OANNES ilah olarak Keldani bahsettiği Berosus için III inci yüzyıl M.Ö.. Babylõniaká ("Babil Tarihi") adlı eserinde AD . Babil rahibine göre, bedeni ve başı balık, ikinci insan kafası ve ayağı olan bu varlık, insan sesiyle Babillilere öğretmek için Eritre Denizi'nden çıktı., hayvan devletinde, yazılarda, bilimlerde ve ana sanatlarda (ölçme, tarım vb.) yasalar olmadan yaşayanlar. Bérose tarafından bahsedilen Oannès'in bazı tasvirleri, diğerlerinin yanında şeytan çıkarma sahnelerini temsil eden kabartmalarda yer almaktadır. Balık gibi giyinmiş rahipler orada şeytan çıkarma ve şifa ayinleri yaparlar. Aynı zamanda Uruk ilahının Antediluvian Krallarından Yedi Antediluvian Bilge'nin ilki olan U-AN-NA ile eşittir - veya " Apkallu " .
Aynı zamanda, çeşitli kaynaklar (mektuplar, kraliyet anıtları, büyülü sözler…), U-AN-NA'yı, tanrı Ea'nın Apkallu oğlu olarak tanımlanan Adapa karakteriyle ilişkilendirir. Bu karakter, özellikle Le Mythe d' Adapa'da Oannès ile bazı özellikleri paylaşıyor . Ustası Enki / Ea'nın geliştirdiği uygarlaştırma tekniklerini insanlığa aktaran bilgenin prototipidir. Büyüsünü , ilacını ve bilgisini kullanarak erkekleri hastalıklardan kurtardığı Enki / Ea şehri Eridu'nun ilk rahibi olarak bilinir .
Bununla birlikte, Antoine Cavigneaux veya Shlomo Izreʾel gibi birkaç araştırmacı için, bu Adapa / Oannès derneğinin kökenleri hala çok belirsizdir. Mezopotamya'da Uruk geleneğinin yedi bilgeler miti demirlemiş I inci bin MÖ. AD ama Adapa'nın - dahası, Adapa Efsanesi'nin anlatımında post-dilüvyan olan - karakteri, onunla çelişki içinde görünür ve Yedi Bilge Listesi'nde resmen görünmez . Görünüşe göre Adapa karakterinin orijinal yedi apkalustan birine bağlanması çok geç zamanlara kadar gerçekleşmedi. Adapa, rahiplerin resmi Nippur geleneğine karşı çıkarak, balık kıyafetleri giymiş olarak görev yaptığı Eridu şehrine özgü bir teolojiye ait olabilir .