Vesta | |
Roma mitolojisinin tanrıçası | |
---|---|
Uygun Vesta Promptuarii Iconum Insigniorum tarafından Guillaume ROUILLE (1553) | |
Özellikler | |
Ana işlev | Kalp, sadakat ve ateş tanrıçası |
Konut | Forum romanum |
Menşe dönemi | Antik Roma |
Senkretizm ile eşdeğer (ler) | Hestia |
İbadet | |
Tapınak (lar) | Vesta Tapınağı Roma, Vesta Tapınağı Tivoli |
Aile | |
Baba | Satürn |
Anne | Operasyonlar |
Kardeşler | Jüpiter , Neptün , Plüton , Juno , Ceres |
Eş | Hayır |
Semboller | |
Öznitellikler) | Kutsal ateş. |
Hayvan | Eşek |
Vesta (Latince telaffuzu: [ w ɛ s . T a ] ) Roma halkının ocağının tanrıçasıdır ve buna bağlı olarak Roma dinindeki ev ve aile . Varlığı, evinde ve tapınaklarında yanan kutsal ateşle sembolize edildi.
Vesta'nın Roma dinindeki önemi öyledir ki, Roma'da kendisine adanan ibadet, orada altı ila on yaşları arasında işe alınan Vestals adında tam zamanlı bir bakire subay kolejine sahip olan tek ibadetti . " "ebedi ateşin rahibeleri" adanmış tapınağın alevini sürdürmek için. Roma dini festivali 16 Haziran 7'den gözlenen Vesta, sırasında gerçekleşti Vestalia .
Hint-Avrupa dünyasında birkaç kadın ev tanrısı vardır. Görünüşe göre Romalılar veya Yunanlılar gibi yerleşik hale gelen Hint-Avrupa halkları bir ateş tanrısı tanrıçasını bir ateş tanrısına tercih ettiler, ocak günlük bir gerçekliktir, kavranabilir ve ateş belirsiz iken her zaman yararlıdır. ve göz korkutucu olabilir.
Vesta kült Roma ile sınırlı değildir ve bunun özellikle arasında, diğer İtalik halklar arasında varolduğunu muhtemeldir Vestini adlarına bakılırsa ve arasında Umbrians . Umbrian fiili vestikā- "libasyonlar yapmak", Vesta'nın libasyonu döken Roma sikkelerini çağrıştırır. Bu italik paralellikler, bu fikir birkaç Romalı yazar (Cicero, Servius) tarafından paylaşılsa bile Yunanistan'dan ödünç almayı imkansız hale getiriyor. Yunanistan'da bir * batı ikilisinin varlığına dair hiçbir kanıt yoktur .
Bununla birlikte, Vesta'nın aile evi kültünde başlangıçta hiçbir yeri olmadığı gerçeği, ödünç alınmış bir tarikatı akla getiriyor: Sabine kralı Numa'nın , halk evinin kültü haline gelecek olan evi. Ek olarak, daha önce deimi bir ateş, Caca'nınki varmış gibi görünüyor . Bu, Romulus ve Remus'un bir Vestalden nasıl doğduklarını, Roman Vestals kolejinin Numa tarafından nasıl kurulduğunu açıklıyor.
Aeneid'e göre , bu şehrin yıkılmasından çok önce Truva'da onurlandırılmıştı ve İtalya'ya kültünü ve sembolünü getirdiğine inanan Aeneas'tı : Tanrıları arasında ev tanrıları vardı .
Birkaç Romalı yazar, kültünün Alba'dan Roma'ya kurucusu Rhéa Silvia tarafından getirildiğini bildirdi . Geleneğe göre, Romulus'un oğlu Numa Pompilius , tanrıçaya minnettarlık göstergesi olarak, Roma'da paganizmin sonuna kadar süren kültünü Vesta'da bir tapınak inşa ederek kurmuştur .
Kızı Satürn ve Ops ve kız kardeşi Jüpiter , Neptün , Plüton , Juno ve Ceres onun yakın eşdeğer, Yunan mitolojisinde ise Hestia , "evin ocağı" belirleyen bir kelime, her ne kadar Roma kült fazla önem aldı. Roma'nın kuruluşuyla ilgili bazı efsanelere göre, Vesta , uyurken Mars tarafından tecavüze uğrayan ve ikizler Romulus ve Remus'a hamile olan Rhea Silvia lehine araya girmiş gibi görünüyor .
Ateş veya ateş tanrıçası olan bakire Vesta'yı antik Vesta ile , yani Titéia veya Gaïa (Tanrıça Dünya) ile karıştırmamak önemlidir, şairler arasında bu iki tanrının çoğu kez kafası karışmış gibi görünse bile .
Kendisinin onayladığı Vesta P (opuli) R (omani) Quiritium adıyla ulusal ocağı yönetiyor . Onun kült ünlü olduğunu Cicero belirtir "Roma halkının yararına ait Quirites " Devlet için onun temel yerin konumunu açıklar Aedes Vestae ve Vestae atrium yakın Regia de Numa.
İbadeti esas olarak ateşi kendisine ithaf etmekten ve asla sönmemesine özen göstermekten ibaretti.
Vestals ve Grand Pontiff dışında herkesin erişimi yasak olan tapınağının ortasındaydı, kutsal ateş ateşin bir yansıması olarak görüldüğü için daha da dikkatli bir şekilde muhafaza ediliyordu. Bu ateşin sönmesine olsaydı, vestal pontiff tarafından çubuklarla vuruldu ve yangın hayırlı ağacı (alınan ahşap iki adet sürterek yeniden canlandırıldı çardak Felix ) - muhtemelen bir meşe -, Yunanistan ise, sadece gerektiği bir tür ayna aracılığıyla güneş ışığı ile yeniden aydınlatılabilir. Söndürülmemiş olsa da yangın her yıl Mart ayının ilk günü yenileniyordu. Bir zamanlar ocağın bulunduğu giriş kapısı (ancak bu açıklama ve etimoloji tartışılmaktadır), şüphesiz adını kurbanlarda her zaman en son çağrılan Vesta'dan almaktadır.
Her şehrin kendi Vesta'sı ve mahalleleri vardı; ve her koloni, Vesta'sının ateşini metropolün merkezinde tutuşturdu. Roma, Alba-la-Longue'nun Vesta ve Penates'lerini özel olarak bu şekilde onurlandırdı, daha sonra Alba'nın yıkılmasından sonra, aynı Truva Penates, Sacra principia populi romani olarak kabul edilen Lavinium'unkiler . Roma'nın kökeninin ve tüm Latin ulusunun bağlı olduğu kutsal nesneler. Vesta'nın ateşte ikamet etmeyi bırakmadan ve sadece ulusal ocakta değil, aynı zamanda tüm tanrısal sunakta yanan ateşlerde de bir insan figürü üstlendiği ve ibadete şahsen başkanlık ettiği bir zaman geldi. tapınağı haline gelen atriyumunda ona döndüler.
Bir Vesta tapınağı inşa Tibur ben st yüzyıl MÖ. AD , halen Tivoli'de bulunmaktadır .
Vesta, yerli ocağın, ailelerin, şehirlerin, kolonilerin, dini huzurun ve ateşin koruyucu tanrıçasıdır. Evin tanrıçası, saflığın sembolü, aile hayatının şerefidir; bu saflığı lekelemek, Vesta'yı gücendirmek ve kendini sadece öfkesine maruz bırakmaktır.
Ritüele adanmış olan Vesta, erken bir tarihte temsil edilmiyor veya artık temsil edilmiyor. Kutsal ateşten başka bir imgesi veya sembolü yoktu. Ovid , Vesta'nın yaşayan alevden başka bir şey olmadığını söylüyor. Ancak daha sonra özellikle para birimleri üzerinde temsil etti.
Temsil edildiğinde, bir başhemşire , stola giymiş , sağ elinde bir meşale veya bir lamba veya bir kanca , kapeduncula denilen iki kulplu bir vazo , bazen de bir paladyum veya küçük bir Zafer alışkanlığındaydı. . Bazen elbise askısı yerine telaş, demirsiz cirit veya bereket tutar. Madalya ve anıtlarda kendisine verilen unvanlar, Vesta, Aziz, Ebedi, Mutlu, Yaşlı, Vesta, Anne vb.
İlk ilahi nesile ait olan muadili Hestia gibi, Vesta da "beyaz saçlı" eski bir tanrıçadır.
Onun nitelikleri kutsal ateş ve cornucopia vardır.
Vesta, Hestia ile iffet paylaşır , ancak bekaret kendisine aittir. Roma'da bekaret yalnızca kültün hizmetkarları olan Vestals için geçerliyken, Vesta, Hestia'ya asimilasyon yoluyla ve Vestals modelinde geç vakte kadar bakire olarak nitelendirilmez. Nitekim, bu iddia edilen bekaretin, Vesta'ya atfedilen ve ikonografi ile onaylanan "anne" niteliği ile uzlaştırılması zordur. Buna ek olarak, varlığı erkeklik organı olarak Aedes Vestae ek bir zorluk teşkil etmektedir. Son olarak, Vesta'nın özelliği, Priapus ve satirlerin hayvanı olan eşektir .
Hint dünyasıyla karşılaştırma, yangının daha önce bakire anne ve hemşirelerin oğlu olarak tasarlandığını anlamayı mümkün kılıyor. Hestia'nın bekaretini ve genç kızların Vesta'nın sürekli ateşinin idamesi için görevlendirildiği gerçeğini açıklayan bu rakamlardır.
Temsili Vesta tapınağında tutulan erkeksi üye ( fascinus ), ilahi Ateşin bir sembolüdür. Yangın tatbikatının ocağında yangın çıkarmak için kullanılan burguyu temsil eder .
İlahi Ateşin bu varlığı, Vestallere yapılan iffet yükümlülüğünü açıklar. Ateş kıskanç bir koca olarak tanımlanır, çünkü Ateşin anneleri ve hemşireleri onlar da onun karısıdır. İlahi Ateş olmayan Hestia ve Vesta için de durum aynıdır, ancak eski bir ateş tanrısının eşleri ortadan kaybolmuştur.
Vesta, genel olarak ev odağını ya da “Şehrin evi” dışında herhangi bir hane halkı içermez . Yerli ocağın tanrıları , evin efendisinin Lares , Penate ve Genius'udur. Girişin Latince adı, yerli bir Vesta'yı kanıtlamaz. Üstelik şömine bu odada değildi. Aksine Hestia , onun theonym sadece uygun bir isimdir.
Vesta kadınlar için özellikle önemliydi çünkü ocak, yiyeceklerin hazırlandığı yerdi ve yemek, yanma biçimiyle geleceği tahmin etmek için sunular ateşe atılırken tüketiliyordu . Roma döneminde Vesta ve ocağın önemi, kalp ( Latince odaklanma ) teriminin hem bilimsel hem de mecazi olarak çeşitli kullanımları yoluyla modern dilde kalır .
Vesta kültü Bovillae, Lavinium ve Tibur'da tasdik edilmektedir. Bovillae , Alban törenlerine devam etmesi gereken ( Albanae Longanae Bovillenses ) ' i memnuniyetle karşıladı . Lavinium, Laurentes Lavinates'in kıyafetlerine sahipti . Bu iki tarikat, en eski Roma öncesi geleneklere dayanıyordu. Yazıt, Tibur'un kendi cüppelerine sahip olduğunu kanıtlıyor.
Arica yakınlarındaki Diana Nemorensis tapınağında vaftizler mevcut olabilir .
Vesta, Vesta tapınağının başhemşire açık olduğu 7-15 Haziran tarihleri arasında Roma'da Vestalies veya Vestalia döneminde kutlandı . İlk gün tanrıça tapınağının genellikle perdelerle gizlenmiş tapınağı olan Penus Vestae'yi açtık . Perde açık kaldığı sürece, başhemşire, kendileri ve aileleri için onun lütfu karşılığında tanrıçaya adaklar sunmak için yalınayak ve darmadağınık bir şekilde gelebilirlerdi. Bu sunumlar, anne karnından çıkarılan bir buzağı cenininin kurban edilmesini de içeriyordu. 15. günde QSDF ( quando stercum delatum fas ) not edildi , Vestae penus kapandı ve acı sevincin yerini aldı; Flaminica Dialis yası gözlendi ve şakak adı verilen bir saflaştırma amacı olan stercoratio : atık daha sonra şu şekilde bilinmektedir, bu arada bu taşıma tapınağından süpürüldü Clivus Capitolinus ve Tiber içine atmak.
Romalılar arasında, Vesta'nın kutsal ateşi, bakire rahibeler olan Vestallar tarafından korundu ve korundu . Roma'nın en büyük ailelerinden altı ila on yaşlarında seçildiler. Otuz yıl boyunca tanrıçanın hizmetinde kaldılar. Daha sonra evlenme izni alarak Roma toplumuna döndüler. Ancak, rahiplikleri sırasında, yangını söndüren Vestaller ağır bir şekilde ve hatta acımasızca cezalandırıldı: Bekaret yeminini ihlal eden herhangi biri, bir mezara ya da iki duvar arasına duvar örülerek öldürüldü.
Tüm bu zorlukları telafi etmek için, Vestallar evrensel bir saygının nesnesiydi: yüksek rütbeli kişiler gibi, onlardan önce yalnızca pontifex maximus'a bağlı olan bir lisans veren vardı ; ailedeki anlaşmazlıkları yatıştırmak için sık sık çağrıldılar: bireylerin ve bazen de Devletin sırları onlara emanet edildi. Vasiyetlerin yatırılması onların elindeydi. Rahipler öylesine bir güce sahipti ki, bir idam mahkmuyla karşılaştıklarında serbest bırakıldı.
Kafaları, omuzlarının üzerinden ve göğüslerinin her iki yanına zarif bir şekilde düşen beyaz yün bantlarla çevrelenmişti. Giysileri çok basitti ama zarafetten yoksun değildi. Beyaz bir elbisenin üzerine aynı renkte bir çeşit cırcır takıyorlardı. Mor olan pelerinleri bir omzunu onlardan sakladı ve diğer yarısını çıplak bıraktı. Başlangıçta saçlarını kestiler ama daha sonra tüm saçlarını sürdüler. Lüks Roma'da yayıldığında, görkemli bir çöplükte, muhteşem bir arabada bile, geniş bir kadın ve köle maiyetiyle yürüdükleri görüldü.