Diller | Ngakarimojong |
---|---|
İlgili etnik kökenler | Pokot |
Karamojong bir olan Nilotic insanlar arasında Doğu Afrika . Kuzeydoğu Uganda'daki Karamoja bölgesinde yaşayan nüfusun çoğunluğunu oluştururlar . Kendileri birkaç kabileye (Bokora, Pian, Jie, Matheniko) ayrılmıştır. Karamojong gibi komşu ülkelerden bir araya kabileleri getiriyor "Karamoja Kümesi" bir parçası olan Turkana içinde Kenya ya güney diğer kabilelerin Etiyopya ve Güney Sudan'da . Ana faaliyetleri sığır yetiştiriciliğidir.
Kaynaklara ve bağlama bağlı olarak, çeşitli varyantlar vardır: Bakaramoja, Ikaramojong, Karamajong, Karama, Karamoja, Karamojong, Karamojo, Karimajong, Karimojong, Karimojon, Ngakarimojong, Ngakarimongjong.
Kendilerine ŋiKarimɔjɔŋ adıyla atıfta bulunurlar ve ŋaKarimɔjɔŋ dilini çağırırlar . Karimojong ülkesi olarak adlandırılır Karimɔjɔŋ .
Etnik grubun Etiyopya'dan 1600 civarında göç ettiği söyleniyor .
Konuşulan dil karamojong (veya ŋaKarimɔjɔŋ ), bir Nil-Sahra tonal dili ve 2002 nüfus sayımında konuşmacı sayısı yaklaşık 260.000 idi.
Karamojong, özellikle devekuşu tüylerinden özenle süslenmiş baş süsleri yapar.
Kuaför Karamojong (doğu Kenya )
Devekuşu tüyü adamın şapka
Omuzlara takılan leopar derisi
Kapaklı bal kabı
Polonyalı gazeteci ve gezgin Ryszard Kapuściński , Ebony kitabında bu insanlardan Karamajongs adıyla bahsetmektedir . 1998'de yayınlanan ve 1960'larda ve 1970'lerde çeşitli Afrika ülkelerine yaptığı seyahatleri anlattığı African Adventures , o zamanlar Kampala Ugandalılarının utançla konuştuklarını, çünkü Karamajo'ların çıplak yaşadıklarını ve kıyafet giymeye isteksiz olduklarını açıklıyor. onları, giyinik Avrupalılar tarafından evlerinde yayılan hastalıklarla ilişkilendirin. 1971 ve 1979 arasındaki diktatörlüğü sırasında Idi Amin Dada , herhangi bir Karamajong'un çıplak yakalanmasını ölüme mahkum eden bir kararname çıkardı, böylece Karamajonglar ordunun etrafta olduğunu öğrendiklerinde giyinmek için bir bohça giyip soyunmaya başladılar. Kapuściński ayrıca ineklerin yetiştirilmesinin önemini ve karamajong kültüründe bunlarla bağlantılı olan mistisizmi hatırlatır (bu kültürel özellikleri komşu Iteso halkına yaklaştırır ). Son olarak, misyoner Albert tarafından kendisine anlatılan sığır baskını uygulamalarını ayrıntılarıyla anlatır. Sürüleri komşu halklardan uzaklaştırmayı amaçlayan bu seferler, başlangıçta mızrak ve yaylar kullanılarak gerçekleştirildi, ancak daha sonra bu silahlar yerini otomatik silahlara ve el bombalarına bıraktı , böylece daha önce çok az ölü olan bu çatışmalar artık çok daha ölümcül.