Kunta Kinte

Kunta Kinté
Kurgusal karakter görünen Roots .
Menşei	Mandingo
Seks	Erkek
Özellik	köle
Çevre	Belle, Kizzy, Fiddler
Tarafından yaratıldı	Alex Haley
Yorumlayan	LeVar Burton (genç), John Amos (yaşlı)
Romanlar	Kökler

Kunta Kinte bir olan hayali bir karakter , roman kahramanı Roots tarafından Alex Haley ve televizyon dizilerinde ait Roots .

Başlangıçta "kurgu" olarak tanımlanan ancak kitapçılarda kurgusal olmayan bölümünde satılan Racines , Alex Haley tarafından gerçek ve kurgunun bir karışımı olarak tanımlanmıştır. Haley, Kunta Kinte'nin karakterinin atalarından birine dayandığını belirtti: 1750'de doğmuş, köleleştirilmiş, Amerika'ya götürülmüş ve 1822'de ölmüş bir Gambiyalı, ancak Kunta Kinte'nin tarihi tartışmalı.

Tarihsellik

Alex Haley, Kinte'nin kökenlerine ilişkin kaynaklarının sözlü aile geleneği ve Kairaba adlı bir marabuttan erkeklerin demirci olduğu bir aile olarak tanımladığı Kinte klanının bilgisine sahip bir griot olduğunu iddia eden bir Gambiya olduğunu iddia etti. Kunta Kinte, aslen Moritanya'dan . Haley'e göre, Fofana'nın ona şunları söylediği iddia edildi: “Kralın askerleri geldiğinde, bu dört oğlunun en büyüğü olan Kunta, odun kesmek için bu köyü terk etti ve bir daha hiç görülmedi. "

Gazeteciler ve tarihçiler tarafından yapılan soruşturmalar, Fofana'nın hiçbir şekilde bir griot olmadığını ortaya çıkardı. Ek olarak, Kinte'nin hikayesini anlatırken Fofana, babasının ve kardeşlerinin adı, yaşı ve hatta ortadan kaybolduğuna inanılan yıl gibi önemli ayrıntıları değiştirdi. Bir noktada, o bile bir kuşak yaşayan Kunta Kinte yerleştirilen XX inci  yüzyılın. Ayrıca eski ve griots ortasını geçecek kadar güvenilir ıslah hatlarını sağlamak koyamadığımızı keşfedildi XIX inci  yüzyıl; sadece Kunta Kinte görünüşe göre istisnaydı. Gambiya Ulusal Arşivleri direktörü, Fofana'nın güvenilirliği hakkındaki şüphelerini dile getirmek için Alex Haley'e bile bir mektup yazdı. Hikayenin tekrarlanan provalarında, ikincisi Haley'nin kimliğini belirlemek için güvendiği ayrıntıları değiştirdi. Görünüşe göre Haley, Kunta Kinte hikayesinden o kadar çok kişiye bahsetti ki sonunda döngüsel bir referans oluşturdu  : Kunta Kinte'nin hikayesinin bağımsız bir şekilde doğrulanması yerine, gerçekte kendi sözlerinin yankısını duymadı. .

Ne zaman Kökler kazanmış ulusal şöhret, Amerikalı yazar Harold Courlander Kinte hayatını anlatan bölümde aslında kendi romanından çekildiği ettim Afrikalı köle olarak satılmak üzere. Genç bir Afrikalı olarak Hwesuhunu hikayesini anlatırken, Fransız köle tacirlerinden tarafından memleketinden alınan Saint Lucia ve ardından Georgia'daki bir plantasyonda. Alex Haley, daha sonra Courlander'in kitabının Roots'un kaynağı olduğunu kabul eden bir basın açıklaması yapmadan önce suçlamayı reddetti . Ona göre, hata asistanlarından birinden kaynaklanıyor. Harold Courlander telif hakkı ihlali için Alex Haley dava 81 pasajlar itiraf intihal durumda, bırakarak karşılığında kim Roots kopyalanan Afrika ve Courlander telafi $ 650,000  (2016 yılında 2.5 milyon $ eşdeğeri). 4 yıl sonra BBC'ye verdiği röportajda Yargıç Ward şunları söyledi: “Alex Haley halka karşı bir aldatmaca yaptı. "

Bu arada Courlander 1986'da "Kunta Kinte'nin Afrikalı Olma Mücadelesi" ( Afrika için Kunta Kinte çabaları ) başlıklı bir makale yazdı ve Kunta Kinte'nin karakteri ile kölelikten önceki dönemde Afrikalılarla ilgili tarihi belgeler arasındaki farkları detaylandırdı. Kunta'nın Afrikalı olmayan davranışları arasında, kör öfke ve öfke, Mandingo kültüründe bilinmeyen ve romanın Haley'den gelen birçok çarpıklığına ve belirsizliğine işaret eden neredeyse hayvani bir koku alma duyusu, sağduyulu ve eylemler var. Courlander için,

“Kunta'nın davranışı, algısı ve kendini açıklamaları, Afrika kişiliği, Afrika'nın insanlar ve çevrelerindeki dünya bilgisi, Afrika teknolojisi ve yetenekleri ve çoğu Afrika toplumunun disiplinleri ve karmaşıklığı ile ilgili olarak genellikle yanlıştır. "

Haley, neredeyse Afrikalılara hakaret edecek şekilde, Kunta'nın zamanındaki Mandingo halkını Avrupa'nın geri kalmış cahilleri olarak tasvir ederken, ikincisi metalleri eritebilen ve altın, gümüş ve pirinç ve zanaatkarlar çalıştırabilen gemiler, silahlar, tüfekler veya cam hakkında hiçbir şey bilmiyor. hem tüfek hem de barut yapabilen. Bununla birlikte, Kunta, Haley tarafından daha önce Afrika'da yaygın olarak kullanılan bir tüfek, gemi, ustura, keman, at ve hatta deniz kabuğu görmemiş olarak tanımlanmaktadır . Coulander için, Afrika ve Afrikalıların bilgisini artırmak bir yana, Haley bununla ilgili çarpık, alçaltılmış ve aşağılayıcı bir algı sunuyor ve şu sonuca varıyor:

Racines hakkında ortaya atılan çeşitli sorulardan bazıları ( hepsi değil) onun yanlış ve belirsiz edebi türünden kaynaklanıyordu. Eserin aslında bir kurgu eseri olduğu genel olarak kabul edildikten sonra, soybilimsel gerçekler de dahil, tarihsel doğruluk sorunu önemini yitirdi. Ancak bir roman olarak edebi unsurlar daha önemli bir rol oynar ve ana karakterin doğruluğu veya inanılırlığı en önemli hale gelir. "

Özellikler

Kunta Kinte bir Müslüman . Bu yakalanıp nakledildi Annapolis bir çiftlik ve ardından satılır Spotsylvania County , Virginia .

Romantik arsa

Haley'nin romanı Kunta'nın Juffure'da , günümüz Gambiya'sında doğmasıyla başlar .1750. Kunta, Mandingo savaşçısı Omoro ve eşi Binta Kebba'nın dört çocuğundan ilkidir. Haley, Kunta'nın sıkı yetiştirilme tarzını ve geçirdiği eğitimin zorluklarını anlatıyor.

1767'de bir gün, genç savaşçı bir davul yapmak için odun bulmak için köyü terk ettiğinde, iki beyaz yerleşimci ve onu çevreleyen ve esir alan iki siyah tarafından saldırıya uğradı. Kunta kendini ağzı kapalı, bağlanmış ve beyaz adamların tutsağı olarak bulur. Haley, genç savaşçıyı çıplak sıyırarak, tüm açıklıklardan arayarak ve onu sıcak bir demirle damgalayarak nasıl aşağıladıklarını anlatıyor. Amerika'ya üç aylık bir yolculuk için bir köle gemisinde başkalarıyla birlikte yola çıktı.

140 Afrikalı arasında Kunta, geçişten kurtulan 98 kişiden biri. Maryland'e vardığında, adını Toby olarak değiştiren bir ekiciye satıldı.

Kunta hayatının geri kalanında özgürlük hayallerinden asla vazgeçmez ve kaçmaya çalışır.

Başka bir köle olan Bell Waller ile evlenir ve Kizzy adında bir kızı vardır.

Kizzy, aşık olduğu genç bir köle için sahte seyahat izni yazdığı için birkaç yıl sonra satılır.

Kitabın geri kalanı, Kizzy ve Alex Haley arasındaki nesillerin Amerika'daki acılarını anlatan hikayesini anlatıyor.

İthaflar

Annapolis'te Kunta Kinte'ye adanmış bir anıt var . Afrikalı bir kölenin adını taşıyan dünyadaki birkaç anıttan biridir.

Kunta Kinte plakası 1981'de kurulduktan 48 saat sonra, muhtemelen Ku Klux Klan tarafından çalındı . Asla bulunamadı, ancak iki ay sonra değiştirildi.

Sanatsal sözler

• The Coup grubu , 2006'da Pick a Bigger Weapon albümünden My Favorite Mutiny adlı şarkıda Kunta Kinté'yi çağrıştırıyor : Kunta Kinte gibi bir MAC-10 ile zincirden iniyorum .
• 94'ten rapçi LECK, All in 2011'de Kunta Kinté'yi çağrıştırıyor : “Benim pozisyonum mu? Kunta Kinté kolyesini çıkarıyor ”.
• Ousanousava (Réunion) grubu, kökünden sökülen Kunta Kinte'yi anımsatan bir şarkı da dahil olmak üzere kölelerin tarihi hakkında yazdı.
• Reggae grubu The Revolutionaries, Channel One'da Kunta Kinte adlı bir parça kaydetti .
• Medina , Kunta Kinte - Kaderin Çocuğu başlığında Kunta Kinte'nin hikayesini anımsatıyor . Bu şarkı, 2009 yılında çıkan Arabian Panther albümünde bulunabilir. Medina, doğumundan kıtaya gelişine kadar orada hayatının bir bölümünü izliyor.
• IAM grubu , Kunta Kinte mizacında onu çağrıştırıyor .
• Youssoupha , Kool Shen'in yer aldığı Le monde est à vendre adlı şarkısında Kunta Kinte'yi anımsatıyor: "Kardeşlerim hedefte, hoşgörü yok, asla beraat etmedi, özgür olmak için Kunta Kinte'nin virülansına sahibim".
• İspanyol grup Mecano , Descanso Dominical (1988) albümünden alınan El Blues del Slavo adlı şarkısında Kunta Kinte'yi de çağrıştırıyor .
• Mokobé, onu Parole de Soninké'de (2007) örnek olarak aktarıyor : “Kahramanım Kunta Kinté, Bruce Willis değil”.
• Booba, 2009 yılında çıkardığı Autopsy Volume 3 albümünde Liberation Time (Remix) adlı şarkıda Kunta Kinte'ye gönderme yapıyor .
• Ranking Dread veya Ray-I gibi bazı Jamaikalı şarkıcılar Kunta Kinte'de şarkılar yazdı.
• OPAK kolektifinin Belçikalı rapçi üyesi Scylla , kırmızı demirle (mavi, beyaz) işaretlenmiş şarkıda Kunta Kinte mizacına da atıfta bulunuyor.
• Ministère AMER başlığında Kunta Kinte çağrıştırıyor Damnes de la terre albümde Pourquoi tant de haine? (1992) ve Cours'da 95200 (1994) albümündeki mermilerden daha hızlı .
• MC Solaar , Paradisiaque (1997) albümünden Les düşünceler sont des flowers başlığında da söz ediyor .
• Busta Rhymes , When Felaster Strike albümündeki Rhymes Galore adlı şarkıda ondan bahsediyor .
• Akir, 2006 yılında çıkan Legacy albümünde yer alan Kunta Kinte şarkısında yer aldı .
• Soprano Müziğine (Marsilya rapçi) Hiro albümünden, La Colombe 2010 yılında piyasaya: Ben Kunta Kinte'nin de olurdu ve müzikte Vue de la kafes albümünden, Akhenaton özelliğine Soldat de Fortune 2006 yılında piyasaya: onlar don' Bana Kunta demek istemiyorum ama Toby .
• AD de la Sexion d'Assaut, AD'deki Kunta Kinté ile karşılaştırılıyor Africain'in 2010 yılında yayınlanan, 75 ciltlik kronikler mixtape adlı parçasını belirlediği tespit edildi : Molière'in kalemim yok, Kunta Kinte gibi inatçıyım .
• Şarkıda Biz gitmesine izin vermez Pit Baccardi söylüyor, “Kunta zincirlerini kırarak sonra kaçan, karanlıktı, gençler için anlamlı olmalıdır. ".
• Rapçi Sheryo, Radio Pluriel'de olduğu gibi birkaç serbest stilden de bahsediyor: Kunta Kinte gibiyim, köklerimin nerede olduğunu biliyorum, yağma ve cinayet işleyen bir ülkeyle hiçbir ilgim yok.
• Rap grubu TarTar Label, Onion Soup adlı şarkısında Kunta Kinté'den bahsediyor .
• Rapçi Sefyu , The Legend adlı şarkısında şu sözlerden alıntı yapıyor  : "Tüm senaryolarda siyahlar önce ölür, Kunta Kinte'den beri işler iyi gidiyor".
• Third World rapçi , 2014 albümü Toby ya da değil , izleyicilerine şu soruyu sordu: Köle mi yoksa usta mı?
• Rapçi Kaaris , Black Gold bölüm II albümünde ve Chargé şarkısında şu cümleyi söylüyor: " Ayrıldığım göbek , hızımın Kunta Kinte'den geldiğini anlıyorum".
• Rapçi Kendrick Lamar, To Pimp a Butterfly (2015) albümündeki King Kunta adlı parçasında bundan bahsediyor .
• Reggae şarkıcısı Tarrus Riley , Shaka Zulu Pickney adlı şarkısında Kunta Kinte'den bahsediyor .
• DJ Mad Professor , buna Kunta Kinte Dub adıyla atıfta bulunuyor .
• RVNHD rapçi K-Ly , Thony Eiiyz ile Mike Brown düet başlığında bundan bahsediyor.
• TSR Crew rapçi Omry , Passage Flouté (2015) albümünün Sans summation adında Je sais d'ou j'viens'i Kunta Kinte olarak anımsatıyor .
• Amerikalı rap grubu Migos , Culture II albümünün Made Man adında ondan bahsediyor.
• Edwin Birdsong başlığını referans yapar Kunta Dans albümünün Edwin Birdsong içinde 1979

Notlar ve referanslar

1. (içinde) Alex Haley, Roots: The Saga of an American Family , Vanguard Press,2007, 688  s. ( ISBN  978-1-59315-449-3 ve 1-59315-449-6 , çevrimiçi okuyun )
2. (in) Catherine Belsey, Culture and the Real: Theorizing Cultural Criticism , Psychology Press,2005, 172  s. ( ISBN  978-0-415-25288-1 , çevrimiçi okuyun ) , s.  15.
3. (in) Alex Haley , "  Siyahi tarih, sözlü tarih ve şecere  " , Sözlü tarih incelemesi ,1973, s.  18.
4. (in) Mark Ottaway, "  Karışık Kökler  " , The Sunday Times ,10 Nisan 1977, s.  17, 21.
5. (içinde) Donald R. Wright, "  Köklerinden Kunta Kinte: Güvenmenin Tehlikelerine Dair Ansiklopedik Muhbir  " , History in Africa , Cilt.  8,bin dokuz yüz Seksen bir, s.  205–217 ( JSTOR  3171516 ).
6. (in) Lee ve Sandra Lescaze Saperstein, "  Bethesda Author Settles Suit Roots  " , The Washington Post ,15 Aralık 1978, A1.
7. (içinde) Esther B. Fein, "  Kitap Notları  " , New York Times ,3 Mart 1993( çevrimiçi okuyun ).
8. (içinde) "  Alex Haley'nin Kökleri  " , BBC Televizyon Belgeseli ,1997.
9. (in) Harold Courlander, "  Kunta Kinte'nin Afrikalı Olma Mücadelesi  " , Phylon , Clark Atlanta Üniversitesi, cilt.  47, n, o  , 4, 4 inci çeyrek 1986 , s.  294-302 ( DOI  10.2307 / 274625 , çevrimiçi okuma , 16 Eylül 2018'de erişildi )
10. Orijinal alıntı: “  Kunta'nın davranışı, algısı ve öz hakkındaki açıklamaları sıklıkla Afrika kişiliğine, Afrika'nın insanlar ve çevrelerindeki dünya bilgisine, Afrika teknolojisine ve yeteneklerine ve çoğu Afrika toplumunun disiplinlerine ve karmaşıklığına yanlıştır.  » Courlander, op. cit. , s.  295 .
11. Orijinal alıntı: “  Kökler hakkında ortaya atılan çeşitli sorulardan bazıları (hepsi olmasa da) yanlış temsil edilen ve belirsiz türünden kaynaklandı. Genel kabul gördükten sonra kitap aslında kurgusal bir çalışmadır, soybilimsel gerçekleri dahil etse bile, tarihsel doğruluk sorunu önemini yitirmiştir. Ancak bir roman olarak, edebi unsurlar daha büyük görünür ve ana karakterin doğruluğu veya inanılırlığı en önemli hale gelir.  » Courlander, op. cit. , s.  302 .