elbise asalet

Sırasında Fransa'da Eski rejim , ehram asalet birlikte başta adalet ve finans, hükümet işlevlerini tutun bütün soyluları getiriyor. Bu kişilerin, özellikle hukukçular söz konusu olduğunda, üniversite eğitimi almış olmaları ve bu nedenle üniversite mezunlarının cübbesini veya cübbesini giymeleri gerekir . Onlar lakaplı robins, cüppeli adamlar ve oluşturdukları soylu grup “elbisenin asaleti” .

ifadenin kökeni

Kadar XVII inci  fikrini ilerleyen süre yüzyılın yorumcu, Aristo'dan ödünç "siyasi asalet" ya da "sivil asalet", kavramını kullanılan "bilim ve ortak iyi buna kendilerini adamış olanların ennobled" . "Asiller de cübbesi" ilk oluşumları başında görünen XVII inci  muhtemelen kaleminden, yüzyılın Etienne Pasquier . Tarihçilere göre, idari veya adli görevlerden sorumlu kızılgerdanlar ile prestiji ve meşruiyeti askeri veya diplomatik işlevlerin yerine getirilmesine dayanan soylular arasında bir görev dağılımının kutsanmasına tanıklık ediyor.

İlk yarısında XVII inci  yüzyılın terimi hala biraz çağdaş doğrusu "insan uzun elbise" veya "elbise" "renk insanları" terimlerini kullanarak, kullanılır. O belirli fonksiyonlara bağlı bir durumun hatlarını çevreler sonra yavaş yavaş sonuna aksine asil bir grup karakterize XVII inci  o kılıç, yüzyılın.

Elbise asalet ve kılıç asalet

İfadesi ise “elbise asaleti” bu karşı çıkmaya başlar, ve, daha sonra ortaya çıktı “kılıç asalet” son çeyreğinde, XVII E  hükümdarlığı altında, yüzyıl Louis XIV , kaynağı önce oluyor.

Gelen XV inci  yüzyıl ve XVI inci  yüzyılın asalet sınırları hala akışkanlık ve yasal belirsizlik ile karakterizedir. Savaşçı erdemler (kılıç taşımak, savaşta alınan yaralar...) kesinlikle ön plana çıkarılır, ancak soyluluğa katılma, özellikle "soylu bir adam" hayatı sürdürerek (ifadeye göre) alternatif yollara gidebilir. arasında Olivier de La Marche birkaç kuşaktır bir seigneury üzerine). Din Savaşları sırasında, en önemli mahkemelerin sulh yargıçlarından oluşan küçük bir sosyal grup, kendilerine ait bir kimlik kazanmaya başladı ve daha sonra hukukçuların ve savaş adamlarının karşılaştırmalı esasları hakkında güçlü tartışmalar ortaya çıktı, birincisi ikincisinin üstünlüğüne itiraz etti. . . .

1604'te Paulet'in Henri IV tarafından kurulmasıyla makamların rüşvetçiliğinin tanınması, makamlarını kalıtsal bir şekilde aktarabilen memurların lehine çalışıyor gibi görünüyor. Bu nedenle, 1614 Genel Devletleri sırasında kaldırılmasını talep eden başarısız bir şekilde talep eden senyör soyluları tarafından şiddetle itiraz edildi.

İkinci yarısı kadar tarihçi Elie Haddad göre, yine de beklemek gerekir XVII inci  yüzyılda ortaya çıkıp ikilik asalet elbise / eski asaletini kristalize etmek "ikinci düzen" . Bu, Louis-Quatorzian gücü tarafından soylulara erişimin kontrolü bağlamının bir parçasıdır. Daha sonra Fransa'da empoze edilen asalet tanımı, hizmet asaleti (doğrudan kraliyet iradesinden kaynaklanan adalet veya finans işlevlerine odaklanan, verilip geri alınabilen) ve soy asaleti (hükümet asaleti) arasındaki bir uzlaşmadan kaynaklanmaktadır. silah kariyeri veya daha az ölçüde diplomasi yoluyla, kıdem ve kandan kaynaklanan ve bu çifte açıdan daha prestijli olarak değerlendirilen kariyer). Aslında, Ancien Régime'in sonuna kadar, cüppe asaletinin makamlarının sembolik statüsü, Fransa'da her zaman kılıç asaletininkinden daha düşüktü.

Bununla birlikte, cübbenin asaleti ile kılıcın asaleti arasındaki karşıtlık net değildir ve bir cüppe asilinin küçük oğlunun, ağabeyi görevi devraldığında orduya girdiğini görmek nadir değildir. Bazı cübbe aileleri kılıç soylularıyla birleşmeyi başarmış ve bu davranışı benimsemiştir. Ünlü Fouquet'nin soyundan gelen Mareşal Belle-Île'nin davranışı bu konuda özellikle anlamlıdır. Öte yandan, bir örneğin Flaman şehirlerde, aristokrat ailelerin ticaret kendilerini ayırmaya şövalyelik onların durumunu terk ettikten ve ofislerin edinimi ile resmen yüceltilmelidir, karşılayan XVII E  yüzyıl.

asalet Unvanı

Çoğunlukla, ehram asalet bedel karşılığında edinilmiş kişilerin torunları oluşur yüceltici ofis finans veya adalete. Bu makamlar veya ücretler, Paulette fermanıyla 1604 yılına kadar resmileştirilmemiş olsa bile, uygulamada serbestçe devredilebilir ve satılabilir . Görevlerin genellikle babadan oğula bu şekilde aktarılması, çok güçlü bir grup bilincini teşvik eder. Bu nedenle, parlamento üyeleri , cübbenin soylularının seçkinleri, çoğu zaman uzun süredir devam eden soylular olsalar da, kılıcın soylularına karşı devletteki yerlerini yüksek sesle iddia ediyorlar.

Asalet orijinal elbise ile oldukça erişilebilir ise ofislerin satışı , ondan kapatmak eğilimindedir XVII inci  yüzyılın ennobled inkar giriş kökenini halk kendi grubunda. Her zaman gelir arayışı içinde olan monarşi tarafından yürütülen devasa ofis yaratımları, elbise soyluları tarafından protestolara yol açtı.

Elbise soylularının günümüze kalan ünlü aileleri arasında Montesquieu , Ormesson , Nicolaï , Maupeou , Francqueville , Lanafoërt , Doat , Sabail , Meaudre, Colbert vb. aileleri sayabiliriz .

İlgili Not

Elbise asalet ile karıştırılmamalıdır çan asalet ile asalet ve soylular krallığının belli şehirlerde belediye fonksiyonlarını tutan ifade eder - Bir düşünür Capitouls'un Toulouse'un veya aldermen Paris.

Tarihsel tartışmalar

Lucien Goldmann , kitabında bir bölüm VI'da Le Dieu caché başlıklı bölümde "Jansenism ve elbise asaleti", Buna göre tezini savunur Jansenism olan ideoloji kaftanın asalet. René Pommier , Jansenism ve elbisenin asaleti makalesinde ? , bu teze dört temel itirazda bulunarak itiraz etmektedir. Lucien Goldmann'ın tezi , Jansenizm'in merkezileştirici monarşiden hoşnutsuzluğun ifadesi olduğudur. Kraliyet komiserlerinin (burjuva işe alımının) zararına subayların güçlerinin artmasıyla karşı karşıya kalan sonuncular, giderek daha fazla protesto ederek "dünyadan kritik bir geri çekilme" uygulayacaklardı. René Taveneaux , Marksizm'den etkilenen Goldmann'ın vizyonunu yumuşatıyor ve Jansenizm ile burjuvazi arasında bir "buluşma zemini" nden bahsetmeyi tercih ediyor, burjuvazinin Ancien Régime altında, senyör hiyerarşisinden kopuk özgür bir insan olduğunu ve bu elverişli durumun Bireycilik, bazıları için, Tridentine ayininin ihtişamına iç yaşamın gelişimini ve ayinlerin aşırı erişilebilir bir dağılımından ziyade talepkar bir ahlaki reformu tercih eden Jansenist ahlakla kolayca ilişkilendirilebildi . Jansenciliğin esasen kentsel temeli, Jansenizm ile parlamenter burjuvazi arasındaki bu karşılaşmaya da izin verir.

Notlar ve referanslar

Notlar

Referanslar

  1. Descimon 1996
  2. Rey 1998 , s.  2378
  3. Robert Descimon , " Cüppenin asaletinin icadı: On altıncı ve on yedinci yüzyıllarda Paris Parlamentosu'nun içtihatları" , içinde İl Parlamentoları: On beşinci yüzyıldan on yedinci yüzyıla kadar yetkiler, adalet ve toplum , Presses Universitaires du Midi, kol.  "Meridyenler",1 st Eylül 2020( ISBN  978-2-8107-0995-3 , DOI  10.4000 / book.pumi.27641 , çevrimiçi okuyun ) , s.  677-690
  4. Cremer 1999 , s.  22
  5. Jouanna 1991 , s.  130
  6. Haddad 2020
  7. Haddad 2020
  8. Sabit 2004 , s.  67
  9. Sabit 2004 , s.  68
  10. Kaiser 1982 , s.  27
  11. Jouanna 1991 , s.  33
  12. Bluche
  13. Haddad 2020
  14. Horowski 2019 , s.  62

Kaynaklar

bibliyografya

Şuna da bakın: