Bir mujik (adlı Rus Муж [ m u ʒ ] anlamına erkek ) bir olduğu köy düşük sosyal ayakta olarak Rus Empire bir karşılaştırılabilir serf .
Fransızcada, kelime beri bilinmektedir XVIII inci "mouzik" veya "mousique": yüzyıl verip artık çeşitli yazımlar.
Gelen XIX inci yüzyılda Fransa'da, bazı yazarlar bir çiftçi hem de bir köylünün için bu kelimeyi kullanır.
Eski Rusya'da , mujikler, kölelerden ( kholopi ) farklı olarak özgür insanlardı, ancak "mujik" terimi , görevli oldukları savaşçıların ( polnylioudi ) aksine, yarı adam ( polylioudi ) anlamına gelen aşağılayıcı bir çağrışıma sahipti. bir maaş karşılığında onlar için toprağı işleyerek desteklemek. Bununla birlikte, mujikler bir efendiye veya bir toprağa bağlı değillerdi: self servis (kiminle hizmet edeceklerini seçme) yanı sıra serbest geçiş hakkına, ilk hakkın garantisine sahiptiler. Bu hak, yalnızca ülkeyi çevreleyen iki hafta boyunca kullanılabilirdi.26 kasım, Aziz George Günü .
1593 yılında Fyodor ben ilk köylü serbest geçiş hakkı sona erdi ve böylece dolaylı olarak kurar serfliği .
İlk başta, Rus İmparatorluğu, özellikle 1760 ve 1765 oukazları tarafından, muciklerin mahkemeye veya polisin yardımına başvurmasını yasaklayan ve ardından efendilerine dayatma hakkı tanıyan muciklerin serfliğini güçlendirdi. Sibirya'da onlara zorla çalıştırma .
O zaman mujiğin Serflik, 1861 yılına kadar devam etti kaldırıldı tarafından Alexander II . Rus İmparatorluğu daha sonra 50 milyon mujik veya nüfusun% 80'inden fazlasına sahipti. Manifestosu19 Şubat 1861moujiklere, efendilerinden geri satın almaları koşuluyla çalıştıkları toprağın mülkiyetini ve toprağı çalışmayan moujiklere hareket özgürlüğü verir. Bununla birlikte, çoğu zaman, bu kurtuluş birkaç yıl boyunca şaşırtıcı bir süre gerektirir ve bu da mujikler arasında hayal kırıklığına neden olur.
Serfliğin kaldırılmasından sonra1861 yılında, serfliğin kaldırılması Rus köylülüğe sosyal kategorilerin bir çarpma gördü. Bu belirsiz sınıflandırma, Bolşevik devriminden sonra, bireylerin “sağlıklı” veya “sağlıksız” sosyal kökenini tahmin etmek için bir gösterge işlevi göreceği ölçüde hayati önem kazanacaktır. Tarihçi Nicolas Werth bu nedenle aşağıdaki dört kategoriye ayrılır:
Politik olarak, serfliğin kaldırılmasının kayda değer bir sonucu yoksa, üç ana etki ortaya çıkar: moujiklerin topraklarında daha verimli çalışması nedeniyle daha müreffeh bir ekonomi, nüfusun daha büyük sorumluluğu ve özellikle genç hanelerin aile evinin dışına yerleştirilmesiyle.
1905 DevrimiHer ne kadar 1905 devrimi kentlerde gerçekleşti, mujikleri grevlerin buğday sahipleri, sığır ve saman, toprağımızın bir nöbet ve reddetmesiyle özellikle, içinde aktif bir rol aldı orduya asker sağlamak, vergi veya borç ödemek. 2.000'den fazla mal sahibinin evi yıkıldı.
1861 serfliğinin kaldırılmasını, 1905 devrimini ve II . Nikolay reformlarını izleyen gelişmeler, moujiklere yeterli toprağı garanti etmeye yetmedi, bu da onların 1917 devriminde neden aktif rol aldıklarını açıklıyor .
Yeni Bolşevik iktidarın çıkardığı ikinci kararname, ünlü toprak kararnamesi olan Rus köylü dünyası tarafından merakla bekleniyordu .
Rus iç savaşıTarihçi Moshe Lewin , bu terimi , 1921 civarında Rus İç Savaşı'ndan sonra Rus toplumunu tanımlamak için kullanır : toplum "her zamankinden daha çok mujikti" .
SSCB, mujiklerin çoğunu iyileştirme iradesini gösteriyor.
Gerçekte, moujik yine aşağılama ve güvensizliğin nesnesidir, çünkü potansiyel olarak mülkiyeti arzulamaktadır. Maxim Gorky tarafından moujikler "kelimenin en kötü anlamıyla, hiçbir kültürden, herhangi bir devlet duygusundan yoksun küçük burjuva" olarak görüldü ve tüm kötülüklerin kaynağı olarak kabul edildi.
In bugünkü Rusya , kelime genellikle düşük bir kişiyi belirler sosyal sınıfa . Aşağılayıcı bir şekilde, ortalama bir Rus'a da atıfta bulunabilir. Mariusz Wilk'e göre , kelime şu anda "gerçek bir adam" anlamına da geliyor. Wilk'in bu hassasiyeti ile, hangisine göre, yakında şehirlerde yalnızca Rusya'nın en derin bölgelerinde daha fazlasını bulacak .
Muzhik, Rus edebiyatında sayısız yer alır . Bununla birlikte, moujik, sadece iyi tanımlanmış bir tarihsel veya sosyal gerçekliğin az ya da çok pitoresk bir öğesi değildir.
Mujik, Nicolas Gogol'un (1809-1852) çalışmalarında çok özel bir yere sahiptir . Aslında, Rus köylü figürünü ilk öykülerinde (örneğin, Les Soirées du hameau ), ama aynı zamanda bir sahtekarın o zamandan beri ölen serflerin "ruhlarını" satın almaya çalıştığı başyapıtı Ölü Ruhlar'da buluyoruz. . son nüfus sayımı.
Ancak, Gogol'un başka bir metni, arkadaşlarla yazışmalardan seçilmiş pasajlar (1846), özellikle gerçek bir fırtına başlatacak olan “Toprak sahibine mektup” ve tam olarak bunun Rus köylüsü hakkında olduğu yargısı hakkında. Bu mektup , önümüzdeki yıl halka açık bir yanıt yazacak olan Vissarion Belinski tarafından sert bir şekilde eleştirilecek . Gogol, iyi niyetle, Belinski'nin tepkisinden derinden zarar görecek.
Bu ünlü mektupta Gogol, genç bir mal sahibine hitap eder ve ona köylüleriyle nasıl davranması gerektiği konusunda öğütler verir, onlara çalıştıkları işin mal sahibine değil, uymak için olduğunu açıklamak gibi. İlahi düzene vb. Örneğin bu cümleyi buluyoruz:
Okulla ilgili düşünceleriniz kesinlikle doğru. Avrupalı hayırseverlerin halk için yayınladığı boş küçük kitapları okumasına fırsat vermek için mujiklere okumayı öğretmek saçmalıktır. Her şeyden önce, musiklerin bunun için vakti olmadığını söylemelisiniz. İşinden sonra kafasına küçük bir kitap sığmayacak ve eve döndüğünde ölü bir adam gibi, bir bogatyrın uykusu gibi uykuya dalacaktır . "
- Nicolas Gogol , Bir toprak sahibine mektup.
Rus köylüsü özellikle işaretleri arasındaki ideolojik bölünmeyi Westernists ve Slavophiles . Nitekim Rusya birincisi için Batı'yı taklit ederek yetişmek zorundaysa, Slavofiller için ise tam tersine Rusya'nın kaderi belirli bir yoldan geçer. Bununla birlikte, köylülük, Rus özelliklerinden birini temsil ediyor. Bu hareketin eğilimi, bu sosyal kategorinin durumunu veya "büyüklüğünü" güzelleştirmek olacaktır. Boyunca moda Rus popülizm XIX inci kadar yüzyıl Birinci Dünya Savaşı , literatürde yer aldığı şekliyle, bu trendi destekler gibi görünüyor, ama boyacılar bir istisna vardır. “Köylü halkın” kültü sonunda örneğin görünür Savaş ve Barış tarafından Leon Tolstoy veya belirli metinlerde Fyodor Dostoyevski . Bu idealleştirme iki kat bulaşıcıdır: önce entelijansiyayı ("halka yürüyüşü oldukça ataerkildir), ama aynı zamanda sadık" halk "mitine dayanan yüce siyasi gücü de etkiler .
Alexandre Herzen'e göre : “Rusya'da geleceğin adamı, tıpkı Fransa'da olduğu gibi, işçidir. "
Yazdıkları Mihail Saltıkov-Shchedrin köylü hakkında genel görüş sonunda iyileşmekte olduğunu gösteriyor XIX inci yüzyıl .
Mujiklerin bu putperestliğinin muhalifleri arasında yazar Anton Tchekhov .
“Yaz ve kış aylarında, saatler ve günler, o [Olga] bu insanların hayvanlardan daha kötü yaşadıkları, hayatlarını paylaşmanın korkunç olduğu izlenimine kapılmıştı; kaba, dürüst olmayan, kirli, acımasız, anlaşamıyorlar, birbirlerine saygı duymadıkları için, birbirlerinden korktular ve şüphe duydukları için durmadan tartışıyorlardı. Kabareyi kim yönetiyor ve insanları içmeye zorluyor? Mujik. Kasabanın, okulun, kilisenin parasını kim heba ediyor? Mujik. Kim komşusunu çalan, isbasını ateşe veren, bir şişe votka için yalan ifade veren kim ? Mujik. Eyalet meclislerinde ve diğer meclislerde mujiklere karşı ilk savaşan kimdir? Mujik. "
- Anton Çehov , Moujiks .
Notlar Rusya ve Ruslar tarafından, Anatole Leroy-Beaulieu , Revue des deux Mondes 1876 - - ler hacmi 16:
: Bu makale için kaynak olarak kullanılan belge.