tarafından bir oldu Japon Budist keşiş ait Kamakura döneminin , kurucusu Ji-shu (zamanın okul) amidist okulu.

Biyografi

1239'da doğan Ippen, Iyo eyaletindeki Kōno samuray klanından bir ailenin ikinci oğluydu . Jōkyū isyanının ardından, yenilenlerin yanında yer alan babası Budist bir keşiş olurken, annesi on yaşındayken öldü. Ippen on beş yaşında dinini girdi ve öğretilerini çalışılan Seizan şube ait Saf Kara Budizm ( Jōdō Japonya'da) Dazaifu'da Shōtatsu dan (聖達 ) , Kendisi bir müridi Shoku . Aile işlerinin yönetimindeki ölümünden sonra babasının yerini almak için 1263'ten 1267'ye bir süre sivil hayata döndü. 1267'de dini hayata döndü ve üç yılını dini uygulamalara ve meditasyona adadığı bir dağ inziva yeri kurdu. 1274 yazında Ippen, Şinto için kutsal bir yer olan Kumano'da inzivaya çekiliyordu. Efsaneye göre, bir vahiy (orada Gongen hiçbir erkek erişebilir: ülke genelinde Amida inancını yaymak için onu davet) Saf Land ( Ojo Buda ait) Amida aracılığıyla nenbutsu olduğunu, recitation - olduğu, isminin çağrılması. Daha sonra bu doktrini yaymak için Japonya'daki tapınaklara ve türbelere gitti. O andan itibaren, keşiş Ippen adını aldı ve üzerinde nenbutsu yazılı tabletler dağıtarak gezgin bir hacı olarak hayatını sürdürdü . Din eğitiminin daha popüler ve erişilebilir hale geldiği bir dönemin işareti olan Ippen, günlük yaşamın her yerinde vaaz verdi: röleler, pazarlar, köyler ... Baştan çıkaran coşkulu danslarla ( odori nenbutsu ) Amida adını ezberleyenlere eşlik etti. halk "çılgın sevinçleri" ile .

1289'da hastalandı ve Hyōgo'da (şimdi Kōbe ), türbesinin bulunduğu Kannon-dō'da (Shinkō-ji) öldü. Ölümünden kısa bir süre önce yazılarının çoğunu yakacaktı. Yugyō Shōnin (kutsal gezgin) olarak biliniyordu ve 1886'da Enshō Daishi (Evrensel Aydınlanmanın büyük ustası) unvanını aldı.

Görünüşe göre Ippen, nüfusun büyük bir kısmını, belki de 250.000'den fazla insanı kendi doktrinine dönüştürüyor. Ortasından itibaren XIV inci  erken yüzyıl XVI th , Ji-Shu okul muhtemelen en popüler okul Amidist Japonya oldu. Ancak, içinde XVI inci  yüzyıla, büyük ölçüde etkisini kaybetti ve artık Japonya'da bir azınlık dini hareket bugün.

Doktrin

Ippen'in düşüncesinin incelenmesi, elindeki belgelerin olmaması nedeniyle çok karmaşık hale geldi; geleneğe göre, tüm yazılarını ölümünden kısa bir süre önce yaktı. Onun doktrini yatmaktadır Amidism ve Tantrik Shingon onu çok ilgi. Belgeler, resmi bir kanıtı olmadan, Kakushin ile Zen çalıştığını da bildiriyor.

Kurduğu Ji-shū okulu (bir okuldan ziyade bir cemaatten bahsetmeyi tercih etti) nenbutsu'nun gayretli uygulamasını , yani Buddha Amida adının zikredilmesini savunuyor : "Namu Amida Butsu". Ona göre nenbutsu'dan yüz çevirmeyen herkes , hatta inanmayanlar ve günahkârlar da dahil olmak üzere Saf Amida Ülkesine ( ōjō ) erişebilir . Ippen deyişiyle, " nenbutsu gelen okur nenbutsu  " , Amida gücü ile somutlaşan nenbutsu aşan tüm karma . Okulu, günün herhangi bir saatinde nenbutsu'nun okunmasına referansla Ji (zaman) olarak adlandırılmıştır . Ippen ayrıca günü altı döneme böldü, böylece bir adanmış her biri sırasında nenbutsu zikretmekten sorumluydu . Bu akışı Kamakura döneminde Japon halkı arasında bu kadar popüler yapan şey, Saf Kara Budizminin öğretilerinin ve dini uygulamalarının basitliğiydi .

Ippen dini uygulama iki temel ilkelere dayanıyordu: fusan (bir yazıt taşıyan tabletlerin dağıtımı nenbutsu ve) yūgyō özelliği, bekârlık ve maddi yoksulluk vazgeçilmesini içeren (seyahat). Ippen katıydı ve yūgyō uygulayan adanmışlara çok sınırlı sayıda kişisel eşya empoze etti . Ayrıca dans nenbutsu ( odori nenbutsu ) pratiği yaptı .

Kaynaklar

Ippen'in hayatı, ölümünden sonraki on yıl içinde, ikisi özellikle dikkate değer olan birkaç biyografiye konu olmuştur: İlk öğrencisi ve küçük kardeşi Shōkai , Sōshun'un ikincisi (Taa'nın öğrencisi, kendisi de Ippen'in öğrencisi). Bu biyografilerin her biri , Seyahat Eden Keşiş Ippen'in Resimli Biyografisi başlıklı emaki (boyalı anlatı parşömenleri) ile yazılmıştır . İlk emaki 1299 yılında ressam En-I gözetiminde, Ippen'in ölümünden on yıl sonra tamamlandı. Şekerlemesinin zenginliği ( ipek kullanımı ) keşişin önemine tanıklık ediyor. Bu emaki'nin birkaç başka versiyonu ve kopyası var .

Referanslar

  1. (en) Daigan Matsunaga ve Alice Matsunaga , Japon Budizminin Temelleri: Aristokratik Çağ , cilt.  2, Uluslararası Budist Kitapları,1974( ISBN  978-0-914910-28-2 ) , s.  128-131
  2. Seiichi Iwao ve Teizo Iyanaga , Tarihsel Japonya Sözlüğü , cilt.  1, Maisonneuve ve Larose ,2002, 2993  s. ( ISBN  978-2-7068-1633-8 ) , s.  1188-1189
  3. Budizm Sözlüğü: terimler ve kavramlar , Maisonneuve ve Larose ,1991, 596  s. ( ISBN  978-2-268-01122-6 ) , s.  209
  4. (in) Kodansha Japonya Ansiklopedisi: J-Libe , cilt.  4, Kōdansha ,1983, 387  s. ( ISBN  978-0-87011-624-7 ) , s.  62
  5. (in) Elizabeth Moriarty , "  Nembutsu Odori  " , Asian Folklore Studies , cilt.  35, n o  1,1976, s.  7-16 ( çevrimiçi okuyun )
  6. (in) Louis Frederick , Japonya ansiklopedisi , Harvard University Press ,2005( ISBN  0-674-01753-6 , çevrimiçi okuyun ) , s.  392
  7. Daigan ve Alice Matsunaga, op. cit. , 1974, s.  134-135
  8. (in) Akiyama Terukazu , "  Kamakura döneminde Yeni Budist mezhepleri ve emakimono (el kaydırma resmi)  " , Acta Asiatica , Cilt.  20,Mart 1971, s.  58-76
  9. Elise Grilli ( tercüme  Marcel Requien), Japon boyalı parşömenler , Arthaud ,1962, s.  16

Kaynakça