Organizasyonu Ortodoks Kilisesi'nin de Yunanistan'da bir yansımasıdır ülkenin yakın tarihine . İki Otosefal Kilise ülkeyi paylaşıyor: Yunanistan Kilisesi (aşağı yukarı, 1913'ten önce Yunanistan) ve Konstantinopolis Ekümenik Patrikhanesi (aşağı yukarı 1913'te Yunan olan bölgeler). Bu bölünme, bu iki yargı alanını birleştiren özel bağlantılar nedeniyle olduğundan daha karmaşık görünüyor: gerçekten de, Konstantinopolis'e bağlı 50 metropolitan piskoposun 36'sı , Yunanistan Kilisesi'nin Kutsal Sinodunun tam üyeleridir , aynı şekilde 44. Yunanistan Kilisesi'nin üyesi: bu nedenle Atina Başpiskoposunun, yani primatın, yani Yunanistan Kilisesi'nin Kutsal Sinodunun başkanının seçimine katılırlar ve bu nedenle 80 üyeye sahiptirler. Bu nedenle resmi unvanı “ Atina ve tüm Yunanistan Başpiskoposu ” dur . Ayrıca, Konstantinopolis'in yetki alanı içinde Girit Kilisesi ve Athos Dağı Manastır Cumhuriyeti belirli bir derecede özerkliğe sahiptir.
IV inci için VIII inci Hıristiyan tarihinin yüzyılda zamanı Pentarchy doğu adalarında ve üzerinde Konstantinopolis batı ve anakaraya kapsayan Roma birini ve bu: İki patriklik zaten modern Yunanistan'ın topraklarına bölünmüş Trakya'da . O zaman, iki patrikhane doktriner ve kanonik bir anlaşma içindeydi. 732'de imparator, imparatorluk yetkilileri tarafından yürütülen put kırıcı zulme karşı İtalyan ve Yunan ayaklanmalarına misilleme olarak Yunanistan'ın tüm piskoposluklarının başkentinin patrikhanesine bağlanmasını empoze etti. Bu kanonik durum 1054 yılına kadar ve günümüze kadar devam edecektir.
Bugün, anayasanın 3. maddesi, sivil otorite ile Kilise arasındaki ilişkiyi eskisinden daha laik bir anlamda (Kilise ile Devlet arasında bir ayrım kurmadan) düzenlemeye devam ediyorsa , din adamlarının etkisi çok önemli olmaya devam etti: televizyonda dini yayınlar ve radyo, okulda ilmihal, toprak güçleri önemliyken belirli vergilerden muafiyet, siyasi lobicilik.
Konstantinopolis Patriği, Atina Başpiskoposu ve Girit Başpiskoposu dışında , Yunanistan topraklarında bir piskoposluktan sorumlu olan tüm piskoposlar büyükşehir unvanını taşır ve eşit saygınlığa sahiptir. Önceliği belirleyen episkoposluktaki kıdemdir. Ve tüm katedrallere metropol denir.
1833 yılında ülkenin güneybatı kesiminde kurulmuş ve daha sonra Osmanlı boyunduruğundan kurtulmuştur. 1850'de Konstantinopolis Patrikhanesi tarafından otosefali olarak kabul edildi . Pastoral faaliyetlerini aşağıdaki topraklarda gerçekleştirir:
Yunanistan Kilisesi'nin Atina'da bir başpiskoposluğu ve 10'u Atina metropol bölgesinde olmak üzere 44 metropol alanı vardır.
Konstantinopolis Patrikhanesi'nin yarı özerk bir kilisesidir . Girit 1898'de özerkliğini kazandığında statüsünü aldı ve 1913'te Yunanistan'a bağlandığında korudu. Girit Kilisesi, merkezi Kandiye'de bulunan başpiskoposluk ve sekiz metropolden oluşuyor .
“Yeni Topraklar” , Balkan savaşları sonunda 1913'te Osmanlı yönetiminden kurtulan topraklardır . Bu bölgelerin metropolleri Konstantinopolis Patrikhanesi'nin itaati altında kaldı, ancak 1928'de Patrik, Kutsal Sinod adına, Yunanistan Kilisesi'nin sinodunun çalışmalarına katılmalarına izin verdi. Aşağıdaki bölgeleri içerirler:
Aynı zamanda Konstantinopolis Patrikhanesine de bağlıdır, ancak özel bir statüye sahiptir. Yunan Cumhuriyeti'nde, statüleri uluslararası hukukta Lozan Antlaşması (1923) ile garanti altına alınan özel bir isim oluşturur . Bölge, Konstantinopolis Patriği'nin kendisinden başka piskoposu olmayan yirmi Stavropegiac (yani muaf) manastıra dağıtılmıştır .
1946'da Yunanistan'a bağlandılar ve “Yeni Topraklar” gibi Konstantinopolis Patrikhanesi'nin metropolleri olarak statülerini korudular. Yunanistan Kilisesi'nin sinoduna katılmazlar.
Dört ada Patmos (“Kutsal Ada”), Lipsi , Agathonisi ve Arki'yi kapsar . Özel statüsünü Kıyamet mağarası üzerine inşa edilmiş Saint-Jean-le-Théologien manastırına borçludur . Konstantinopolis Patriği itibari piskopostur. Kendi adına manastırın amirinin ve küçük takımadaların piskoposunun çifte makamını üstlenen bir cathigoumene (piskopos-başrahip) atadı. Dört ada 1946'da Oniki Ada'nın tamamıyla birlikte Yunan olunca, bu özel statü Yunan devletinin 1155-81 sayılı Yasası ile korundu ve onaylandı.
Altın bir bayraktır, aynı taçla taçlandırılmış siyah çift başlı bir kartalla damgalanmıştır ve pençelerinde bir asa ve yine siyah bir imparatorluk küresi tutar. Bizans'ın toplanma ve uygarlık idealinden miras alınmıştır (kırmızı zemin üzerine sarı olan Bizans çift başlı kartalı, Paleologların imparatorluk ailesinin amblemiydi ve 1261'de Bizans İmparatorluğu'nun bayrağı haline geldi . Yunanlılar tarafından Franklardan Konstantinopolis). İki başlı kartal, bugün Rumca konuşanlar arasında Ortodoks Kilisesi'nin arması, tüm yargı yetkilerinin birleşimidir. Piskoposluk binalarında, metropollerde, manastırlarda ve bayram günlerinde kiliselerde kullanılır. Athos Dağı'nda, Patmos'ta ve bazen başka yerlerde, Yunan ve Avrupa bayraklarının yanında uçar .
Uzanmış kanatları olan bu kartalın birkaç sembolizmi vardır. Manevi düzeyde, Doğu'dan Batı'ya evrenselliği (veya ekümenizmi) temsil eder (dolayısıyla iki kafa). Evanjelik düzeyde, Aziz Yuhanna'yı temsil eder ( Hıristiyan geleneğinde , dört Evanjelistin sembolleri, müjdesi İsa'nın insan soykütüğü ile başlayan Matta için adam , ilk satırları Vaftizci Yahya'yı çölde kükreyen tasvir eden Mark için aslandır. , Tanrı'ya bir kurban sunan Zachariah'ı çağrıştıran Luka için boğa ve müjdesi göksel gizemle başlayan Yuhanna için kartal ). Kanonik düzeyde, kartal, piskoposun yardımsever ve uyanık otoritesinin amblemidir.
Ortodoks Kiliselerinin kanonik ve litürjik kullanımına uygun olarak, bazı kiliseler ve bazı manastır evleri yukarıda sunulan toprak organizasyonundan sapmaktadır. Bunlar exarchats , dünyadaki diğer çeşitli Ortodoks patriklik Yunanistan'da temsilcileri ve metochia (bir manastır bağımlılıklar). Bu iki tür kurum, bir tür dini bölge dışılığın tadını çıkarır. Eucharistic ayin sırasında, genel kullanıma göre yerel piskopostan bahsedilmez, ancak temsil edilen yabancı Ortodoks Kilisesi'nin primatından veya metokionun bağlı olduğu manastırdan sorumlu piskopostan bahsedilir.
Atina'da böylece vardır: