Ortodoks Kilisesi | |
Pantokrator İsa Mozaiği , Ayasofya (İstanbul, Türkiye) | |
Genel | |
---|---|
takılı | Ortodoks Hristiyanlığı |
Yönetim | otosefali |
temel | |
Tarihli | Ben st yüzyıl |
Köken ve evrim | |
İtibaren | Erken Hıristiyanlık |
rakamlar | |
Üyeler | yaklaşık 260 milyon |
Çeşitli | |
Ortodoks Kilisesi olarak da bilinen, Yedi Konseyleri Kilisesi veya Doğu Ortodoks Kilisesinin veya Ortodoks Komünyon'u fazla 280 milyon dünyanın üçüncü büyük mezhep vaftiz ile, olan Hıristiyanlık sonra Kilisesi. Katolik ve tüm Protestan mezhepler .
Ortodoks Kilisesi , ilk yedi ekümenik Hıristiyan konseyi tarafından Pentarşi modelinde kararlaştırılan dogmalar üzerine kurulmuş otosefali Kiliseler topluluğundan oluşur . Sadık Hıristiyan professes ve düz damla tarafından kurulan topluluklar Havariler arasında İsa içinde iller Doğu arasında Roma İmparatorluğu : o Önceden olduğu gibi kalmıştır Doğu ve Batı kiliselerinin ayrılması . Başlangıçta beş patrikhane , daha sonra Roma Kilisesi'nden ayrıldıktan sonra dört patriklik , Otosefal Kiliseleri giderek daha fazla hale geldi; Konstantinopolis , ortaya çıkan Ortodoks devletlerinde yeni topluluklar tanıdı.
Bugün , “kanonik olmayan” olarak bilinen bağımsız itaatleri hesaba katmadan, on altı kanonik patrikhaneden biri veya diğeri tarafından tanınan on dokuz özerk Ortodoks Kilisesi ve birbirini tanıyan on altı kanonik otosefali patrikhane vardır. Kanonik kiliselerin Yedi bir havari ya Evangelistin bir vakıf iddia: Ben st yüzyılda Konstantinopolis Ortodoks Kilisesi tarafından kurulan Havari Andrew , İskenderiye ve tüm Afrika'nın Kilisesi tarafından kurulan Marc , Antakya Kilisesi ve tüm Doğu tarafından kurulan havariler Petrus ve Pavlus , Kudüs Ortodoks Kilisesi havari tarafından kurulan James , Gürcistan Kilisesi tarafından kurulan havari Andrew , Kıbrıs Ortodoks Kilisesi tarafından kurulan Paul ve Rum Ortodoks Kilisesi tarafından kurulan Paul "bazı resmi mezhep var ( havariler", diğerleri değil).
Ortodoks Kilisesi, ev topluluklarının diasporası ve dönüşüm yoluyla dünyaya yayıldı . Yunan kültürünün antik alanda ağırlıklı olarak mevcut olduğu, ki demek ki doğu alanın içinde Akdeniz havzasındaki ( Yunanistan , Kıbrıs , Arnavutluk , Türkiye , Suriye , Lübnan , İsrail , Filistin , Ermenistan , Gürcistan alanlarda,) Slav yerleşiminin ( Rusya , Ukrayna , Beyaz Rusya , Bulgaristan , Sırbistan , Karadağ , Makedonya Cumhuriyeti ) yanı sıra Romanya ve Moldova'da .
Ortodoks Kilisesi (veya "Ortodoks Cemaati"), havariler tarafından kurulan ve Hıristiyanlığın ilk günlerinden beri onların halefleri olan Kilise Babaları tarafından düzenlenen bir kilise organının resmi adıdır . Bu en yüksek otorite birlik olan Ekümenik Konseyi dogmatik formülasyonları üzerinde karar alma yetkisine sahiptir yalnız. Bir sonraki alt beden, diğer Hıristiyan topluluklara hitap etmek için bir araya gelen primatların sinodudur. Ardından , her birinin başında primat tarafından yönetilen bir sinod bulunan 14 Otosefali Kilise gelir .
Ortodoks Kilisesi, birbirleriyle iletişim halinde olan Yedi Konseyin Kiliseleri kümesidir. Cemaat çeşitli şekillerde ve özellikle Efkaristiya cemaati, inanç cemaati ve din adamlarının kutlamaları , diptikler ve Otosefal Kiliselerin her birinin onursal düzeni ile gerçekleşir. Bununla birlikte, Papa gibi mutlak bir dünyevi hükümdarın ve Vatikan gibi merkezi bir yönetimin amaçlanan yokluğunda bile birbirlerinden bağımsız değildirler .
Ortodoks Kilisesi, başı Mesih'in kendisinden başkası olmayan tek bir beden oluşturduğunu ve ortak bir yönetimi gereksiz kılan ve hakim olanın inanç birliği olduğunu düşünür.
Başında XXI inci yüzyıl 283100000 Ortodoks Hristiyanların% 12 yaklaşık vardır. Bunların çoğu (177 milyon) Doğu Avrupa'da, 110 milyondan fazlası Rusya'da yaşıyor.
Ortodoks Kilisesi kendisini “kökenli” Hristiyan Kilisesi olarak anlar ve apostolik ardıllığın yanı sıra Katoliklik (“evrensellik” anlamında) olduğunu iddia eder. Ayrılıklar geçici veya kalıcı olarak komünyonu engellemiş olsa bile , Katolik dahil olmak üzere diğer tüm Kiliselerin veya mezheplerin potansiyel olarak üyeleri olduğunu düşünmektedir. Bir Ortodoks Kilisesi ayrıca, kendi kanonik topraklarında ikamet eden tüm Hıristiyanları, bazıları orayı manevi vatanları olarak tanımasalar bile, pastoral sorumluluğu altında görüyorlar.
Ortodoks için, piskoposluk, dini hiyerarşideki en yüksek rütbedir: piskopos , Hıristiyan rahipliğinin dolgunluğuna sahiptir, o, bu, Yeni Antlaşma'nın tek yüksek rahibi ve tek rahibi olan Mesih'in bir görüntüsüdür. Her piskopos, on iki havarinin hepsinin halefidir ve bu ardıllık, havarisel ardıllık , herhangi bir piskoposun diğer piskoposlar tarafından kutsanmasıyla, yüzyıllar boyunca geriye giden piskopos soyları tarafından kutsanarak gerçekleşir. , bir havariye kadar.
Ortodoks Kilisesi, piskoposluk onurunun doğasında bulunan bu kutsal geleneği, şu veya bu belirli bir Kilisenin kıdemini ve apostolik kökenini hatırlamaya yönelik çeşitli onursal kullanımlarla karıştırmaz. Aslında Roma Papasının ya da İskenderiye Papasının sırasıyla Petrus ya da Markos'un halefleri olduğu , Antakya piskoposunun da Petrus'un halefi olduğu söylenir : bunlar kibarlığın basit ifadeleridir, kesinlikle önemli olan tarihi anılardır. hiçbir şekilde diğer piskoposların itibarını düşürmez. Ortodoks Kilisesi Aziz tavsiyelerine bu noktada tutarlı Gregory I st piskopos tumturaklı başlık geri piskopos yüceltmek ve başkalarının imtiyazlarını (Kitap V, Letter 8) küçük düşürmek için korktu, Roma Papa,.
Geleneksel olarak, Ortodoks Kiliseleri bölgeseldir, etnik karaktere sahip olmayan bir kavramdır: Piskopos unvanları halklara değil yerlere atıfta bulunur. Birinci İznik Konsili , belirli bir yerde, bir fil ve sadece biri, birlik ve yerin bütün Hristiyanların birliğin hem garantör birlik yanı sıra olduğunu, zaten yaygın havarilerin beri uygulanan bu ilkeyi, teyit ve diğer yerlerin Kiliseleri ile komünyon. Piskoposunun etrafında toplanan her yerel Kilise, diğer yerlerin Kiliseleri ile iletişim halindedir. Örneğin, “Fin” Kilisesi değil , yerel Ortodoksları, Finliler, Ruslar veya İsveçlileri bir araya getiren bir Finlandiya Ortodoks Kilisesi vardır. Aynı şekilde, farklı milletlerden cemaatleri bir araya getiren bir Fransa Ortodoks Piskoposlar Meclisi vardır : 1929'da siyasi mülteciler tarafından oluşturulan Sainte-Nino de Paris'in Gürcü Ortodoks cemaati ona bağlıdır.
Bu ilke, geleneksel olarak, küçük ve çok spesifik oldukları için tolere edilebilir olan üç istisna dışında kabul edilir:
Ancak, bu ilke günümüzde ciddi şekilde çarpıtılmıştır.
Bolşevik devriminden kaçan Rusların neredeyse tamamı için durum böyledir . Fransa'daki ve genel olarak Diaspora'daki Rus Ortodoks Kiliseleri ve dini topluluklar (Yedi Konsey'in) , duruma bağlı olarak, Moskova Patrikhanesine veya Konstantinopolis Patrikhanesine bağlıydı . Yurtdışı Rus Ortodoks Kilisesi (veya Rus Sinod) ayrılan etmişti Rus Ortodoks Kilisesi'nin sonra Ekim Devrimi . Eucharistic komünyon ve kanonik birlik Moskova'da yeniden kurulana kadar muhalefet oluşturdu.17 Mayıs 2007 : bölge dışındaki mahalleler böylece kuruldu. Meclisi New York'ta bulunan EORHF bu arada ikiye bölündü, dolayısıyla sınırlarının dışında toplantıyı tanımayan başka bir Rus kilisesi daha var.
Bu, Sovyetler Birliği'nin çöküşünden sonra, belirli Ortodoks Kiliseleri tarafından oluşturulan bölge dışındaki mahalleler için de geçerlidir: örneğin, 2009'da, Sainte-Tamar de Villeneuve-Saint-Georges'in Gürcü Ortodoks cemaati oluşturuldu ve eklendi. Fransa Ortodoks Piskoposlar Meclisi'ne değil , Gürcü Ortodoks Kilisesi'ne .
Afrika bu dağılmadan kurtuldu çünkü İskenderiye Patriği orada açıkça yerin önceliği olarak tanımlanıyor.
Aynı şehirde veya aynı ülkede, burada bir piskoposa ve orada diğerine, hatta başka bir otosefali kiliseye rapor veren bu cemaatlerle, Ortodoks Kilisesi gerçek bir meydan okuma ile karşı karşıyadır. Ya siyasi yaklaşım kazanır ve kurucu ilkeleriyle ilgili bir çelişki durumunda donar ya da manevi yaklaşım devralır ve çeşitli pastoral durumlara uyarlanmış kabul edilebilir çözümler bulmak için geleneğini canlı tutma cesaretine sahip olur.
Ortodoks Kilisesi, kendi paralel kilise sektörüne açılan birçok evanjelik mezhebini az çok şaşkınlıkla görüyor. Bu sürpriz, Katolik müjdelemenin kendisini Ortodoks bir ortama sokmasında da kendini gösterir . Bu perspektiften, papalık, bir dünya süper piskoposluğu olarak hareket etmek için kendisini Roma başpiskoposluğu veya Batı patrikliği olarak göstermeyi bıraktığında, Kiliselerin yeniden birleşmesinin önünde bir engel haline gelir: Ortodokslar için, toplantının gerçekleşmesi gereken şey, gerçekten de havarisel meslektaş dayanışmasıdır. Siyasi ve ekonomik çıkarlar bu farklılıklar devam olun: örneğin, eski de komünist ülkelerde , Doğu Rite Katolik kiliseleri kendi mülkiyet Ortodoks kiliselerinin yararına el konulan oldu ve anlaşmazlık dolayısıyla İleride seçimlerin hala çözülmüş değil.
"Benim adımla iki ya da üç kişinin toplandığı yerde, Rab diyor, ben onların ortasındayım . " Ortodoks Kilisesi'ndeki kural, hiçbir şeye kendi başınıza karar vermemek ve her zaman akranlarınızın tavsiyelerini almak ve onlarla birlikte karar vermektir: "Kutsal Ruh ve biz buna karar verdik..." . Bu nedenle Ortodoks Kilisesi, Roma Papa'nın piskoposluk okulundan ayrılıp tek başına bir baş olarak izole olmasını kabul edemez; meslektaş dayanışması ortodoksinin yeterli ama gerekli bir garantisi değildir. Aynı ilkenin uygulanmasında, bir çağ, ne kadar aydınlanmış olursa olsun, önceki dönemlerle uyum içinde olmadan hareket etmemeli ve karar vermemelidir: Ortodoks Kilisesi'nin tüm yaşamını yöneten gelenek ilkesidir.
Bizans İmparatorluğu Kilisesi, imparatora boyun eğdiği için geniş çapta eleştirildi . Elbette imparatorlar sürekli olarak Konstantinopolis patriklerini ve diğer piskoposları atamışlardır. Tabii ki, Kilise üzerinde düzenli olarak baskı uyguladılar. Bunların hiçbiri Batı'da bilinmiyordu. Bizans tarihinde dikkat çekici olan, Kilise'nin çetin direnişidir. İmparatorlar, Kilise'nin temel doktrinini baltalamaya çalıştıklarında, muhalifler ve hatta şehitlerle karşılaştılar: ikonoklazm , savaşta ölen herhangi bir askeri şehit ilan etme girişimleri , Bilge VI . Leo'nun dördüncü evliliği vb. İmparatorun sahip olduğu unvanlar ve onurlar önemli bir koşulla eşleştirildi: geleneğe sadakat.
Ortodoks Kilisesi, örgütlenme ve disiplin açısından bağımsız ve dogmatik düzeyde birbirine sıkı sıkıya bağlı Kiliselerin bir cemaatidir. Her biri otosefaldir, yani kendi primatını seçme yetkisine sahip kendi sinodu tarafından yönetilir . Hepsi ortak bir inancı, ortak dini politika ve örgütlenme ilkelerini ve ortak bir ayin geleneğini paylaşırlar.
İbadetlerde kullanılan dillerin yanı sıra sadece küçük gelenekler ülkeden ülkeye farklılık göstermektedir. Bu özerk kiliselerin başındaki primat piskoposlar, patrik veya başpiskopos olarak adlandırılabilir. Bu primatlar, her Kilisede en yüksek kanonik, doktriner ve idari otoriteyi oluşturan piskoposluk meclislerine başkanlık eder.
Farklı Ortodoks Kiliseleri arasında, mevcut sayısal güçlerinden ziyade tarih tarafından belirlenen fahri bir hiyerarşi vardır. Ortodoks dikkate Konstantinopolis patriğinden Diğer 13 üzerinde bir yüceltici önceliğe sahiptir Ortodoks autocephalous kilise , 6 önce kurulmuş Patrikhaneleri almak VI th sonra kurulan patrikhaneler yüzyıl (6 olmak elçisel) ve 7 alırsınız XII inci (1 elçisel da dahil olmak üzere) yüzyıl.
Patrik, başpiskopos primat veya primus inter pares olarak metropolit , piskopos meclislerine başkanlık eder, ardından piskoposlar ( eski Yunanca ἐπίσκοπος / epískopos , “gözetmen, müfettiş”), rahipler (eski Yunanca πρεσβύτερο pres / presbúteros , “Eski”), nihayet diyakozlar (eski Yunanca διάκονος / diákonos , “yardım, asistan”).
Hiyerarşi aynı zamanda, belirli bir kutsal ayin ve herhangi bir disiplin yükümlülüğü olmaksızın atanmış okuyucular olan yardımcı diyakozları, okuyucuları, hazanları da içerir. Bu makamların kökenleri ilkel ayinlerdedir; ve bu emirleri alanlar, kısmen adlarının önerdiği işlevlerin dışında işlev görürler. Deacones'ler ayrıca, koordinasyon olmaksızın, ancak piskoposun özel kutsaması ile hizmet grubuna aittir. Esas olarak kadınların vaftizinin hazırlanmasında yetkindirler; ancak yetişkin vaftizlerinin kabul edilmesiyle rolleri önemsiz hale geldi ve Bizans İmparatorluğu'nun sonunda tamamen ortadan kayboldular. Diyakozlar hiçbir zaman ofiste yer almamışlardır ve “kadın diyakoz” olarak kabul edilemezler .
Batı Kiliselerinden farklı olarak, Ortodoks Kiliselerinde çoğu teoloji gelenekseldir ve öğretimin çoğu Kiliselerin elindedir; ayrıca birçok laik ilahiyatçıyla da karşılaşıyoruz ve tersine, rahiplerin çoğu ilahiyatçı değil.
Kadınlar ayin yapılmaz ve genç kızlar sunak hizmetine kabul edilmez. Öte yandan, rahibin karısının toplulukta özel bir konumu ve belirli bir unvanı vardır. Sunak hizmetinden dışlanan kadınlar, prensipte, kilise konseyine, koro yöneticilerine, çocuklar için olduğu kadar yetişkinler için de kateşistler, ikon ressamlarına seçildikleri gibi toplumda birçok işlevi yerine getirebilirler. Ancak kadınların toplum yaşamına katılımı yerel kültüre göre farklılık göstermektedir.
Bazı durumlarda Ortodoks primatlar buluşur. Bu, özellikle diğer Hıristiyan mezheplerine karşı ortodoks bir konumun tasdik edilmesinin uygun olduğu durumlarda geçerlidir. 1848'de durum böyleydi. Ortodoks patrikler, Roma papalığını önerdiği “papalığın yanılmazlığı” dogmasına karşı bir döngüsel uyarı yazdılar .
Otosefal Kiliseler , yasal ve manevi açıdan tamamen bağımsızdır ve kendi primatlarını seçerler . Diğer Kiliseler üzerinde yargı yetkisine sahip olabilirler, örneğin yalnızca özerk oldukları için , yalnızca önceliklerini belirlemezler ve başka sınırlamaları olabilir.
Otosefal bir Kilise, patrikhane , metropolis veya başpiskoposluk unvanını taşıyabilir ; daha sonra sırasıyla bir patrik, bir metropolit veya bir başpiskopos tarafından yönetilir. Özerk bir Kilisenin başında bir başpiskopos görev yapar.
Ortodoks Kiliselerinde, tüm piskoposlar yasal ve ruhsal olarak eşittir: bir patrik, bir başpiskopos veya bir metropolit, komşu bir piskoposun kanonik bölgesindeki diğer herhangi bir piskopostan daha fazla yetki veya yargı hakkına sahip değildir . . Bununla birlikte, sinodun piskoposlarıyla birlikte, primus inter pares ( " eşitler arasında ilk" ) unvanını taşıyan ve dışarıdaki Kilise'yi temsil ederler.
Bütün bir Kiliseyi ilgilendiren kararlar sadece bir konsey veya sinoddaki piskoposlar topluluğu tarafından alınabilir . Piskoposluğunda, her piskopos tam ve tüm piskoposluk yargı yetkisini kullanır.
Yunanistan'da Ortodoks Kilisesi'nin Örgütü özellikle karmaşıktır.
Ortodoks Kiliseleri yedi ayin bilir (yedi ayin kavramı çok geç olmasına rağmen), daha doğrusu gizemler olarak adlandırılır :
Yedi ayin, birkaç ritüel nüans dışında Katolik Kilisesi'ninkilerle aynıdır (ancak Ortodoks , Roma Kilisesi'nin yenilenmesinin onaylanması ayini olarak adlandırır ). Ortodoks Kilisesi, Trent Konseyi'nde sayıyı yedide durduran Katolik Kilisesi'nin aksine, ayinlerin sayısını asla dogmatik olarak durdurmadı . Bu nedenle, kutsallık ve kutsallık arasındaki sınır net değildir (örneğin bir cenaze töreni, bir kutsama).
Dünyadaki çoğu dinin aksine, Ortodoks Kiliseleri çocuktan yetişkinliğe geçiş ritüellerini kutlamaz; ancak birçok yerel gelenek gençler tarafından uygulanmaktadır ve bu tür kutlamalarla ilgilidir: örneğin Yunanistan'da, bir nehre veya denize dalmak ve rahibin İsa'nın Vaftizini kutlarken oraya attığı haçı geri getirmek veya Epifani ,6 Ocak.
İle orthros öncesi ve birliğin sonra (Matines), küçük saat, dualar, Pazar hizmeti bayram günlerinde daha üç saat da sürebilir. Ek olarak, agrypnia veya gece nöbeti kullanımı, Batı'da olduğu gibi sadece Paskalya için değil, aynı zamanda diğer bayramlar ve özellikle patronal, adak veya panegyri bayramları için de korunmuştur. Bazı büyük manastırlarda, koruyucu bayram kutlaması bütün gece sürebilir. Sonuç olarak, tüm sadıklar kutlamaların başından sonuna kadar kalmıyorlar. Sık Antiphon Kyrie eleison ( Rab rahmet ) hem dini ve bireysel dua tipik bir örneğidir.
Diğer Ortodoks Kiliselerinde enstrümantal müzik kıttır. Enstrümantal müziğe olan bu isteksizliği göz önünde bulunduran bir teori, onu Roma sirk oyunlarındaki olağan orkestralara yaklaştırıyor ; Hristiyanlar bazen kurban oldukları sirk oyunlarını putperest bir ibadet olarak görürler .
Ortodoks ayininde, Üçlü Birlik'ten ne zaman söz edilse, birbirimizi geçeriz . Haç işareti alnında, göğüs, sağ omuz, sol omuza: sağdan sola doğru bir hareket içinde uygulanmaktadır. Başparmak, işaret ve orta parmaklar Üçlü Birlik'i temsil etmek için bağlantılıyken, yüzük ve küçük parmaklar ikili doğayı belirtmek için avuç içine katlanır . Ayrıca, dualı veya duasız bir ikona hayran kalarak ve sayısız başka vesileyle, inananın takdirine bırakılarak kendimizi imzalarız.
İnananlar, prensipte, ofiste ayaktadır; birçok kilisenin duvarları boyunca sadece yaşlılar veya zayıflar için oturma yerleri vardır. Diz çökme pozisyonu nadirdir; Pazar günleri Orta Avrupa veya Mısır Kiliselerinde büyük secdeler yapılır .
Makaledeki eşdeğer bölüme bakın: Ortodoks Liturjik Takvim .
Makaledeki eşdeğer bölüme bakın: Ortodoks Liturjik Takvim
Ortodoks Kilisesi, Filioque kelimesini üç nedenden dolayı inanca eklemez :
Bir metnini modifiye bu ekleme, ekümenik konseyi ( I st Konstantinopolis konseyi ), imparator tarafından dayatılan olurdu Charlemagne Roma Aziz papası tavsiye karşı Leo III ve ardıllarının çoğu bir yüzyıldan daha fazla (için IX inci önemli hariç yüzyıl, Nicolas I st ).Ortodoks Kilisesi, Augustinerinnen lütuf doktrinini iki nedenden dolayı reddeder :
Ortodoks Kilisesi üç nedenden dolayı "daldırma" ile vaftiz eder:
Ortodoks Kilisesi " Efkaristiya konukseverliği " kavramını görmezden gelir :
Ortodoks Kilisesi evli erkeklerin ayinine izin verir. Bu nedenle, piskoposluk rahiplerinin evli olması adettendir ve dul kalırlarsa yeniden evlenemezler. Ortodoks manastırlarında veya dünyada yaşayan keşişlerin bekaret yemini etmesi gerekir . Rahip olarak atanan keşişlere hieromoinler denir. Keşiş olmayan rahipler de bekardır: kural, kişinin atandığı durumda kalmasıdır. Bekarken rahip olarak atanırsanız, tüm hayatınız boyunca bekar kalırsınız. Piskoposlar her zaman bekar din adamları arasından seçilir.
Ortodoks Kilisesi, Papa'yı Roma Patriği olarak kabul eder ; ekümenik bir konsey durumunda , Kilise'nin başı olarak bir yeri değil , bir öncelik yeri vardır , bu yer Mesih'in yeridir .
Ortodoks Cemaati kiliseleri, çoğunlukla, 1961'de katılan Dünya Kiliseler Konseyi'nin üyeleridir . Ayrıca Katolik Kilisesi ve Anglikan Cemaati ile ekümenik bir diyalog sürdürüyorlar . Ancak, onlar bir karar geleneksel olmayan kavram ve uygulamaları benimseyerek dikkate, çoğunluğun oylarını bile hazır değildir: Bir başkanlık pasteurine ortak kutlama sırasında, evrimi ayin dili , . Teolojik liberalizm ...
Bu ilerici başarısızlık nedenleri Batı Kilisesi ve gelen Doğu arasındaki kaynayan doktriner ve dini farklılıklara hem arıyorsunuz VIII inci yüzyıl Batı Devletleri arasındaki siyasi rekabet yan iddialı başlayan bu, ve Bizans İmparatorluğu kimin gücü azaldı XII inci yüzyılda . Çoğu yazara göre, 787 ve 863'teki ilk bölünmelerin iki ana nedeni vardı:
1054 yılında nihai kopma piskoposu arasındaki Roma zamanında, Leo IX ve geri kalanı Pentarchy kaynaklanır:
Bunu , Konstantinopolis Patrikhanesi'nin ekümenliğinin tartışıldığı pek hoş olmayan mektup alışverişi izledi . İki kahramanın uzlaşmazlığı kırılmaya yol açarken, imparator Konstantin IX Roma ile ittifaktan yanadır ve uzlaştırıcı olmak ister. Papa Leo IX , elçileri Humbert de Moyenmoutier , Lorraine'li Frederick (daha sonra Papa IX Stephen adı altında ) ve Pietro d'Amalfi'yi Konstantinopolis'e gönderir . Hem Humbert hem de Michel Cérulaire eşit derecede hassastır. Michel Cérulaire, vekillerin yetkilerinin geçerliliğini sorguluyor. Tartışma, saldırgan açıklamaların değiş tokuşuna dönüyor. Humbert, Filioque sorununu gündeme getiriyor . NS 16 Temmuz 1054Humbert ve legatus yerleştirmek boğayı ait aforoz sunağında Michael Saint-Sophie katedral , dışarı çıkmak ve onların ayakkabılarından toz kaldıralım. NS24 Temmuz, Bizans daimi sinodu , elçileri aforoz ederek yanıt verdi .
Ancak, sık sık iddia edilenin aksine, Roma ve Konstantinopolis arasında aforoz karşılıklı değildir, çünkü Papa dahil değildir (Humbert'in Konstantinopolis'e gelmesinden bir süre önce ölmüş ve yerine geçmiştir, ikincisinin görevini harcamıştır), ve olay zamanında çok ciddiye alınmaz, aforoz edilmesine rağmen, birkaç yıl sonra imparator I. Aleksios ilk Komnenos'u , ayrıca Papa II . Urban tarafından da görevden alınır . Sonunda XI inci yüzyılda , bu bölünmenin bir soru değil. O kadar değildi XIII inci yüzyılda şeyler çoğunlukla nedeniyle ki kötü olsun Konstantinopolis çuval tarafından Dördüncü Haçlı içinde 1204 derin ve kalıcı Ortodoks şok edecek.
Bu farklılıklara rağmen, ilişkilerin kısmen rahat olan XX inci yüzyıla çabasıyla ekümenizmi : küfürler üzerine yükseltildiler7 Aralık 1965Papa tarafından Paul VI ve Patrik Athenagoras ben st . Ama içinde XXI inci yüzyıl gerginlikler tekrar Papa ait refocusing ile güçlendirdi Benedict XVI , gerilemesi ekümenizmi , zaten karizmatik toplulukların implantasyonu (ile toprakları Hıristiyanlaştırıldılar açılış piskoposluk Topluluk Emmanuel ) ve Romen ve Slav Ortodoks Kiliselerinin tahriş Uniate Kiliselerinin talepleri karşısında (ikincisi, komünist rejimler tarafından el konulan ve Ortodoks Kiliselerine teslim edilen binaların iadesini talep ediyor).
Yedi Kiliseler autocephalous iddia bir havari ya Evangelistin bir vakıf: Ben st yüzyılda, Konstantinopolis Ortodoks Kilisesi tarafından kurulan Havari Andrew , İskenderiye ve tüm Afrika'nın Kilisesi tarafından kurulan Marc l evangelist, Antakya Kilisesi ve tüm Doğu tarafından kurulan havariler Petrus ve Pavlus , Kudüs Ortodoks Kilisesi havari tarafından kurulan James , Gürcistan Kilisesi tarafından kurulan havari Andrew , Kıbrıs Ortodoks Kilisesi Havariler tarafından kurulan Paul ve Barnabas ve Yunanistan Ortodoks Kilisesi Havari tarafından kurulmuş Paul .
İlk dört Patriklikleri ( Konstantinopolis Ortodoks Kilisesi , İskenderiye Ortodoks Kilisesi , Antakya Ortodoks Kilisesi ve Kudüs Ortodoks Kilisesi kurdu birlikte Roma Kilisesi ile), Pentarchy Kilisesi'nin. İlk binyılın gelen bölünmemiş, Doğu ve Batı Kiliselerinin ayrılmasına kadar .
Kilise | Not | primat | Arması veya monogram |
---|---|---|---|
Konstantinopolis Ekümenik Patrikhanesi | André tarafından kurulan merkezi İstanbul'dadır ve Amerika, Avrupa ve Asya'da 3,5 milyon takipçisi vardır. | Bartholomeos I. St. | |
İskenderiye Ortodoks Kilisesi ve Tüm Afrika | Marc tarafından kurulan, merkezi İskenderiye'dedir ve Afrika'da 250.000 sadık üyesi vardır. | Theodore II | |
Antakya ve Tüm Doğu Ortodoks Kilisesi | Peter ve Paul tarafından kurulan, kendi koltuk nakledildi Antakya için Şam de XIV inci yüzyılın ve 750.000 sahiptir 1 milyon Ortadoğu'da sadık. | John X | |
Kudüs Ortodoks Kilisesi | James tarafından kurulan, merkezi Kudüs'te bulunuyor ve Filistin, İsrail, Ürdün'de 130.000 inananı var. | Theophilus III | |
Rus Ortodoks Kilisesi | 988 civarında kurulan, merkezi Moskova'dadır ve BDT'de 90 milyondan fazla takipçisi vardır. | Kiril | |
Sırp Ortodoks Kilisesi | 610 ile 867 yılları arasında kurulan merkezi Belgrad'dadır ve Yugoslav cumhuriyetlerinde 9 milyon takipçisi vardır. | porfir | |
Rumen Ortodoks Kilisesi | Andre tarafından kurulan I st (içinde yüzyıl alana küçük ), onun içinde merkezi Bükreş şu anda yaklaşık sahiptir milyon 20 takipçileri. | Daniel | |
Bulgar Ortodoks Kilisesi | Arasında kurulan VII inci yüzyıl ve 865, merkezli Sofya ve 8 milyon takipçisi var. | Acemi | |
Gürcü Ortodoks Kilisesi | André tarafından kurulan merkezi Tiflis'tedir ve 5 milyon takipçisi vardır. | İlyas II | |
Kıbrıs Kilisesi | Paul ve Barnabas tarafından kurulan, merkezi Lefkoşa'dadır ve 450.000 inananı vardır. | Krizostom II | |
Yunanistan Kilisesi | 1830 civarında kurulan, merkezi Atina'dadır ve yaklaşık 10 milyon takipçisi vardır. | Hiyeronym II | |
Arnavut Ortodoks Kilisesi | 1937'de 1967 ile 1991 yılları arasında karartma dönemiyle kurulan şirketin merkezi Tiran'dadır ve 160.000 sadık üyesi vardır. | anastaz | |
Polonya Ortodoks Kilisesi | 1924 civarında kurulan, merkezi Varşova'da bulunuyor ve 600.000 takipçisi var. | sabas | |
Çek Toprakları ve Slovakya Ortodoks Kilisesi | 1951 yılında kurulmuş olup 100.000 takipçisi bulunmaktadır. | Rostislav | |
Amerika'da Ortodoks Kilisesi * | 1924 yılında kurulmuş olup 1 milyon takipçisi bulunmaktadır. | Tihon | |
Ukrayna Ortodoks Kilisesi * | NS 11 Ekim 2018, Ekümenik Patrikhane sonuçlanan Ukrayna'ya autocephaly hibe niyetini açıkladı15 EkimMoskova Patrikhanesi'nin Ekümenik Patrikhane ile olan birliğinin kopması ve bu iki Kilise arasında bir bölünme yaratmaktadır .
NS 15 Aralık 2018Bir sonraki Kiev'de düzenlenen konsey (in) , bir yeni Ukrayna Kilisesi oluşturulur ve Büyükşehir Epiphanes onun başında seçilir. NS5 Ocak 2019Ait autocephaly Ukrayna Ortodoks Kilisesi tarafından tanınan Ekümenik Patriğin ancak Moskova Patriği'nin yanı sıra diğer kiliseler tarafından tanınmadı. |
epifanlar | |
* Otosefali evrensel olarak tanınmayan kilise. |
Bu Kiliseler belirli noktalarda Otosefal Kiliselerin yetkisine tabidir. Bu Kiliselerden bazılarının özerkliği oybirliğiyle kabul edilmiyor.
Bu Kiliselerin kanonik olarak tanınmaması, bölgesel çatışmalardan (onun anlaşması olmadan kurulan bir Kilisenin geleneksel kanonik topraklarında yeni bir Kilisenin oluşturulması) veya disiplin veya doktrinel çatışmalardan (bir kararın/kararların kabul edilmemesinden) kaynaklanabilir. Örneğin, “ Eski İnananlar ” söz konusu olduğunda Jülyen takvimi yerine Gregoryen takviminin benimsenmesi . Kanonik kiliseler tarafından " şizmatik " olarak kabul edilebilirler (Roma Kilisesi örneğinde olduğu gibi ).
Hepsi Rus Kilisesi'ndeki bölünmelerden geliyor ve kanonik Kiliseler tarafından " sapkın " mezhepler olarak kabul ediliyorlar :
"Kendisine bazen "Yedi Konsey Kilisesi" diyen bu Kilisenin temel dogmalarından biri değil midir ve bu konuda bir şüphe olabilir mi? "