Ogasawara-ryū

Ogasawara-ryū (小 笠原 流, "Ogasawara Okulu" ) Ogasawara klanı tarafından resmileştirilen ve aktarılan geleneksel bir Japon dövüş sanatları ve görgü kuralları sistemidir .

Tarih

Başlangıçta, okul tarafından geliştirilen Ogasawara Nagakiyo sırasında Kamakura döneminde (1185-1333). O atlı sanat (uzmanlaşmış bajutsu ), okçuluk ( Kyūjutsu ) atlı (üzerinde, okçuluk Yabusame ) ve belirli bir görgü geliştirir. Nagakiyo, adı kendi köyünden gelen Ogasawara olarak anılan ilk kişidir. O aittir Minamoto'nun klan . Babası Minamoto Tomitsu, edebi ve askeri sanatlarda çok yeteneklidir.

Nagakiyo , Japonya'daki Kamakura Shogunate'nin kurucusu ve ilk şogunu Yoritomo No Minamoto'ya okçuluk ve binicilik ustası olarak hizmet ediyor ve bu da Ogasawara'nın şöhretini artırmaya yardımcı oluyor. Ancak görgü kuralları, Kamakura döneminde savaşçı sınıf tarafından temel olarak görülmez. Sonuç olarak, Nagakiyo bunu öğretmez.

Ashikaga Takauji'nin hükümdarlığı sırasında, Nagakiyo'nun soyundan gelen ilk Ashikaga şogunu , Ogasawara Sadamune (1292-1347) Takauji'nin mahkemesinde doğru görgü kurallarını sürdürmekten sorumluydu ve böylece resmi adı Ogasawara-ryū doğdu. Shogun, Kamakura şogunluğunun düşüşüne yaptığı büyük katkı nedeniyle ona başvurur ve Ogasawara etiketinin savaşçı sınıfı için davranış kuralları haline geleceğini taahhüt eder. Sadamune, Seisetsu Shōchō'nin (Ch'ing-cho Ch'eng-cheng) bir öğrencisidir ve Seisetsu Zen uygulamalarını okul öğretimine dahil eder. Sadamune'den üç nesil sonra, Ogasawara Nagahide 1380'de ilk görgü kuralları kılavuzu Itto Sangi'yi yazdı. Itto Sangi ayrıca Ogasawara ailesinden ata binme ve okçulukla ilgili öğretileri de içeriyor. Bu kılavuz, Ogasawara etiketinin temel taşıdır.

Savaşan eyaletler döneminde, yani Sengoku döneminde, ailenin reisi Sadayoshi, oğlu Hidemasa'ya “Ogasawara Etiketinin Yedi Cildi” ni devretti. Buna rağmen, Muromachi döneminin (1573) sonunda okulun öğretiminin dövüş yönleri büyük ölçüde kayboldu ve okul yalnızca etiketin öğretilmesiyle hayatta kaldı. Ogasawara atlı okçuluk tarzı nihayet 1724 yılında Ogasawara Heibei Tsuneharu tarafından yeniden canlandırıldı .

Edo döneminde, Ogasawara klanı seçkinlere görgü kurallarının inceliklerini öğretti. Bu dönemde, savaşçı sınıfının adetleri daha yaygın olarak benimsendiğinden, tüm nüfus Ogasawara etiketiyle aşılanmıştır. Ogasawara etiketinin kodu özellikle kapsamlıdır. Yıllık etkinlikler için ritüeller, mobilya düzeni, kıyafetlerin nasıl değiştirileceği ve katlanacağı, kartların nasıl doğru yazılacağı, uygun şekilde nasıl yenileceği, hediyelerin nasıl paketleneceği ve daha fazlasını tanıtır.

1960'larda Tadamune Ogasawara, Ogasawara-ryū'nun resmi etiket üzerindeki öğretilerinin mirasına sahip çıktı ve bu unsurları ilk kez resmi olarak halka tanıttı. Gerçekten de, Ogasawara okulunun ilkeleri şogun ve yönetici seçkinlere kesinlikle öğretilir. Bu nedenle, öğretiler hiçbir zaman resmi olarak popüler sınıfa ulaşmadı. Ancak Tadamune ilk olarak Ogasawara etiketini kalıtsal bir usta olarak halka tanıttı. Nezaket ve disiplin eksikliğinin moral bozucu bir dikkatsizliğe yol açtığını hissetti ve onu 800 yıllık tarihinin güçlü Japon kültür varlıklarından biri yapmayı umuyor. Ryū reihou olarak bilinen Ogasawara öğretileri bugün hala kullanılmaktadır. Otomobil üreticisi Lexus , satış elemanlarını Ogasarawa ryū Reihou'da eğitiyor. Buna ek olarak, Japonya'nın Imperial House etiketini Ogasawara kullanır ve törenlerinin geçerli ana genç şubesinin varisdir 52 inci  Japon İmparatoru.

Etiket

Ogasawara Okulu , Japonya'da samuray sınıfı görgü kurallarının temelini attı . Bu kurallar ve uygulamalar selamlaşmak için eğilme (dokuz farklı yol), beslenme, evlilik ve günlük yaşamın diğer yönlerini, bir kapının nasıl düzgün bir şekilde açılıp kapatılacağı gibi ayrıntılara kadar içerir.

Ogasawara etiketinin özü, toplumun her tam üyesinden bekleneni yapmaktır. Bu anlamda kurallar oldukça doğaldır, ancak çoğu zaman yanlış anlaşılır. Ogasawara klanından bir belge, etiketin özünü şu şekilde açıklıyor: “Kendinizi kendi düşüncelerinizden kurtarmalı ve başkalarının fikirlerini dinlemelisiniz. Orijinal fikrimizden kurtulursak, gerçek sebep içgüdüsel olarak bize gelecektir ”. Kısacası görgü kuralları, başkalarını düşünmektir. İçten nezaket, tezahürünün kalbidir.

Referanslar

  1. Shōji Yamada ve 山田 奨 治, Shots in the Dark: Japan, Zen, and the West , University of Chicago Press ,1 st May 2009, 59  p. ( ISBN  978-0-226-94764-8 , çevrimiçi okuyun )
  2. Thomas A. Green ve Joseph R. Svinth, Modern Dünyada Dövüş Sanatları , Greenwood Publishing Group ,2003, 74  p. ( ISBN  978-0-275-98153-2 , çevrimiçi okuyun )
  3. Martin Collcutt, Five Mountains: The Rinzai Zen Monastic Institution in Medieval Japan , Harvard Univ Asia Center,bin dokuz yüz Seksen bir, 83  p. ( ISBN  978-0-674-30498-7 , çevrimiçi okuyun )
  4. Kōzō Yamamura, The Cambridge History of Japan: Medieval Japan , Cambridge University Press ,27 Nisan 1990, 602  s. ( ISBN  978-0-521-22354-6 , çevrimiçi okuyun )
  5. Dave Lowry, In the Dojo: The Rituals and Etiquette of the Japanese Martial Arts , Shambhala Publications,26 Eylül 2006, 118–120  s. ( ISBN  978-0-8348-0572-9 , çevrimiçi okuyun )
  6. Thomas A. Green ve Joseph R. Svinth, Martial Arts of the World: An Encyclopedia of History and Innovation , ABC-CLIO ,30 Haziran 2010, 154  s. ( ISBN  978-1-59884-244-9 , çevrimiçi okuyun )
  7. “  Kalıtsal Üstat; Tadamune Ogasawara  ” , Ogasawara-ryu.com ( 27 Haziran 2012'de erişildi )
  8. Paul R. Niven, Balanced Scorecard: Step-by-Step for Government and Nonprofit Agencies , John Wiley & Sons ,7 Temmuz 2008, 217  s. ( ISBN  978-0-470-32798-2 , çevrimiçi okuyun )
  9. "  Chopsticks  " , Ogasawara-ryu.com ( 27 Haziran 2012'de erişildi )
  10. Stephen R. Turnbull, The Samurai Tradition , Psychology Press,8 Aralık 2000, 146  s. ( ISBN  978-1-873410-22-6 , çevrimiçi okuyun )
  11. "  Fusuma'yı Açmak ve Kapatmak için Görgü Kuralları  " , Ogasawara-ryu.com ( 27 Haziran 2012'de erişildi )

Çeviri kaynağı