NDAB veya NDAP , Fransız övgü adı, selamlama bir ülkedir Bamileke batısındaki Kamerun , o gibidir istihdam edildi Bay , Bayan , Ekselansları , Majesteleri ...
Muhataba kibarca hitap etmek için kullanılmasının yanı sıra, Ndab ona teşekkür etmeye, onu tebrik etmeye izin verir; sıradan kurtuluşa veya belirli bir sempati, şefkat, hayranlık, saygı, şefkat belirtisine eşlik eder ... .
In Bamena , Ndabs jenerik soyadı türü vardır. Biz diyecekler Tah Nji Nana, Tah Mbouh , Tah Nkwa , Ngaantchou , Tadieuh ...
"Bay", annenin Ndab'ına bağlı olarak bir adamdan diğerine değişen birçok isimle değiştirilir. Bu nedenle kadınların yanlarında kendi Ndab'ları da var.
"Mösyö" için "Matmazel" gibi, eril haldeki Ndab'ın dişil karşılığı vardır, bunlar , kadın cinsiyetten yeni doğanların tüm hayatlarını korudukları Ngosso , Metcha , Ngoua Cheu , Mewa vb. " Daha sonra "Madam" ın önünde kaybolan Matmazel.
Çocuk veya yetişkin, babasını veya annesini kendilerine uyan Ndab'dan arayacaktır. Birey, Ndab'ı ebeveynlerinden erken yaşlardan miras alır, öyle ki ikincisinin özel adı bazen göz ardı edilir.
Küçük çocuk "Babamın adı Tamatchou", hatta "Annemin adı Tonta" diyecek. Ayrıca bu anlamda, Ndab çoğu zaman bireyin adını siler; Öyle ki, üstünü ismiyle veya adıyla çağırmak ona hakaret veya hakarettir.
Ndab, tam anlamıyla ataları işaret eden şeydir, bireyin doğumu nedeniyle ait olduğu gruptur. Ndab'ına göre onun şu ya da bu tür bir soydan olduğunu anlayacağız. Bu bir referans görevi görür çünkü büyükanne ve büyükbabaları hayal edebilir ve soyda hangi pozisyonda olduğumuzu biliriz. Ndab, kişiyi değiştirilemeyen grubuyla tanımlar.
Ndab, çok uzak bir gelenekten türemiştir. Nitekim efsaneler ve atasözleri Bamiléké atalarının büyük savaşçılar, avcılar, sihirbazlar, sanatçılar olduğunu söyler ... Temeli olmayan Ndab yoktur; tüm Ndab açıklanır çünkü öncesinde önemli bir insan olayı vardır.
Faaliyetleriyle ünlenen erkekler, onları Ndab olarak miras bıraktı. Bu yüzden ünlü ve yetenekli Bangoulap savaşçısı sanatını torunlarına bıraktı: Tamatchou. Kişi kendiliğinden Tamatchou veya Tonta olmaz, ama biri Tamatchou, Tonta olarak doğar.
Her Ndab'ın soy ağacı vardır.
Ndab, aynı isimdeki ataya ait olma rolünü oynar. İnsanları akrabalık bağından haberdar eder. Aynı Ndab'a sahip olur olmaz, iki kişi anne aracılığıyla kardeş olduklarını iddia eder.
Erkek Ndablar, kendi annelerinin Ndab'ları ile birbirinden ayrılır. Aynı annenin tüm erkek çocukları, tamamen anne dedelerinin Ndab'ına göre kendilerine düşen aynı Ndab'ı paylaşacaklardır (ebeveyn babalarının Ndab'ından bağımsız olarak).
Çapraz simetri ile, aynı babanın tüm kızlarının, anne (ler) inin Ndab'ından bağımsız olarak, baba büyükannelerinin Ndab'ıyla özel ilişki içinde kendilerine atfedilen aynı Ndab'ı giyeceklerini kolayca bulacağız. s).
Ndabların atfedilmesi bu çok basit kurala uyar: baba sadece kızlarına ve sadece onlara annesinden gelen bir Ndab verecek; ve anne sadece oğullarına ve yalnız onlara kendi babasından bir Ndab verecektir. Sözlü gelenek, bu çapraz simetri ile ve modern yazı verilerine rağmen, büyükanneden torununa, eşzamanlı olarak diğerinin babası olan birinin oğluna ve büyükbabadan torununa kadar her birinin soyağacının izini sürmektedir. aynı zamanda diğerinin annesi olan biri.
Daha da ayrıntılı bir açıklama, şu veya bu köyün diğer ilçeleriyle ve hatta bir Ndab'ın ilk kökeni olan bu veya diğer Ndé veya Haut-Nkam köyüyle ilgili olacak kadar ileri gidecektir.
Ngosso, Balouh kızının ana övgüsüdür. Üç durum vardır:
Şefliğin kızları Tonta (Ton goulah veya Bangoulap'ın tonta) ve oğlanlar Tamatchou'dur. Lafven'de kızlar Nteuh Sheun (tongoulahlı kız) ve erkekler Takongone. Ndablar bir aileden diğerine değişir ve yalnızca yukarıdaki iki bölgede değil, bölgenin on bölgesinde de bulunur.