Fanatizm veya Muhammed | |
1743 Sürümü | |
Yazar | Voltaire |
---|---|
Ülke | Fransa |
Tür | Trajedi |
Editör | Et. Ledet et Cie (veya J. Desbordes) |
Yayın yeri | Amsterdam |
Yayın tarihi | 1743 |
Sayfa sayısı | 12 ff. şifre yok. ve 112 s. |
Oluşturulma tarihi | 25 Nisan 1741 |
Yaratılış yeri | Lille |
Fanatizm veya Muhammed bir olan trajedi tarafından Voltaire yazılmış 1739 ve ilk defa gerçekleştirilen Lille üzerinde25 Nisan 1741rue de la Vieille Comédie tiyatroda, ardından Paris üzerinde9 Ağustos 1742. Voltaire , Paris Parlamentosu'nun yasaklamasını önlemek için üç gösteriden sonra oyununu geri çekti .
Oyun ile Mekke kuşatması sırasında gerçekleşir Mahomet adlı oyununda kalbinde 630 yılında, Mahomet ve eski Zopire arasındaki yüzleşme Sherif ait (Şeyh) Mekke kimin iki çocuk onun düşman tarafından, uzun zaman önce, kaçırıldı. Bununla birlikte, Zopira, Peygamber Seid ve Palmira'nın esir iki kölesini, gerçekte kendi çocukları olduklarından habersiz olarak tutar. Bu argüman - yokluklarının intikamını almaya hazır bir babanın bilgisi olmadan çocukların değiş tokuşu - Aeschylus'tan Verdi'ye kadar trajedinin en klasik kaynaklarından biridir . Bu, Muhammed ile Zopira arasında felsefi bir yüz yüze görüşmenin bahanesidir. Mekke'yi kuşatan Mahomet , Zopira'ya seçim şansı verir: ailesini tekrar görmek ya da vatanını savunmak. Merhametsiz yaşlı bir adam olan Zopira tereddüt etmez ve Sofokles'in Creon'u gibi şehrini torunlarına tercih eder. Nefretle tüketilen Mahomet, genç Seide'yi kendi babası Zopira'ya suikast düzenlemeye ikna eder: “Aşk, fanatizm, gençliğini kör edin; // Aşırı zayıflıktan öfkelenecek ” .
Voltaire, erdemi fanatizmin ana kaynağı olarak belirler . Böylece Muhammed , Roma İmparatorluğu'nun artık olmadığını, İran'ın yenildiğini, Hindistan'ın köleleştirildiğini, Mısır'ın yıkıldığını ve Bizans'ın artık parlamadığını bilen bir stratejist olan yeni bir Sezar olarak ortaya çıkıyor . Arabistan'ın saati nihayet geldi: “Yeni bir tarikata ihtiyacımız var, yeni ütülere ihtiyacımız var; // Kör evren için yeni bir Tanrı'ya ihtiyacımız var ” .
Bu nedenle Muhammed dinini bir politika olarak görür. Halka dayattığı dogmalara inanmayarak, ikincisinin onları fanatiklerin öfkesiyle savunacağını bilir. Muhammed de Voltaire sürece ihtişamla olduğu kadar insanları kandırmak üzerinde hak iddia eder ve hangi faiz denilen bir tanrı, hizmet veren Voltaire Özkaynak karşı çıkıyor. Voltaire, İslam'a karşı bu suçlamayla, tüm tek tanrılı dinlerin fanatizmini ve her türlü emperyalizmi kınıyor.
Yazar, Mahomet ile en azından görünüşte Mahomet karakteri, İslam'ın fanatizmi ve dini köktenciliğini kınıyor. Oyun, Nisan 1741'de Lille'de oynandığında karışık bir başarı elde etti . Voltaire , yasağı önlemek için Comédie-Française'deki üç gösteriden sonra onu geri çeker .
Ancak Voltaire'de olduğu gibi, Aydınlanma filozofunun ilk hedefi "Katolik Kilisesi'nin hoşgörüsüzlüğü ve Mesih adına işlenen suçlar" dır. Voltaire'in 1742 tarihli bir mektupta kabul ettiği şey budur : "Benim oyunum, Jakobenlerin Jacques Clément'in eline hançeri koyan öncülünü Mahomet adıyla temsil ediyor " . Voltaire ayrıca hemen yanılmayan adanmışların hedefindedir. Ayrıca dinsizlik ve kötülükten dava açıldı ve parasını geri çekmesi gerekiyor.
Voltaire, 1748'de Mahomet trajedisinin ardından yayınlanan Kuran hakkındaki bir makalesinde düşüncesini açıklığa kavuşturdu : “Kitabı bizim için ve bizim için kötüyse, çağdaşları için çok iyiydi, dini daha da iyiydi. Asya'nın neredeyse tamamını putperestlikten geri çektiği kabul edilmelidir ” .
Raymond Trousson'a göre , Voltaire "tarihsel gerçeğe verilen çarpıtmanın tamamen farkındaydı" ve daha sonra, Essay on the Morals and the Spirit of Nations'da Mahomet'ten oldukça farklı bir şekilde bahsedecekti .
Ancak Voltaire'in kendisine, sanki orada kendi düşüncesini ifade ediyormuş gibi, bir Türk'e atfettiği Mahomet'den özür dilemesini parti almak gerekir (1772).
Gelen XVIII inci Paris ve banliyölerinde yüzyıl hiçbir aktör kurullarında Fransızca konuşma hakkı, oyuncuların bu tekel atfedilebilecek sahiptir Comédie-Fransız devlet tarafından sübvanse. Karşılığında her şeyi kontrol ediyor. In 1741 , o üç performansları sonra yaptığı oyun çekilmeye Voltaire zorladı.
Sürgündeki Napolyon Bonapart bu oyunu kınadı.
For Ernest Renan : “Yeni dinin temeli göreve başladıkları tüm enerji, Ömer karar verir keser ve kılıç aittir. Mahomet'in ihtiyatlı karakterinin, bu aceleci öğrenciyle tanışmasaydı, işinin başarısını tehlikeye atmayacağından şüphe edilemez; sahip olduğu dini incelemeden itiraf etmeyenlere karşı her zaman kılıcı çekmeye hazırdır. en ateşli zulmedici. Omar'ın dönüşü, İslamcılığın ilerlemesinde belirleyici andı. (...) Omar'ın cüretkarlığı, Müslüman olduğunu kabul etme gösterişi, ilham verdiği dehşet, onlara açığa çıkma güveni verdi. (...) Muhammed bize nazik, duyarlı, sadık, nefretten arınmış bir adam olarak görünüyor. Sevgisi samimiydi; karakteri, genel olarak iyilikseverliğe yol açtı ... Bu hırslı Makyavelciye benzeyen ve kalpsiz İskender'in projelerini Zopire'a açıklayan hiç bir şey ” .
İçinde Aralık 2005Muhammed çizgi film meselesi bağlamında (Eylül 2005 - Nisan 2006), Saint-Genis- Pouilly'de oyunun Hervé Loichemol tarafından sunulmasını engellemek için bir girişimde bulunulur .
Hervé Loichemol zaten Cenevre'de parçayı çalmayı reddettiği için acı çekmişti . Tarık Ramazan'ı onu sansürlemek için kışkırtmakla suçladı .
Tarık Ramazan, Tribune de Genève'de yayınlanan bir açık mektup yazdı ve şunları söyledi:
"Mahrem ve kutsal alanların eteklerinde, bazen kendinize sessizlik empoze etmek daha iyi olmaz mı? Oyun, herhangi bir tezahüre veya gözle görülür bir kaymaya neden olmayabilir, ancak duygusal sonuçlarının çok gerçek olacağından emin olabilirsiniz: Müslümanların kendilerini kapalı hissettikleri bu nefret ve reddedilme yapısında bir taş daha olacak. . "
Cenevre Belediye Başkanı Alain Vaissade daha sonra Radio Suisse Romande'de (Forum, Ekim 1993), sübvansiyonun Müslümanlara danışmadan yetkililer tarafından reddedildiğini ve Ramazan ile bu olaydan önce ve sonra hiç görüşmediğini açıkladı .
Caroline FOUREST , siyasi incelemede Prochoix tersini söylüyor. Onun için Ramazan, Hervé Loichemol'un oyununu sübvanse etmeme kararında rol oynadı.