Manuel Devaldes | |
Doğum adı | Ernest-Edmond Lohy |
---|---|
Doğum |
5 Şubat 1875 Evreux |
Ölüm |
22 Aralık 1956 Paris |
İlk hapsetme | Aralık 1918 mahkum etmek İngiltere'de cezaevinde altı ay boyunca firar |
Menşei | Fransızca |
militanlık türü |
asi yazar |
savunulan neden |
özgürlükçü anti-militarizm pasifizm neomalthusyanizm |
Manuel Devaldès Asıl adı vardır Ernest-Edmond Lohy , üzerinde doğmuş 5 Şubat 1875içinde Évreux ve öldü Necker Hastanesi ile ilgili22 Aralık 1956içinde 15 inci idari bölgesinde bir Paris , demiryolları, bir çalışanı olan düzeltmen ve yazar , bireyci anarşist , savaş karşıtı , pasifist ve neo-Malthus .
1895'te Journal des artistes'in sekreteriydi .
1896 itibaren 1898 yılları kurulan ve ran Revue allık o sosyal sanatı tanımlanmış ve hangi Félix Fénéon , Paul Verlaine ve Laurent Tailhade katıldı .
Han Ryner ve Paul Robin ile yaptığı görüşmeler, onun eğitim konularına ve Neomalthusianizm doktrinine ilgi duymasına yol açtı . Liberter bireyciliğe doğru ilerliyor : "bireycilik, bugünün devleti tarafından dayatılan zorunlu birliğe açıkça karşı çıkıyor [...], ama ne diyorsam, bireyler arasında özgürce rıza gösterilen birliğin kendisine ait olduğunu kabul ediyor. Zorunlu birliğe, özgür birliğe karşı çıkıyor [...]. Bireyci bilgelik, insanı, bugüne kadar anlamını çarpıttığı bahanesiyle dernek ilkesini reddetmeye sevk etmeyecek, aksine, onu, derneklerini kendi işi olacak şekilde düzenlemeye teşvik edecektir. başkalarının çıkarları için bu şey adına feda edilemez”.
1913'te Action d'Art'ın kuruluşuna özellikle André Colomer ve Henri de Lacaze- Duthiers ile birlikte katıldı .
Antimilitarist , 1914'te itaatsizliği seçti ve daha sonra Les Raisons de mon insoumission'da açıkladı : “1914-1918 savaşı beni ilgilendirmezdi . Aslında hiçbir şeye sahip değilim. Neyi savunacaktım? Sahip olanların malı? Görev için teşekkürler! Ben kişinin kendisini aldattığı etten değilim. Vatan dediğiniz çeşitli sendikaların kapitalistleri beyler, işlerinizi benim tenimden başka türlü düzenleyin. [...] Şiddet, gerçek bir savunma durumunda, savunulacak bir şey olduğunda, buna değer bir şey olduğunda ve durumu çözmenin başka bir yolu yoksa benim gözümde haklıdır. "
Bir arkadaşının ödünç verdiği İspanyol pasaportuyla İngiltere'ye sığındı . İngilizce öğrendi , çeşitli mesleklerde çalıştı ve savaşla ilgisi olmadan yaşadı. İçindeAralık 1918, suçlanır ve tutuklanır. Altı ay hapis cezasına çarptırılan, cezasının sonunda iadeyle tehdit ediliyor ve Fransa'da beş yıl hapis cezasına çarptırılma riskiyle karşı karşıya. 1895'ten beri vicdani retçi olduğu gerçeğiyle oynuyor . Sonunda, serbest bırakıldıktan sonra, kendisine 1929 yılına kadar ikamet ettiği bu statüyü veren Büyük Britanya'ya kabul edildi .
1929'da Fransa'ya döndü ve düzeltici olarak görevine devam etti.
Daha sonra çalışmalarının çoğunu neomalthusianizm'e adadı .
Birçok özgürlükçü dergiye ve incelemeye katkıda bulunur ve birkaç kitap veya broşürün yazarıdır: La Chair à canon (1908), Contes d'un isyanı (1925), La maternitévicica (1927) Ateşsiz yazarlar Antolojisi (1927), Bireycilik Üzerine Düşünceler , (1936).
Ayrıca E. Armand tarafından yönetilen L'En-devant ve L'Unique gazetelerine de katılıyor .
Sébastien Faure tarafından başlatılan ve 1925 ile 1934 yılları arasında dört cilt halinde yayınlanan Anarşist Ansiklopediye katkıda bulunur.
1946'da L'Homme et la vie gazetesini kurdu .
Manuel Devaldès, "savaşı ortadan kaldırmak için doğumların dünya çapında sınırlandırılmasının gerekli olduğunu" ve "nüfus yarışının, daha çok nüfus artışının silahlanma yarışı kadar saçma olduğunu" düşünüyor. Bu fikri 1925'te Biyolojik neden ve savaşın önlenmesi: pasifizm üzerine bir deneme, yaklaşık otuz sayfalık küçük bir broşür ve 1933'te Croître et çarpan, c'est la guerre , 318 sayfalık bir çalışma içinde geliştirdi. Onun neo-Malthus yaklaşıma sadık, 1937'de yayınlanan, cinsel ilişki içinde savaş ve aşırı nüfus bir savaş: İtalyan-Etiyopya savaş dersleri . Ona göre, bir ülkenin aşırı nüfuslu olması (nüfus ve kaynaklar arasındaki dengesizlik) nedeniyle savaş yürütüyor. Savaşa karşı savaşan herkesi, doğumların dünya çapında sınırlandırılması fikrini yapılacak ilk propaganda olarak yaymaya davet ediyor, çünkü bu çözümde insanlığın kurtuluşu yatıyor.
Gelen Bilinçli Annelik 1927 yılında yayınlanan, biz okuyabilir: Savaş en güçlü erkekleri, sağlıkta iyi yok eder”. Bu nedenle, daha az yeteneklilerin, zayıfların, yaşlıların, zihinsel yetersizlerin hayatta kalmasını sağladığı için son derece diyajeniktir ”. Ancak, dinamik olan yalnızca savaş değildir, çünkü savaş çığırtkanları, yalnızca bireylerin kalitesine zarar verecek şekilde yapılabilecek bol bir üreme talep etmektedir. "Irkın gelişmesi için harekete geçen herkes, savaşın dinamik olduğunu ve ondan kaçınmak için her ülkedeki nüfus ile erzak arasındaki dengenin vazgeçilmez olduğunu, bunun bilinçli olarak gerçekleştirilmesi gereken bir önlem olduğunu hesaba katmalıdır. bilinçli annelik yoluyla nesil. İkincisi aracılığıyla, her kadın dünyayı sakinleştirme işinde üzerine düşeni yapabilir. Kitabın sonuna doğru, savaşa karşı mücadelenin "mistik anlayışlarına" saldırarak, savaşı önlemenin gerçek yollarını görmezden gelen ayaklanmanın destekçilerini hedef alıyor. Pek çok kişi onu, özellikle vicdani ret olmak üzere, savaşa karşı diğer mücadele biçimlerini aniden dışlamakla suçluyor .
Neo-Malthusçu fikirlere yaptığı katkıya ek olarak, Manuel Devaldès, 1895'ten beri bir dizi dergide yaygın olarak kullanılan biyografiler, çalışmalar, çeviriler, eleştiriler, denemeler, analizler ve makalelerin yazarıdır: L'Ère kısa öykü , The Slave Awakens , The Journal of Letters and the Arts , The Humbles , The Emancipated School , The Anthology of Refractory Writers (1927), The Library of the Artistocracy , The Outside , The Unique Burada "Haute École" adlı köşesi çok popülerdi. Friedrich Nietzsche , Stendhal , Balzac , Shelley , Bertrand Russell üzerine çalışmaları basit kitapçıklar ve broşürler halinde yayınlanmaktadır.
Birçok hikayeleri, o tercih edebi tür yazıyor: değirmen taşı altında Çığlıklar , kin ve sevgi uluyor , zalim arasında , Balthazar Maracone Masterpiece , Trajik hikayeleri , asi Hikayeler (1925). Romantik, ama her şeyden önce talepkar bir teorisyen, düşüncenin biçimi ve mantıksal gelişimi ile ilgilenen bir yazar, mümkün olduğunca sabırlı araştırmalara, gerçekliğini her zaman doğruladığı belgelere güvenir.
Bireycilik Üzerine Düşünceler (1910) onu bireyci anarşistler arasında sınıflandırır, ancak orada özgün bir düşünce sergiler. Bugün (mülkiyet ve din konusunda) biraz eski olan, ancak kendi zamanında, mülk sahiplerinin ve Katoliklerin güçlerin dağılımındaki değişime dair algısını açıkça gösteren bir mantığı izleyerek bireyciliği tanımlamaya ve savunmaya çalışıyor. Devlete Kilise. Devletten yeni Kilise olarak bahseder ve kolektivist devletin gelişini savunur.
Metni, " liberter bireycilik " ve "otoriter bireycilik" arasındaki güçlü ayrımla başlar : "Liberter bireycilik, gerçek bireycilik, zayıflara silah verirken, güçlendikleri zaman sırayla bireyleri ezecek şekilde değil, zayıf kaldılar. burjuva veya otoriter bireycilik denilen şey, yalnızca ustaca safsatalarla ve doğal yasaların yanlış bir yorumuyla, muzaffer şiddet ve kurnazlık eylemlerini meşrulaştırmaya çalışır. . "