Sanatçı | anonim |
---|---|
Tarihli | yaklaşık 1340 |
Tür | kutsal sanat |
Teknik | suluboya üzerine sedir tahtası |
Boyutlar (Y × G) | 35,7 × 25,7 cm |
Toplamak | Cambrai Katedrali |
yer | Notre-Dame de Grâce Katedrali , Cambrai ( Fransa ) |
İletişim bilgileri | 50 ° 10 ′ 20 ″ K, 3 ° 14 ′ 00 ″ E |
Notre Dame de Grâce (veya Cambrai bakire ), küçük olduğuItalo- Bizans simge (35.7 x 25.7 cm )arasında Eleoussa'nın (veya Bakire yumuşaklığın ) türü, yaklaşık 1340 yapılmış ve şu anda tutulan Notre Dame Katedrali'ne. - Cambrai'nin Grace Leydisi .
Bu çalışmanın önemi de estetik değerini aşıyor: Bizans simgeler gelenek ve arasında bir köprüdür Quattrocento İtalyanca ve Flaman sanatçıların ilham XV inci zam fonlar için dini şevk yüceltilmesi böyle ayrıcalıklı bir enstrüman haline yüzyıl Konstantinopolis'in yeniden fethi için .
Boyama Roma'dan 1450 yılında getirildi zaman Cambrai , daha sonra kısmen Kutsal Roma İmparatorluğu tarafından yönetilen Burgundy Dukes , bu elinde olduğu kabul edildi Aziz Luke , sanatçıların koruyucu azizi, kimin için Mary kılıklı bile poz verirdi. Bu nedenle, hemen gerçek şevk uyandıran bir kalıntı olarak kabul edilir . Bu şevk de yenilendi XX inci onun karakteri ile dernek tarafından yüzyılın Bernadette Soubirous ve bunun vizyonları.
Boyama, modern bir destekle kaplanmış bir sedir panel üzerinde tempera'da yapılmıştır . 35,7 × 25,7 cm boyutlarındadır ve bazı yerel değişikliklere rağmen iyi bir genel koruma durumundadır. Uzmanlar tarafından bir Eleusa ikonu olarak kabul edilir , çünkü Bakire'nin tasvir edilmesindeki hassasiyet nedeniyle, onu çocuğuyla birleştiren bağın gücünü vurgulayan bir tür samimi portre yapar. Anne ve çocuğun Bizans geleneğinden kaynaklanan bu yakınlığı ve karşılıklı bağlılığı, Quattrocento'nun idealleriyle de uyumludur .
Altın bir arka plan üzerinde ve beli çerçeveli Marie, saçlarını bir peçe gibi kapatan altın ve kırmızı kenarlıklı lacivert bir elbise giyiyor. Bu elbiseyi sağ omuzda ve kapüşonun üst kısmında iki altın rozet süslüyor. Alnı da bir saç bandı oluşturan kırmızı bir başlık ile çevrilidir. Mavi paltosunun kolları, yine manşetlerle süslenmiş kırmızı bir elbisenin kollarından dışarı çıkıyor. Geniş yarık badem şeklindeki gözleri, uzun düz burnu, küçük ağzı ve kısa çenesi ona tatlı bir melankoli ifadesi veriyor. Sola eğik başı, sanki bir öpücükteymiş gibi Çocuğun yanağına ve alnına yaslanır. Annesinin iki eliyle, annesinin ince parmaklarıyla, sağ kalçasının altından, sırtının arkasından, onu kalbine karşı tutan, incelikle desteklenen genç oğlan, gerçek bir bebek olarak temsil edilir, orantıların küçüklüğünü haklı çıkarır. onun kafası. Sol kolunu ve bacağını serbest bırakan soluk kırmızı bir çarşafa sarılı. Gözlerini izleyiciye çevirse de annesinin sevgi dolu ilgisine tavrıyla karşılık veriyor. Sol eli ile annesinin kapüşonunun kenarını boyun hizasında tutarken, yukarı doğru uzanan sağ eli alttan fırçalayarak çenesini destekler. Sol ayağı annesinin göğsüne doğru kıvrılmış, sağ ayağı ise gergin. Karakterlerin kutsal ve kutsal karakterini belirten iki nimbus , anne için kare, oğul için parlayan Bakire ve Çocuğun başlarını çevreler.
İki karakterin yanında altın zemin üzerinde kırmızı ile gösterilen “MR, DI, IHS, XRS” baş harfleri Latince “ Mater Dei, Jesu Christus ” , “Tanrının Annesi, İsa Mesih” anlamına gelir.
Simge hala Bizans adanmışlık eserlerinin tipik özelliklerini, özellikle altın arka planını, aynı zamanda güçlü yapısı ve boyutu yeni doğmuş bir bebek için çok büyük olan Mesih'in bedeninin temsilini, minyatürde yetişkin bir erkeği gerçek bir minyatürden daha fazla andırıyor. bebek.
Öte yandan, eserin İtalyan kökeni, “yüzlerin daha incelikli modellemesinde, yumuşak kıvrımlı perdelerin hacminde, Latince yazıtlarda ve haleleri oymanın ayrıntılı çalışmasında yansıtılmaktadır . " İki karakter yüzleri ve bunların kucaklamanın esas yakınlığını ve çocuğun yüz özelliklerinin alışılmadık konsantrasyonu: simgesinin çeşitli İtalyan sürümlerinde tekil ayrıntıları yinelenen bir dizi tek bir kaynaktan geldiği belirtmek başının küçük bir kısmı, özellikle uzamış bir alın izlenimi veriyor.
Orijinal eser muhtemelen 1300 civarında Toskana'da ortaya çıktı ve sonraki yüzyılların çok sayıda tablosunun yanı sıra 1440-1450 yıllarının Floransalı heykellerine ilham verdi. Teşkil versiyonu Cambrai Madonna belki de, Sienese okulda , sırayla yaygın İtalya'da kopyalandıktan: Tarquinia Bakire tarafından Filippo Lippi , 1447 yılında yapılan ünlü bir örnektir.
Cambrai Bakire tarafından satın alınmıştır Kardinal Jean Allarmet sekreteri Fursy de Bruille, Roma'da 1426 yılında ölümünden onu vasiyet, kanon ait bölümün ait Cambrai katedral . De Bruille, onu Aziz Luka tarafından yapılmış bir eser olduğunu düşünerek 1440'ta Cambrai'ye geri getirdi . 1450'de ölümü üzerine, onu sırayla, Kutsal Üçlü Şapeli'nde büyük bir ihtişamla kurulduğu Cambrai Katedrali'ne miras bıraktı.13 Ağustosertesi yılın, Varsayım bayramının arifesinde . Neredeyse anında, ikonik görüntüler için zamanın zevkini yansıtan ateşli bir haccın nesnesi haline geliyor - efsanevi kökeni aynı zamanda ona mucizevi erdemler de veriyor. Bir kardeşliğin sırasında "bakım ve saygıdan" şehrin içinden alayı taşınabilen 1455 yılında ilk kez oldu kalıntı, bir için 1453 yılında kuruldu Varsayım ,15 Ağustos.
Efsaneye göre, Yeni Ahit'te kaydedilen Hıristiyanlara yapılan zulümler sırasında Kudüs'te ikona gizlice ibadet edildi . 430'da Doğu Roma imparatoru Arcadius'un kızı Pulcherie'ye teklif edilecek ve aziz tarafından Konstantinopolis'te inşa edilen bir kilisede tutulacak ve yüzyıllar boyunca halka ibadet edilecekti.
Cambrai'de, eser , Konstantinopolis'in Düşüşünden sonra gerçek bir dini coşku uyandırma umuduyla birkaç kopya sipariş ederek ikon kültünü teşvik eden Burgonya Dükleri Philippe le Bon da dahil olmak üzere binlerce hacıyı çekiyor . yeni bir haçlı seferi başlatmak için - ve Charles Kalın , Fransa kralları François I er , Louis XI 1468, 1477 ve 1478, görmek krallığına bırakır Henry IV ve Louis XIV ve imparatorlar Maximilian ben st ve Charles Quint . Fenelon , Cambrai piskoposu hatta kutladı kitle onun mihrapta her Cumartesi .
Bizans Bakireleri ve onların İtalyan türevleri, 1420'lerden itibaren Flaman İlkelleri tarafından, özellikle Robert Campin ve Jan van Eyck tarafından prototip olarak yaygın şekilde kullanıldı . Bu, ticaretin, bazen siyasi kaygıların da eşlik ettiği dindarlık ve kurtuluş arzusunun, ibadet işlerinin sponsorlarını etkilediği bir dönemdir. Açıkça uyarlanmış ressamlar arasında Cambrai Meryem'inin olan Petrus Christus'un simgesinin üç ayrı kopya 1454'te devreye alındı kime, Weyden der Rogier van , Dieric Bouts , hatta Gerard David başka yerde muhtemelen daha sürümleri esinlenerek 'd, ve Dieric Bouts'un çeşitleri, doğrudan Cambrai'nin simgesinden daha fazla. Genel olarak Flaman sanatçılar, çocuğun kolunun annesine doğru uzatılması ve çocuğun daha gerçekçi bir şekilde temsil edilmesi gibi cihazlar aracılığıyla görüntüyü insanlaştırmaya çalışmışlardır.
İlk kopya serisi, muhtemelen, Konstantinopolis'i geri almak için İyi Philip'in bağış toplamasıyla bağlantılıdır, bu da ikona hem siyasi hem de estetik ilgi verecektir. Cambrai piskoposu 1439 den 1479 oldu Jean de Bourgogne , onun gayrimeşru üvey kardeşi ve içindeHaziran 1455, Katedral bölüm yaptırılan Brüksel Hayne şu anda muhtemelen bunlardan biri yirmi pound oniki kopya, toplamı için Sanat Nelson-Atkins Müzesi'nde de Kansas . Van der Weyden'in Houston'daki Güzel Sanatlar Müzesi'nde saklanan versiyonunda olduğu gibi , bu da Cambrai'nin orijinalini daha çağdaş bir Flaman tarzında özgürce yorumluyor: Bakire'nin yüzleri kuzey Avrupa tipinde. ve daha eksiksiz bedenleri. Bu iki uyarlamada, Bakire'nin bakışı önemli ölçüde değişti: artık izleyiciye değil, doğrudan çocuğa bakıyor.
Petrus Christus'un üç kopyası (tümü kayıp) , hem babası Philippe le Bon'un (ve 'piskoposun yeğeni) ilk kuzeni olan "katedralin bekçisi ve danışmanı" Kont d'Étampes Jean tarafından sipariş edildi. ve damadı. Her iki kopya seti de, ya Philip'in bağış toplamasına yapılan katkıları teşvik etmek ya da daha önce katkıda bulunanlara sunulan bir ödül olarak saraylılara verilmek üzere tasarlanmış olabilir. Üç nüsha yirmi Flaman sterline mal olurken, bölümün on iki tanesinin her biri yalnızca bir kitaba mal oldu ve bu da bilim adamları arasında çok fazla tartışmaya yol açtı.
Bir minyatür tarafından Simon Bening etrafında 1520 ve şimdi yapılan Ghent Güzel Sanatlar Müzesi sonraki bir tarzda modelin hediye bir yorumu,. Bazıları yukarıda adı geçen yaptırılan eserlere ait olan farklı dönemlere ait diğer nüshalar bazen aslını çok daha doğru takip etmektedir. Stillerin bu tür paralel kullanımları bu dönemin karakteristik özelliğidir: Girit Okulu'ndan ucuz ikonların Avrupa'ya ithali için önemli bir endüstri vardı ve bunlar eşit ölçüde Yunan ya da Latin tarzında sağlanabiliyordu.
Etki ve uyarlamalar Cambrai Bakiresi Flamanca ve Hollandalı boyama XV inci yüzyıl ve XVI inci yüzyılHayne de Bruxelles, Madonna ve Çocuk , yaklaşık 1454-1455, 61.9 × 36,2 cm , Nelson-Atkins Sanat Müzesi , Kansas City .
Rogier van der Weyden , Madonna ve Çocuk , yaklaşık 1455-1460, 31.9 × 22.9 cm , Güzel Sanatlar Müzesi, Houston . Virgin of Cambrai'nin bir kopyasından daha özgür bir uyarlama olan bu tablo, Dieric Bouts'a ilham verebilir.
Dieric Bouts , Madonna ve Çocuk , yaklaşık 1455-1460, 21.6 × 16.5 cm , Metropolitan Museum of Art .
Quentin Matsys , Bir Manzaradaki Madonna ve Çocuk , c.1520, 41 × 28 cm , Boijmans Van Beuningen Müzesi
Gotik Cambrai Katedrali Fransız Devrimi sırasında hizmet dışı bırakılmış , Marian ikonu, Saint Aubert kilisesindeki (şimdiki Saint Gery kilisesi) diğer sanat eserleriyle taşınmadan önce bir süre binadaki yerinde kalmıştır. 1797'de St Sépulcre Kilisesi'nin cemaatçileri tarafından imzalanan bir dilekçenin ardından, ikon daha sonra, 1801'de "Notre Dame de Grâce Katedrali" olarak kutsanmadan önce, eski St Sépulcre manastırına yeniden yerleştirildi. Bir sunağa yerleştirildi. Neo-barok bir şapelde bulunan kabin , büyük masraflarla donatılmış ve eski katedralin batısında modellenmiştir. 14 Mayıs 1894Papa XIII . Leo tarafından ciddiyetle taç giyilir .
Bugün bile Notre-Dame de Grâce ikonu , Lourdes'in vizyoneri Bernadette Soubirous ile alakası olmayan, inançlıların ve turistlerin ilgisini çekmeye devam ediyor . Bu, zamanında Joseph-Hugues Fabisch'in heykelini ve Massabielle mağarasında kendisine görünen “Leydi” imajını temsil eden diğer tüm önerileri reddetti . Ancak, Mary'nin farklı dönemlerden temsillerini içeren bir albüm gösterilip ona en çok benzeyeni seçmesi istendiğinde, Cambrai simgesinin bir reprodüksiyonunu gösterdiği söylenir. André Malraux bu bölümü , daha sonra Kübizm'in "illüzyonist" bakış açısını aşması çerçevesinde , bu özel ikona ve genel olarak ikon sanatına daha yakından ilgi duyma fırsatını yakalayan Pablo Picasso'ya anlatıyor . Anekdot ünlü kaldı ve Cambrai'ye de yayıldı. Hayatını Marian hayaletlerinin incelenmesine adayan Katolik ilahiyatçı René Laurentin , bu hikayeyi doğrulanabilir özüne indirger, yani Bernadette'in "Aziz Luke'un elinin" bir ikonunu göstereceği ve belki de onun dindar alçakgönüllülüğünden dolayı buna belli bir benzerlik bahşetmiştir.
İçin 550 inci Cambrai simgesinin varış yıldönümü, 1.57 bir kopyası m yüksekliğinde Lourdes 2002 yılında kuruldu, Aziz Bernadette Kilisesi'nin korosunda mağara görünüşe önünde dikilmiş.
İkon büyük Bizans serginin parçası oldu Metropolitan Sanat Müzesi'nde de New York'a göre, düzenlenen, 2004 yılında, New York Times haberine dan26 Mart 2004, ilk sırada.