Hanedan Öncesi Dönem Mısırlı tarih öncesi son dönemidir. Ülkenin birleşmesi ve güçlerin Firavun hanedanlarının elinde merkezileşmesi ile Neolitik ile bir devlet oluşumu arasında geçiş yaptı .
Hanedan öncesi dönemin zamansal bölünmesi, yazarlara göre biraz değişir. Aşağıdaki döküm genellikle korunur:
alt dönem | Başlangıç tarihi | Bitiş tarihi | |
---|---|---|---|
Antik hanedan öncesi | |||
Fayoum B / Karunien | 8000 | 4700 M.Ö. J.-C. | |
Fayum A | 5700 | 4500 M.Ö. J.-C. | |
Badaryan | 4500 | MÖ 3900 J.-C. | |
Ortalama hanedan öncesi ( Amratien veya Nagada I ); Maadi-Bouto Kültürü | 3900 | MÖ 3650 J.-C. | |
deniz | |||
Ömerli | |||
Shamarkian | |||
son hanedan öncesi | Gerzean veya Nagada II | 3650 | MÖ 3400 J.-C. |
Medyan | |||
Post-Shamarkian | |||
öncül | Nagada III | 3400 | MÖ 3175 J.-C. |
Arkeolojik alanlar bu dönem hakkında çok az bilgi verse de, Mısır'da "şehir" için kullanılan birçok kelimenin incelenmesi, Mısır yerleşikliğinin nedenlerinin varsayımsal bir listesini sağlar. In Yukarı Mısır'da , terminoloji ticaret, çiftlik hayvanlarının korunması, sel bir sığınak olarak yaylaları ve tanrıların kutsal siteleri belirtir.
doğru 6000 M.Ö. J.-C., ilk Neolitik yerleşimler Mısır'ın Nil Vadisi'nde ortaya çıkıyor . Morfolojik, genetik ve arkeolojik verilere dayanan çalışmalar, bu habitatları bölgeye tarımı getiren Levant'tan yerleşimcilere bağladı .
Bazı morfolojik ve post-kranial veriler mümkün ilk tarım nüfusunu bağlamak için yaptık Fayoum , Mérimdé ve Badari Yakın Doğu popülasyonları için. Ancak arkeolojik veriler, Yakın Doğu'dan gelen evcilleştirilmiş türlerin önceden var olan bir yiyecek arama stratejisine dahil edildiğini ve bunun aksine, ancak yavaş yavaş farklı bir yaşam tarzının benimsendiğini gösteriyor. . Son olarak, Mısır'a ithal edilen evcilleştirilmiş Yakın Doğu türlerinin isimleri Sümerce veya Proto-Semitik alıntı kelimeler değildi , bu da Yakın Doğu'dan gelen göçmenler tarafından Aşağı Mısır'ın kitlesel kolonizasyonu olasılığını daha da azalttı. -Tarıma geçiş sırasında Doğu.
Dokuma ilk kez Fayum A döneminde görülür.Bu dönemin insanları daha sonraki Mısırlılardan farklı olarak ölülerini evlerinin çok yakınına, bazen de içlerine gömerler.
MÖ 5000'den 4200'e kadar, o zamana kadar yalnızca Batı Deltası'nın kenarındaki büyük bir yerleşim yerinden bilinen Mérimdé kültürü Aşağı Mısır'da gelişti . Bu kültürün, Levant ile olduğu kadar Fayoum A kültürüyle de yakın bağlantıları vardır. İnsanlar küçük kulübelerde yaşıyor, basit, bezemesiz çanak çömlek üretiyor ve taş aletlere sahip oluyorlardı. Sığır, koyun, keçi ve domuzlar orada tutuldu. Buğday, sorgum ve arpa ekilirdi. Mérimdé sakinleri ölülerini ikamet ettikleri yerlere gömdüler ve kil figürinler ürettiler. İlk gerçek boyutlu Mısır kil başı Mérimdé'den geliyor.
El Omari kültürü, modern Kahire yakınlarındaki küçük bir köyden bilinmektedir. İnsanlar kulübelerde yaşıyor gibi görünüyor, ancak sadece direk delikleri ve çukurlar kaldı. Çanak çömlek süslenmemiş. Taş aletler arasında küçük pullar, baltalar ve oraklar bulunur. Metal henüz bilinmiyordu. Yerleşimleri MÖ 4000'den Tinit Dönemi'ne kadar işgal edildi .
Maadi-Bouto kültürü (Maadi kültürü olarak da bilinir), Yukarı Mısır'daki Naqada kültürünün I. ve II . Aşamaları ile çağdaş olan Aşağı Mısır'daki en önemli tarih öncesi kültürdür . Bu kültür en iyi Kahire yakınlarındaki Maadi bölgesinden bilinir , ancak aynı zamanda Bouto da dahil olmak üzere deltanın Fayoum bölgesine kadar birçok başka yerinde de kanıtlanmıştır . Bu kültür, mimarinin ve teknolojinin gelişmesiyle belirlendi. Süslenmemiş seramikler söz konusu olduğunda da önceki kültürlerin mirasçısıdır.
Bakır biliniyordu ve bakır keseleri bulundu. Çanak çömlek basit ve bezemesizdir ve bazı biçimlerde güney Levant ile yakın bir bağlantı gösterir. İnsanlar, kısmen toprağa kazılmış küçük kulübelerde yaşıyordu. Ölüler mezarlıklara gömüldü, ancak çok az mezar eşyası vardı. Maadi kültürünün yerini Naqada III kültürü almıştır ; Bunun fetih yoluyla mı yoksa sızma yoluyla mı yapıldığı sorusu açık kalmaktadır.
Maadi, Louvre Müzesi'nde bulunan nesne
Maadi'de oyulmuş yayın balığı kemikleri ve kavanoz bulundu
Mahkumlar ve hayvanlar tarafından yutulan Bouto-Maadi kültüründen olası yaralılar, bunlardan biri uzun bir cüppeli bir adam tarafından yönetiliyor, muhtemelen Yukarı Mısır Naqada III kültürünün Mısırlı bir yetkilisi , Savaş Alanından Palet , British Museum ve Ashmolean Müzesi
Battlefield Paletindeki diğer mahkumlar
Nabta Playa, bir zamanlar bugünkü Kahire'nin yaklaşık 800 kilometre güneyinde ve güney Mısır'daki Abu Simbel'in yaklaşık 100 kilometre batısında bulunan Nubian Çölü'nün içinde büyük bir drenaj havzasıydı . Bugün bölge çok sayıda arkeolojik sit alanı ile karakterizedir.
Nabta Playa, MÖ 9000 ile 7000 yılları arasında bir nüfusun yavaş yavaş yerleştiği bu bölgelerden biriydi. Nabta'daki ilk yerleşimler, seramik uygulayan ve [görünüşe göre] sığır çobanları olan küçük mevsimlik kamplardan oluşuyordu. Bu sitelerde çanak çömlek çok nadirdir, ancak dikkat çekicidir. Sallanan bir hareketle bir tarakla uygulanan karmaşık baskı tasarımları ile tüm dış cephesi dekore edilmiştir.
Aynı zamanda Holosen'in en yağışlı dönemini oluşturan bir iklimsel optimuma, El Nabta (MÖ 7050–6700) ve Al Jerar'ın (MÖ 6500–6100) erken Neolitik evrelerinde ulaşıldı. At VII inci binyılın yeraltı siloları yabani süpürge darısı içeriyordu. Daha sonra Assiut bölgesi ile günümüz Sudan'ın merkezi arasında uzanan, göllerle bezeli savanda , göçebe avcı-toplayıcı toplulukları büyük olasılıkla sığır sürülerini önlerine itiyordu - ancak bu öneri hala Avrupa için tartışılıyor. Erken ve Orta Neolitik. Batı Çölü'nde erken ve orta Neolitik dönemde evcilleştirilmiş sığırların varlığı, 1980'lerin ortalarındaki geçici tanımlamalarından bu yana tartışma konusu olmuştur. 2000 ve 2006'da. Yetiştirme, nihayet bir gün tasdik edilirse, yine de 5400'e kadar avcılık ve toplayıcılığa kıyasla çok ikincil kalır.
Başında VI inci güneye muson cephesinin ilerici hareketi şiddetle azalmış yağış bağlantılı doğu Sahra milenyum iklim değişikliği. Tüm geçim faaliyetleri etkilendi: avcılık, balıkçılık, toplama ve otlatma. Bu bağlamda üreme ana faaliyet haline geldi. Bu yeni göçebelik, şu anda Sahra'da dağılmış olan bu sitelere göre organize edildi. Hayvanlar, yağmur geçitleri veya fışkıran artezyen akiferleri ile beslenen bu göller ( piezometrik seviyeleri zemin seviyesini aştığında) tükenmediği sürece su ve mera buldu . Ardından grup başka bir uygun siteye gitti.
Nabta Playa halkı, yalnızca yılın bir bölümünde kullanılan kamplar kurdu. MÖ 6000 civarında (ya da buna bağlı olarak MÖ 7000 civarında, bu popülasyonlar kuyu kazmaya başladıklarında, tüm yıl boyunca ve özellikle kış aylarında, kurak mevsimde burada kalmalarına izin veren bir değişiklik meydana geldi. Yerleşimler de genişleyebildi, bazıları Büyük taşların üst üste yığılmasıyla yapılmış, yuvarlak veya oval, on sekiz ya da yirmi kadar masif kulübeden oluşan büyük kulübelerden ve kabaca aynı hizada olan yerleşimleri, bir dolaşım alanını sınırlandırıyordu.
Yeni ve çok kurak bir dönemden sonra (MÖ 4700'den 4500'e kadar, Wendorf ve Schild bu sefer MÖ 5500 civarına yerleşti.), Yağmurun dönüşü, geç Neolitik olarak nitelendirilen diğer popülasyonları getirdi. Nabta Playa'da bulunan genç bir inek de dahil olmak üzere bazıları parçalanmış sığır kalıntılarına sahip mezar höyükleri, Geç Neolitik dönemin başlangıcında, 5400 civarında sığırların sosyolojik ve muhtemelen dini önemini göstermektedir. Bu hayvan mezarları, erken hanedanlık dönemine kadar birkaç bin yıl sürecek bir geleneğin ilk örnekleridir (Flores 2003). Bununla birlikte, sığır çiftçiliği geçim stratejisinde hala küçük bir rol oynadı. Vahşi hayvanlar ana protein kaynağı olarak kaldılar; ve av ekipmanları, özellikle ok uçları, hala litik endüstrilerin ana bileşeniydi (Riemer 2007).
Çok güçlü göstergeler, bu yeni popülasyonların, o zamana kadar Mısır'da rastlanmayan, daha yüksek düzeyde bir örgütlenmeyi ima eden bir sosyal sisteme sahip olduğunu gösteriyor gibi görünüyor.
Tassian kültürü, muhtemelen, Yukarı Mısır'da bilinen en eski (MÖ 4500 dolaylarında) herhangi bir metal izi olmayan hanedan öncesi kültürdür. Bu kültür adını, Nil'in doğu kıyısında, Assiut ve Akhmim arasındaki Der Tasa'da bulunan mezarlardan almıştır . Tassian kültür grubu, en eski siyah üst çömlek, üstte ve içte siyah renkli bir tür kırmızı ve kahverengi çömlek üretmek için dikkate değerdir. Bu çanak çömlek, Hanedan Öncesi Mısır'ın tarihlendirilmesi için gereklidir. Hanedan Öncesi Dönem'deki tüm tarihler en iyi ihtimalle belirsiz olduğundan, William Flinders Petrie , herhangi bir Hanedan Öncesi yerleşim yerinin mutlak değilse de göreli tarihinin çanak çömleklerini inceleyerek belirlenmesine izin veren sıralı tarihleme adı verilen bir sistem geliştirdi.
Bu kültür, adını Deir Taşa mevkiinde bulunan mezarlardan almaktadır. Dış ve iç her iki yüzeyi de siyaha boyanmış, bir tür kırmızı ve kahverengi çanak çömlek olan ilk siyah kaplamalı seramiği üretti. Bu çanak çömlekler (kısa veya uzun kenarlı kaseler), dairesel veya oval ve çok nadiren az veya çok dikdörtgen mezarlarda keşfedildi - görünüşe göre ölenler için yiyecek teklifleri içeriyordu. Küçük yuvarlak tabanları ve üst kısımdaki ağır alevli şekli, bu nesnelerin dik bir konuma yerleştirilmesine pek izin vermez ve seramik düzeneğinde hiçbir destek kanıtı yoktur - onlara bir "lale" şekli verir. Ancak kullanımları gizemli kalıyor. Muhtemelen içecekler için ayrılmış olan yüzleri, içeriğin paylaşıldığını, hatta bir ritüele adandığını gösteriyor. Sami Gabra bulduğu seramiklerin renklerini şöyle anlatıyor: “Renkler: kahverengi veya cilalı kahverengi, kenarları büyük ölçüde kararmış, kırmızı, kenarları karartılmış kırmızı, son olarak siyah; vazoların yüzeyi pürüzsüz veya dalgalı”. Tassian çömlekçiliği ile Badarian çömlekçiliği (Badari kültürü) arasında çok az fark olduğu için, bu 1930 öncesi keşiflerin Badarian olması olabilir. Bu yazar için kenarların kararması Nubya çömleklerininkiyle karşılaştırılabilir.
Tassian mezarlarının kazılarında belirli sayıda iskelet bulunmuştur. Fosiller genellikle daha sonraki hanedan öncesi Mısır örneklerinden daha büyük ve daha sağlamdır. Bu bakımdan Tassian iskeletleri, Mérimdé kültürüne en çok benzeyen iskeletlerdir . Ayrıca, Der Tasa'nın kafatasları, diğer hanedan öncesi kafataslarının çoğu gibi dolikosefal (uzun başlı) olmasına rağmen, Merimdé'nin kafatasları gibi geniş ve geniş bir kubbeye sahiptir. Badarian, Amratian ve Natufian bölgelerinin kafatasları daha küçük ve dar olma eğilimindedir.
Hem Doğu'nun çöl kesiminde hem de Batı'nın çöl kesiminde, bu popülasyonların konumunu ve geçim biçimini daha iyi anlamamızı sağlayan önemli keşifler yapıldı. Bu iki mekandaki mevcudiyetleri, göçebe, pastoral bir yaşam biçimini varsayar. Son yılların en önemli keşfi, arkeolojik olarak Batı Çölü'nün Neolitik'i ve Nil Vadisi'nin Tassian'ı ile ilişkilendirilebilecek Gebel Ramlah (tr) mezarlığıdır . Bu, Nil vadisi ve Kızıldeniz kıyısındaki tepeler de dahil olmak üzere, karmaşık bir sosyal yapıya ve çok çeşitli bağlantılara sahip bir göçebe nüfusun varlığını kanıtlamaktadır.
Tassian seramikleri ve Badarian çömlekleri arasında çok az fark olduğu için, Tassian kültürü Badari'ninkiyle önemli ölçüde örtüşmektedir. Tassian döneminden, Yukarı Mısır'ın Aşağı Mısır kültüründen güçlü bir şekilde etkilendiği görülüyor.
4400'den 4000'e kadar olan Badari kültürü, adını Der Tasa yakınlarındaki Badari bölgesinden almıştır. Tassian kültürünü takip etti, ancak o kadar benzerdi ki, çoğu kişi onu sürekli bir dönem olarak görüyor. Badarian kültürü (kalitesi çok gelişmiş olmasına rağmen) " bulaşık siyahı örtü " adı verilen çanak çömlek türünü üretmeye devam etti ve 21-29 sıra numaralarına layık görüldü ( Sıra tarihlendirme (tarafından) Petrie). Araştırmacıların iki dönemi birleştirmesini engelleyen temel fark, Badarian yerleşimlerinin taşa ek olarak bakır kullanması ve bu nedenle Kalkolitik yerleşimler olmaları, Tassian Neolitik yerleşimlerinin ise hala Taş Devri'nden kabul edilmesidir.
Badarian çakmaktaşı aletler daha keskin, daha ince bıçaklara dönüşmeye devam etti ve ilk toprak kap geliştirildi. Açıkça Badarian siteler itibaren bulunmaktaydı Nekhen arasında kalması biraz kuzeye Abydos'ta . Fayoum A'nın kültürü ile Badarian ve Tassian dönemlerinin önemli ölçüde örtüştüğü görülüyor; bununla birlikte, Fayum A'nın kültürü önemli ölçüde daha az tarımsaldı ve doğada hala Neolitikti.
Naqada kültürü ilçesinde adını (4000-3000 M.Ö. dolaylarında) Kalkolitik Hanedan Öncesi Mısır arkeolojik kültür olduğunu Naqada (eski adı Noubet neydi olarak), 5 inci nome Yukarı Mısır. Üç alt döneme ayrılır: Nakada I , II ve III .
Amratian (Naqada I )Amratian kültürü MÖ 4000'den 3500'e kadar sürdü. Adını Badari'nin yaklaşık 120 km güneyindeki el-Amrah bölgesine borçludur . El-Amrah, bu kültürel grubun daha sonraki Gerzean kültür grubuyla karıştırılmadan keşfedildiği ilk yerdir, ancak bu dönem en iyi Naqada bölgesinde kanıtlanmıştır, bu nedenle Naqada I kültürü olarak da adlandırılır . Siyah kapaklı sofra takımları ortaya çıkmaya devam etti, ancak bu çağda aynı zamanda yakın aralıklı paralel beyaz çizgilerle süslenmiş bir tür çömlek olan beyaz çapraz çizgili sofra takımları da bulundu. Amratian dönemi, bir göreli tarihleme biçimi olan Petrie sıralı tarihleme sisteminde 30 ile 39 arasındadır.
Son zamanlarda kazılan nesneler, şu anda Yukarı ve Aşağı Mısır arasında artan bir ticarete tanıklık ediyor. El-Amrah'da bir kuzey taş vazosu bulundu ve Mısır'da çıkarılmayan bakır Sina'dan veya muhtemelen Nubia'dan ithal edildi . Nubia'dan az miktarda altın ithal edildi. Ayrıca Etiyopya'dan moda bıçaklarına ve pullardan diğer nesnelere obsidyen ithal ettiler. Vahalarla ticaret de olasıydı. Nekhen mezarlarında bulunan ve Naqada I ve II dönemlerine tarihlenen kömür örneklerinin Lübnan sediri olduğu tespit edilmiştir .
Amratian kolonilerinde daha sonraki kültürel dönemlerin habercileri olarak yeni yenilikler ortaya çıktı. Örneğin, Gerzean döneminin ününü sağlayan kerpiç yapılar ilk olarak Amratian döneminde görüldü, ancak çok az sayıda. Ayrıca oval ve theriomorfik far paletleri de bu dönemde karşımıza çıkmaktadır, ancak bunların üretimi çok ilkeldir ve onları daha sonra tanıtan rölyefler henüz mevcut değildir.
Gerzean (Naqada II )MÖ 3500'den 3200'e kadar uzanan Gerzean kültürü, adını Gerzeh'in bulunduğu yere borçludur. Mısır hanedanlığının temelleri bu dönemde atıldı. Gerze kültürü, büyük ölçüde, Delta'da başlayan ve Yukarı Mısır üzerinden güneye taşınan, ancak Nubia'daki Amratian kültürünü yerinden etmeyi başaramayan Amratian kültürünün bir gelişimidir. Gerze çömlekleri Petrie sıralı tarihlendirmesinin 40 ila 62. Sıralarında bulunur ve çapraz beyaz çizgileri veya siyah üstleri olan Amratian çanak çömleklerinden açıkça ayırt edilir. Gerzean çanak çömlekleri çoğunlukla hayvanlar, insanlar ve gemi resimlerinin yanı sıra hayvanlardan türetilmiş gibi görünen geometrik sembollerle koyu kırmızıya boyanmıştır. Ek olarak, bu dönemden önce nadir görülen "dalgalı" kulplar (bazen 35. sıra kadar erken bir tarihte bulunsalar da) neredeyse tamamen süs olana kadar daha yaygın ve daha ayrıntılı hale geldi.
Gerze kültürü, yağışta önemli bir düşüşle aynı zamana denk geldi ve Nil boyunca tarım artık gıdanın büyük çoğunluğunu üretiyor, ancak çağdaş tablolar avcılığın tamamen terk edilmediğini gösteriyor. Gıda rezervlerinin artmasıyla birlikte Mısırlılar çok daha yerleşik bir yaşam tarzı benimsediler ve şehirler büyüyerek 5.000 nüfusa ulaştı.
Mısırlı şehir sakinleri, sazlarla inşa etmeyi bıraktılar ve şehirlerini inşa etmek için ilk kez Amratian zamanlarında bulunan pişmiş toprak tuğlaları seri üretmeye başladılar.
Halen kullanılmakta olan Mısır taş aletleri, iki taraflı bir yapıdan ölçekli bir yapıya dönüştü. Bakır her türlü alet için kullanıldı ve ilk bakır silahlar bu sıralarda ortaya çıktı.[59] Gümüş, altın, lapis ve çanak çömlek süs amaçlı kullanılmış, Badarian döneminden beri kullanılan makyaj paletleri rölyef oymalarla süslenmeye başlanmıştır.
Klasik Mısır üslubundaki ilk mezarlar da inşa edilmiş, sıradan evlere göre modellenmiş ve bazen birkaç odadan oluşmaktaydı. Deltada daha fazla kazıya ihtiyaç duyulmasına rağmen, genellikle bu üslubun Yukarı Mısır'dan değil, bu bölgeden geldiğine inanılmaktadır.
Gerze kültürü şimdi açıkça Amratian döneminin bir devamı olarak tanımlansa da, geçmişte bir yönetici sınıfın iktidara gelişinin kanıtı olarak yorumlanan Gerzean döneminde önemli Mezopotamya etkisi Mısır'a girdi. Yukarı Mısır üzerinden yarış. Bu fikir artık akademi tarafından desteklenmiyor.
Bu dönemde Mısır'a, Asya'nın çeşitli bölgeleriyle teması gösteren belirgin yabancı nesneler ve sanat biçimleri girdi. Açıkça Mezopotamya kabartmalarıyla oyulmuş Gebel el-Arak'ın bıçak sapı gibi nesneler Mısır'da bulunmuştur ve şu anda ortaya çıkan gümüş ancak Küçük Asya'da elde edilebilir.
Ek olarak, Mezopotamya formlarını açıkça taklit eden Mısır eserleri yaratılmıştır. Mısır'da silindir mühürler, girintili mimari paneller ile birlikte görülür, makyaj paletlerindeki Mısır kabartmaları, çağdaş Uruk Mezopotamya kültürüyle aynı tarzda açıkça yapılır ve Geç Gerzean zamanlarında ortaya çıkan törensel kütle başları M.Ö. Yerli Mısır stili yerine Mezopotamya "armut biçimli" stil.
Bu ticaretin rotasını belirlemek zordur, ancak Kenan ile temasın Tinit Dönemi'nin başlangıcından önce olmadığı için genellikle deniz yoluyla yapıldığı varsayılmaktadır. Günlerde hanedan yarış teorisi hala popüler oldu, o kadar da varsayılmıştır Uruk denizciler muhtemelen geçen aracılar kanalıyla, Arabistan, ama bir Akdeniz güzergahı bypass Byblos Bu gibi Mısır'da Byblian nesnelerin varlığı ile kanıtlanır, daha muhtemeldir .
Pek çok Gerzean siteleri ağızlarında olması (ticari rağmen Kızıldeniz yoluyla ticaretin belli bir hacim gösterebilir Kızıldeniz'e o kurşun Vadileri Byblos potansiyel Sina geçti ve ardından Kızıldeniz'i alabilirdi). Gömme panel mimarisi kadar karmaşık bir şeyin, salt kültürel etki yoluyla Mısır'a doğru yol alması da olası görülmemektedir ve en azından küçük bir göçmen birliğinin çoğu zaman şüphelenilmektedir.
Bu yabancı etki kanıtına rağmen, Mısırbilimciler genellikle Gerzean kültürünün hala ağırlıklı olarak Mısır'a özgü olduğu konusunda hemfikirdirler.
Siyasi bir bakış açısından, birleşmeden önce, Yukarı Mısır üç konfederasyon veya proto-bölge arasında bölünmüştü: Thinis ( Abydos ), Noubt ( Nagada II b, c ve d) ve Nekhen ( Hierakonpolis ). Thinis ve Nekhen arasında sıkışıp kalan Nagada ilk düşen oldu. Nekhen'in Thinis ile ilişkisi belirsizdir, ancak bu iki devlet barışçıl bir şekilde birleşmiş olabilir, ardından Thinite kraliyet ailesi tüm Yukarı Mısır'ı yönetir. Thini kralları Abydos'ta Umm al-Qa'ab mezarlığına gömüldü .
Protodinistik dönem (Naqada III )3200'den 3000'e kadar olan Naqada III dönemi , genellikle Mısır'ın birleştiği Sıfır Hanedanlığı olarak da bilinen Protodinistik Dönem ile aynı kabul edilir .
Protodynastik Dönem, Mısır'da arkaik ve sadece mecazi hiyeroglifler (bazıları tarafından tartışılsa da) biçimindeki ilk yazı izlerinin bulunduğu ilk dönem , serekhlerin ilk düzenli kullanımı , ilk sulama, kraliyet mezarlıklarının ilk ortaya çıkışı ve yönetimin başlangıcı ( Nagada III -b2 dönemi). O zamanlar kralın tek bir adı vardı, Horus'un adı . Daha sonraki Mısır geleneği, tarih ve efsaneyi o kadar karıştırmaya meyilliydi ki, her şeyi birbirinden ayırmak zordur. Böylece şahin tanrı Horus , Mısırlılar tarafından genellikle ilk firavun olarak kabul edilir .
Hanedan öncesi dönemin sonunda, Mısır iki krallığa bölündü: Kuzey (Aşağı Mısır) için bir kral ve Güney (Yukarı Mısır) için bir kral. Güney kralları daha sonra Aşağı Mısır'ın krallarına üstün gelir. Fetih kademeli olmalı. Gerçekten de, Narmer Mısır birleştirici ve ilk kral olarak kabul edilir I st Hanedanı , öncüllerinden biri, Iry-Hor , bir yazıt de rastlanan Sina , kayıt da söz Memphis , şehir henüz uygun kurulmuş Mısır Ménès'in birleştiricisinin efsanesi. Kuzey Krallığı'nın son kalesi belki de Bouto'ydu : gerçekten de, Narmer Paleti'nde, Narmer tarafından mağlup edilen tutsağın yakınına oyulmuş hiyeroglifler - bir zıpkın ve bir göl - bilginler tarafından ya isim için bir yer adı olarak kabul edildi. Harpoon of the Harpoon (Delta'nın kuzeybatısında bulunur), fonetik olarak Ouash veya Ouashi olarak okunan tutsağın adıdır.
Oluşturulmasını Hanedan Öncesi uçları I yeniden hanedanı , ülke birleşmesi Narmer için XXXII inci yüzyıl (-3150 / -3125 Nicolas Grimal göre).
Kraliyet asa çifti ile protodynastic asa parçası Bir çift kraliyet temsili ile Fragment protodynastic, Staatliche Sammlung für Ägyptische Kunst , Münih
Bir adamı ve bir asayı betimleyen tören paletinden bir parça, yaklaşık MÖ 3200–3100, geç Naqada III
Boğa ile palet, Naqada III , Louvre Müzesi
Kraniometrik analizi gelen hanedan öncesi Mısırlıların fosil Nagada dönemi yakından diğer ilgili olduğunu gösterdi Afro-Asya nüfus içinde Afrika Boynuzu . Hanedan öncesi dönemden Yukarı Mısırlı Mısırlıların fosillerinin analizi, bunların daha sonraki hanedanlardan Aşağı Mısırlı Mısırlı örneklerinden çok günümüz Somalilileriyle akraba olduklarını göstermektedir . Bununla birlikte, Nagada fosilleri ve bu eski ve yeni iskeletler, tropikal Afrika'da yaşayan Nijerya-Kongo dillerini konuşan modern popülasyonlara ait fosillerin yanı sıra Nil Vadisi'ndeki Wadi Halfa'da bulunan Mezolitik iskeletlerden fenotipik olarak farklıydı . Bu aynı çalışmalara göre, Afrika Boynuzu'nun mevcut popülasyonları, Güney Asya, Orta Doğu ve Avrupa'nın Kuzey-Batı öğelerini içeren bir örneklemle, herhangi bir Sahra altı Afrikalıdan daha yakından ilişkilidir. Afrika Boynuzu dışındaki grup.