penatlar

Aile mabutları olan Roma tanrılar . Ocağın ve özellikle eşyaların, yemek pişirmek için kullanılan ateşin ve kilerin bakımından sorumludurlar. Gönderen III inci  yüzyıl  M.Ö.. AD , özel ibadetten toplu ibadete geçerler.

etimoloji

"Penates" kelimesi erildir (dişilde ve tekilde olduğu kadar nesneler için de nadiren kullanılır). Pénate, "kiler" anlamına gelen penus'tan türetilmiştir .

Penatlar bu nedenle “kiler” penusunun veya “at” de * pen- “ beslemek” için penes evinin tanrılarıdır . İsimleri sadece, önünde asli “tanrılar” gerektiren bir sıfattır. Kişilikleri bulundukları yerle birleşir.

Gümrük

Halklar göçlerinde yanlarında sadece kendi ülkelerinin ibadetlerini değil, özellikle atalarının saygı duyduğu antik heykelleri de getirmeyi unutmamışlardır. Bu putlar yeni eyaletlerde veya yeni şehirlerde bir tür tılsım haline geldi ve buna Penate tanrıları deniyordu. Büyük şehirler ve uçsuz bucaksız eyaletler gibi küçük kasabalar, basit mezralar, mütevazı evler kendilerine aitti. Troya , kaderinin koruyucusu ve koruyucusu olan Athena'nın ( Roma İmparatorluğu'nda Minerva ) heykeli olan Palladion'a sahipti ; Roma'nın Penatları vardı.

Özel Penatlara İbadet

Penatlar, Romalılar, erkek ya da kadın, herhangi bir nedenle evde onurlandırılan tüm tanrıları onlara dahil etmeden önce, uzun bir süre "kiler" tanrıları olarak kaldılar. Sonra evin sahibi o diledi tanrıların mabetlerindeki seçmekte özgür hissetti di penates , "- En ayırt, Jüpiter, Venüs, Fortuna dahil en çeşitli adaylara açık sadece bir işlev tayin başlığı”.

Böylece, aileler büyük tanrılar veya büyük tanrılaştırılmış insanlar (genellikle iki kişi, biri yiyecek, diğeri içecek için) arasından Penat'larını özgürce seçtiler. Lares tanrıları ile karıştırılmaması gereken bu tanrılar, babadan oğula miras olarak geçmiştir. Her konutta onlar için bir yer, en az bir oda, genellikle bir sunak ve bazen bir kutsal alan (laraire denir) ayrıldı. Penatlar her zaman toplu olarak çağrılır; aileye bağlıdırlar ve hareketlerinde onu takip ederler (mekana bağlı olan Lares'in aksine ).

Roma Halk Penatlarına İbadet

Penatlar kesinlikle özel ibadetten halka açık ibadete terfi ettiler, burada Cumhuriyet döneminde büyük bir rol oynamadılar.

Annie Dubourdieu'ya göre, Eyalet Penatları aslen kralınkilerdi. Böylece, üzerinde penates tapınağı Velia evinin yerinde bulunan Tullus Hostilius veya buna yakın. Sanctuary Vesta, Roma halkının aile mabutları de tutulur, kralın evini, içerdiğini mimari bir kompleks entegre Regia bağlantılı, Numa .

Tacitus , Roma'da Nero'nun altında onu yok eden yangına kadar Vesta tapınağındaki varlıklarını doğrular . Daha sonra bunlar bir olacaktır Aedes üzerinde Velia bir mızrak, muhtemelen bir temsilini taşıyan iki oturmuş genç erkekler tarafından temsil edilir İlahi Twins . Birinci yüzyıldan kalma birkaç sikke, D (i) P (enates) P (ublici) yazıtıyla Dioscuri'nin başlarını taşır .

Son olarak, Romalılar, Roma'nın güneydoğusundaki Lavinium Penatları'nda, Roma'nın en yüksek sulh yargıçlarından oluşan bir tür yıllık tören alayı olarak resmen ibadet ettiler . Romalılar bu Penatları kendilerine ait olarak gördüler. Bu kült, Roma'nın Truva kökenleri efsanesiyle yakından bağlantılıydı. Kendilerini Aeneas'ın torunları olarak gören Romalılar , sözde ikincisi tarafından getirilen Lavinium Penatlarına tapıyorlardı.

Roma Kamu Cezaevine bağlı efsaneler

Bu tanrılara tapınmanın kökeni bazı eski yazarlar tarafından Frigya ve Semadirek kökenli olarak verilmektedir . Cabires dininde eğitim görmüş Yaşlı Tarquin, daha sonra kendilerine Romalıların Penatları adını verecek olan üç Semadirek tanrısı için eşsiz bir tapınak kurdu.

Halikarnaslı Dionysius onlara "Truva tanrıları" diyor. Aslında, Truva efsanesi tarafından ele geçirildiler. Buna göre, orijinal Penates Truva'dan gelecekti. Öyleydi Aeneas babası ile kaçan ederken, Anchises sırtında ve oğlu üzerine Iule elinde, onları taşınan olurdu. Görünüşe göre Truva'da, Roma'da kendilerine verilen rolün aynısına sahiplerdi. Büyük Romalı bilgin Nigidius ve Romalı teolog Cornelius Labéon , Kral Laomedon için Truva duvarını inşa eden tanrılar Poseidon ve Apollon'un Penatları önceden tasarlamadıklarını sorguladılar.

In Aeneidi , Virgil diyor ki:

"Bu sorular üzerine Aeneas içini çeker ve sesini göğsünün altından çeker:
"Ey tanrıça, dedi, eğer hastalıklarımın ilk kaynağına geri dönsem ve senin onu dinlemeye vaktin varsa. Vesper , hikayem bitmeden, Olympus'un ve günün kapılarını kapatacaktı.Eski Truva'dan ayrıldı (Truva'nın adı kulağınıza gelse) ve denizden denize dolaştı, fırtına tesadüfen bizi denize doğru itti. sahilleri Libya . benim filo düşman çalınan aile mabutları benimle taşıyan dindar Aeneas değilim, ancak ünü üstüne gitti Aeneas aether . Büyük soyundan İtalya, atalarımın topraklarını aramak Jupiter  ”

-  Virgil , Aeneid , I, 371 ve devamı. (çeviri M. Fare)

“Ey baba, kutsal nesneleri, atalarımızın Tevratlarını al; Böylesine acımasız bir savaştan ve katliamından yeni çıkmış olan ben, kendimi diri suda arındırmadan onlara dokunamam” dedi.

-  Virgil , Aeneid , II, 717 ve devamı. (çev. J. Perret)

Lavinium'da Truva efsanesiyle bağlantılı olduğu söylenen gizemli nesneler tutuluyordu  ; Klasik dönemde, Romulan mitinin bir Lavinium/Albe/Roma soyundan gelmesiyle iyice pekiştirildiği zaman, bu tuhaflığa bir açıklama bulunmalıydı: Halikarnaslı Dionysius, Ascanius'un Roma'nın kuruluşunda taşıdığı bu nesnelerin bir hikayeye göre anlatılır. Alba, mucizevi bir şekilde taşınmayı reddettiklerini iki kez gösterdi. Ascanius onları Lavinium'da bırakmaktan vazgeçerdi.

bibliyografya

Notlar ve referanslar

  1. kıyaslanmasında ve etimolojik tanımları gelen "penates" nin bilgisayarlı Fransızca dil hazineye ait internet sitesinde, Metin ve Sözcük Kaynakları Ulusal Merkezi
  2. örn Peñate köpek ressam adıdır XVIII inci  yüzyılın Charlotte Eustache Sophie Fuligny Şam kimin ölümü bir cerrah çağırır şiirinden anılmaktadır Alexis Boyer  : Mme la azar köpek hakkında Penatéide, şiirin: şiirler Testler Marquise de Grollier , Paris, imp. Jean-Baptiste Pinard tarafından,1826( çevrimiçi okuyun )
  3. Universalis Ansiklopedisi
  4. Jean Haudry , Hint-Avrupa geleneğinde ateş , Arche, Milano, 2016 ( ISBN  978-8872523438 ) , s.228
  5. Georges Dumézil , La din marul archaïque , 2 nd  gözden geçirilmiş ve düzeltilmiş baskı, Paris: sürümleri Payot, 1987, s. 358 ve devamı.
  6. Annie Dubourdieu, Roma'daki Penates kültünün kökenleri ve gelişimi, Roma Fransız Okulu Yayınları, Yıl 1989, 118
  7. Jean Haudry, 2016, s.228
  8. Halikarnaslı Dionysius, Roma Eski Eserleri , Kitap I, 68; Dionysius, kimliği çok kötü tanımlanmış üç yazarın, bir Callistratus, belirli bir Satyrus ve belirli bir Arctinus'un otoritesine güvenir.
  9. bu iddia, Macrobe'dan, şu anda referansını bulamadığımız bir pasajın tamamen hatalı bir okuması gibi görünüyor; tamamen ayrı bir şekilde, Tarquin'in 1-Semadirek kültlerinde eğitim aldığını ve 2- Capitoline'ı kurduğunu söylüyor. Jüpiter / Juno / Minerva üçlüsü ile tapınak; bu pasaj açık bir referansla düzeltilmelidir
  10. Macrobe , Saturnalia [ çevrimiçi okuyun ] , III.4 tarafından rapor edilmiştir .
  11. Halikarnaslı Dionysius, Roma Eski Eserleri , Kitap I, 67

Şuna da bakın:

İlgili Makaleler

Dış bağlantılar